Kan en smart person tro på Gud? er den provokerende titel på en bog af Michael Guillen, teoretisk fysiker og tidligere videnskabskorrespondent for ABC News (han har en ph.d. i tre discipliner, fysik, matematik og astronomi, fra Cornell). Hans svar er selvfølgelig ja, og jeg er naturligvis enig.

Det er muligt, at afvisning af Gud fra almindelige forskere er blevet overvurderet. En artikel i Natur citeret af Guillen viste, at omkring 40 procent af amerikanske fysikforskere tror på en personlig Gud.

De stride ateister, der griber offentligt rampelyset, er ikke repræsentative for alle forskere. Og de handler under ingen omstændigheder videnskabeligt, fordi de hævder jernklædt tro på noget, der ikke kan bevises: at der ikke er nogen Gud. Det er bestemt et spørgsmål om tro.

Hvilken slags Gud tror du ikke på?

Spørgsmålet er, hvilken slags Gud man tror på, eller hvilken slags Gud man ikke tror på. Jeg husker historien om en videnskabsmand, der besøgte Nordirland i 1970'erne, og som blev konfronteret med en gruppe, der krævede at vide, om han var katolsk eller Protestantisk. Han svarede, at han var ateist, hvorpå han blev spurgt: "Alt godt og godt, sir, men er du en katolsk ateist eller en protestantisk ateist?"

Walt Whitman sagde berømt: Gud er en ondskabsfuld, modbydelig bølle bøjet på hævn mod sine børn for ikke at leve op til hans umulige standarder.

Det er et forfærdeligt billede af en skaber. Jeg finder bestemt ikke fejl med ikke-troende for ikke at tro på absurde ideer om, hvad Gud blev opfattet til at være i epoker, der er gået langt… eller at det skulle være langt væk. Jeg afviser også følgende guder.

• Enhver gud, der hader eller er hævngerrig. 

• Enhver gud, der er glad for grusomhed eller slagtning i hans navn. 

• Enhver gud, der har brug for rystende underdanighed eller slavisk tilbedelse fra dødelige. (De virkelig store behøver ikke hele tiden at blive fortalt, at de er gode.)

• Enhver gud, der er jaloux på andre guder, der springer ud af den menneskelige fantasi. 

• Enhver gud, der er lavet af stof. (Hvem lavede så sagen?)

• Enhver gud, der bor i en himmel et eller andet sted "deroppe" i vores univers. (Hvem eller hvad skabte så universet?)

Hvis dette lyder ærbødigt, er det som det burde være. Jeg tror, ​​at en ægte Gud glæder sig over ærbødighed. Måske er det, verden har brug for, en bog med foretrukne vittigheder fra Gud, ikke for at latterliggøre Gud, men for at grine med ham.

Videnskab kan ikke skelne skønhed

Der er ingen tvivl om, at videnskaben gør et fremragende stykke arbejde med at forklare naturens funktion. Men jeg fastholder, at den menneskelige oplevelse ikke kan fanges på samme måde af videnskaben. Intet videnskabeligt eksperiment kan skelne mellem godt og ondt eller hvad der er smukt. At skrive om den objektive undersøgelse af videnskab Schroedinger sagde:

Det giver en masse faktiske oplysninger, sætter al vores erfaring i en prægtig konsekvent rækkefølge, men det er uhyggeligt tavs om alt og alt, der virkelig er vores hjerte, der virkelig betyder noget for os. ... det ved intet om smukt og grimt, godt eller dårligt, Gud og evigheden. (Naturen og grækerne, 1951)

Der er ingen almindeligt accepterede love og teorier, hvormed man kan forstå Gud, intet svarende til lovene om mekanik og elektromagnetisme eller den generelle relativitetsteori på religionens side. Institutionelle religioner er uenige med hinanden. Nogle gange hader de endda hinanden.

Hvad er nøglen?

Nøglen er at forstå vores egen natur. Husk: "Du er det." Din essens (atman eller sjæl eller Kristus indeni) er den samme som Guds. Den enkle anerkendelse af det åbner døren til et åndeligt perspektiv, der ikke har brug for organiserede religioners fælder og dogmer.

Vores oprindelse og endelige skæbne er ligetil. Ligesom en kop fuld af vand fra havet er der ingen forskel mellem indholdet af koppen (os) og havet (Gud). Og når denne skabelse slutter, hældes vandet i koppen tilbage i havet. Men i mellemtiden er vi på en fri viljetur efter et eventyr i fysisk virkelighed.

Vi har endda friheden til at gøre ting, der er destruktive, selvom det ikke er en så god idé og i sidste ende skal afbalanceres af karma, som sandsynligvis vil være ubehageligt. Og det er på en eller anden måde en del af skabelsesplanen, at vandet i koppen ændres af oplevelsen, så når den hældes tilbage, bliver selv den uendelige bevidsthed, som er Gud, beriget af vores erfaring, som naturligvis virkelig er hans oplevelse hele tiden forklædt som os.

Oplev virkelighed på en meningsfuld måde

Oplevelsen af ​​virkeligheden på en meningsfuld måde kræver en vis glemsomhed om, hvad vi virkelig er. For de fleste af os i en given levetid er denne glemsomhed næsten fuldstændig. Tilføj dertil de religiøse fejlfortolkninger om, hvem vi er, og hvad Gud er, eller på den anden side den forenklede forklaring "du er intet andet end en pakke neuroner", og det bliver meget svært at få adgang til den dybeste sandhed inden for vores egen bevidsthed: " Det er du. "

Jeg tror, ​​at vi lever i et formålsstyret univers styret af videnskabens love. Der er ingen konflikt mellem et univers af stof og kræfter og et univers af formål, fordi formålet er det, der gik ind i lovene. For at Gud kunne lade sig opleve en del af sit potentiale, forestillede han sig at eksistere lige de rigtige egenskaber, som et univers havde brug for, for at livet kunne stamme og derefter udvikle sig til komplekse væsener som dig og jeg. forårsagede dette, og det er hans bevidsthed, som vi deler, og det er vores essens. Men arenaen, hvor alt dette finder sted, styres fuldt ud af naturens love inklusive darwinistisk evolution.

Derfor er der rigelig grund til at tro på Einstein, Darwin og Gud.

© 2010 Bernard Haisch. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren
New Page Books en afdeling af Career Press,
Pompton Plains, NJ. 800-227-3371.

Artikel Kilde

Det formålsstyrede univers: At tro på Einstein, Darwin og Gud
af Bernard Haisch.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Bernard Haisch, ph.d. er astrofysiker og forfatter af Gudsteorien og mere end 130 videnskabelige publikationer. Han var videnskabelig redaktør for Astrophysical Journal i 10 år. Hans professionelle stillinger inkluderer vicedirektør for Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics ved UC-Berkeley; og gæsteforsker ved Max-Planck-Institut für Extraterrestrische Physik i Garching, Tyskland. Han var også chefredaktør for Journal of Scientific Exploration. Forud for sin karriere inden for astrofysik deltog Haisch i St. Meinrad Seminary som studerende for det katolske præstedømme. Besøg hans hjemmeside påwww.thegodtheory.com/