Nogle gange er mit liv hektisk, når jeg flyver verden rundt på Dharma-forretninger. Forskellen mellem mig og forretningsføreren, der sidder ved siden af ​​mig i flyet, er, at jeg har et tilflugtssted indeni og kan sidde på det stille og stille sted. Jeg føler mig forbundet med alle de huse og mennesker, der passerer nedenunder, fordi hvert individ er en manifestation af det samlede princip.

Vi er forbundet med alt, øjeblik til øjeblik. Det, hver enkelt gør, påvirker helheden. Som vi siger i Zen, "Når en ko fodres i Kina, bliver en hest tilfreds i Indien." En simpel formel for håndtering af relationer er at huske, at vi i princippet altid er ét, selvom vi også er forskellige i formens verden. Der opstår problemer, når denne sandhed ikke efterleves.

At være Buddha, at være kærlighed

Når man taler om relationer, er den sikreste ting at forholde sig til altid Buddha. Vi kan henvende os til hvert væsen, vi møder - ikke kun mennesker, men også dyr - som i det væsentlige Buddha. Vi taler med Buddha, spiser med Buddha, drikker med Buddha, går i seng med Buddha og vågner op med Buddha. I vestlige termer taler vi om at være i Guds nærhed eller at møde Gud hele tiden.

I den fænomenale verden foretager vi et skift fra selvcentrering, hvor vi hele tiden forsvarer os selv, til at indse, at der ikke er andet end Buddha eller sind. Alle forsvarer deres egne ideer, opfattelser eller projektioner, men selve ordene har ingen iboende virkelighed. Folk kæmper om betydningen af ​​Gud eller Buddha, af "dette" eller "det", men hvor langt kommer det os?

Jeg kan ikke tro, at det ikke er Buddha!

Når vi begynder at leve i den virkelighed, at alle væsener er Buddha eller Gud eller hvad vi nu kalder dette højeste princip, er vi aldrig ude af det rette forhold. Selvom mange mennesker i verden tror andet, kan vi aldrig være ikke-Buddha. Den buddhistiske måde er ikke at konvertere, men at hæve andres bevidsthed ved vores egne gerninger. Når vores sind er i fred, fungerer alt i verden korrekt.

Solen og månen har aldrig været ude af drift; tingene bliver bare blandet lidt nogle gange på grund af vores ugerninger. Det betyder ikke, at vi vender os væk fra verden. I stedet udvikler vi det korrekte syn, idet vi forstår, at tingene er her et kort øjeblik, og så er de væk.

Hele den verden, vi opfattede og lige talte om, er allerede fortid, så hvad nytter det at kæmpe om den? Ja, vi skulle bare smile og nyde at være i nærvær af alle disse Buddhaer. Hvis nogle er lidt forvirrede eller sidder fast et sted, er den venlige ting ikke at bebrejde eller straffe, men at hjælpe dem med at komme fri.

Hvordan kan jeg være glad? Vær kærlighed, vær Buddha

Det yngste medlem af vores institut er nu et år gammel, og han mediterer virkelig. Da han stadig lå i sin mors mave, sad han hos hende. Da moderen var i fødsel, sagde lægen: "Vi bliver nødt til at vende denne baby, for han sidder oppe i dig." Blot få minutter senere lavede babyen pludselig en saltomortale og vendte sig om. Han kom ud på det rigtige tidspunkt.

Efter barnet var født, sagde jeg til ham: "Du kan lige så godt være glad, for alternativet er at være ulykkelig, og hvem vil være ulykkelig? Du kan lige så godt være venlig, for alternativet er at være uvenlig, og hvem vil være uvenlig? Du kan lige så godt være fredelig, for alternativet er at være vred, og hvem vil være vred?”

Kunne lige så godt være glad, være kærlighed

Vi kan sige det samme til os selv. Vi kan lige så godt være glade, for alternativet er at være ulykkelige. Vi kan lige så godt være venlige, for alternativet er at være uvenlig.

Når vi er venlige over for andre, grinende og glade, yder vi os selv den bedste service. Vores energi og tålmodighed vokser, og vi er i stand til at bekræfte andre. Der er intet andet at lære eller lære. Resultatet af alle de kampe, vi går igennem i meditation, er at be elsker. Det er faktisk, hvad enhver religion lærer.

Vi begynder med at acceptere, måske i form af tro, at vores sind i sidste ende er Buddha sind. Vi tager et skridt: Fra nu af forårsager jeg kærlighed. Jeg forårsager korrekt forhold. Vi er helt åbne over for alle. Vores holdning til at være kærlig og venlig strækker sig til alle væsener, inklusive livløse genstande. Jeg erklærer mig selv som hemmelig agent.

Når jeg står i kø på posthuset, udfører jeg mit hemmelige agentjob: udstråler gode følelser mod alle, står bare der og smiler og er i fred med mig selv. At slappe af i viden om, at alt allerede er OK, gør pludselig også folk omkring dig OK.

Alle væsener er Buddha

Når vi er i en tilstand af at være Buddha, er vi ikke reaktive over for andre, men handler altid ud fra viden, erkendelse og indre sandhed. Buddha er sind, fri for konditionering. Det uberørte sind, indre frihed, er vores sande tilstand.

Når vi lever den buddhistiske visdom, ændres verden og alt i den. Væk er de dualistiske måder at tænke på, med denne side og den side. Vi kan ikke være helt fri fra virkningerne af karma skabt i fortiden; der skal ud af sig selv. Men når vi ved, at der ikke er noget virkeligt selv, selv når vi lider af smerte, ser vi det i sidste ende som en illusion.

Tjek det ud. Vi lever hvert øjeblik fuldstændig bevidste og skaber ikke mere karma. Vi ser alle væsener som Buddha.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com©1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikel Kilde

Buddhisme gennem amerikanske kvinders øjne
(en samling af essays af forskellige forfattere)
redigeret af Karma Lekshe Tsomo.

Tretten kvinder bidrager med et væld af tankevækkende materiale om emner som at bringe Dharma ind i forhold, håndtering af stress, buddhisme og de tolv trin, moderskab og meditation, klosteroplevelsen og at skabe et venligt hjerte i en tid med fremmedgørelse.

Klik her for mere info eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren til dette uddrag (kapitel 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) modtog sin tidlige træning i den japanske Rinzai Zen-tradition, hvor hun blev ordineret til nonne og bemyndiget som slægtslærer. Hun modtog senere Dharma-transmission i den vietnamesiske zen-tradition. Hun trænede mange studerende i både USA og Europa og grundlagde Internationalt Zen Institut af Amerika og Europa.

Om Bogens Redaktør

Karma Lekshe Tsomo er lektor i teologi og religionsvidenskab ved University of San Diego. Hun studerede buddhisme i Dharamsala i 15 år og afsluttede en doktorgrad i filosofi ved University of Hawai'i med forskning i død og identitet i Kina og Tibet. En amerikansk buddhistisk nonne, der praktiserede i den tibetanske tradition, Dr. Tsomo var grundlægger af Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Hun er direktør for Jamyang Foundation (www.jamyang.org), et initiativ til at give uddannelsesmuligheder for kvinder i udviklingslande med tolv projekter i det indiske Himalaya og tre i Bangladesh.