Måske er det lettere for mig end de fleste at acceptere, respektere og endda med glæde deltage i tilbedelsen af ​​en religion, ikke min egen. Når alt kommer til alt var jeg i en årrække kordirektør for et First United Methodist-kor, mens jeg hele tiden på min egen uovertrufne måde var en praktiserende jøde. Nogle ser måske mine handlinger som hykleriske, men det gør jeg ikke.

Jeg lærte meget ved at blive involveret i en anden religions musik og ritual. Og da ministeren for kirken, der delte vores faciliteter, fortalte mig, hvor meget han værdsatte min åndelige ledelse af de kombinerede kor, glædede det mig meget. Jeg har altid respekteret og værdsat Jesu ord dybt. Hvis jeg med succes kunne formane dem, der troede på hans guddommelighed, til at inhalere dybere ånden i den musik, der hyldede ham, så gjorde jeg virkelig mit job.

Gå en mil i mine sko ... eller min religion

Vi hører ofte, at man skal gå en mil i andres sko for endda at forstå, hvordan den person har det. Dette er endnu et af de vidunderlige udtryk, vi så ofte taler, men som så sjældent omfavner. Det vil ikke skade os at gå en kilometer i andres religion. Det vil ikke skade os at bede, synge og i et par timer være åbne for overbevisninger, der kan være fremmede for os. Det kan faktisk berige vores ånd ud over mål. Det kan åbne vores hjerter: ikke i teorien, ikke på papiret, men i sandhed.

En lektion, jeg til min naive forbløffelse for mange år siden som jødisk kordirektør i en metodistisk kirke har lært, er at der er så meget, vi er enige om. Halvfems procent af det, jeg hørte forkyndt i kirken, kunne jeg let have hørt i synagogen - for eksempel, at kærlighed og medfølelse er grundstenene i vores trosretninger.

Vi fejrer vores fælles punkter

Så hvad skal vi gøre? Omfavner vi hinanden i løbet af de halvfems procent, vi er enige om, eller kæmper og tillader os at blive delt med de ti procent, som vi ikke gør? Dette lyder som et så simpelt spørgsmål. Men som vi alt for ofte har fundet, er svaret vanskeligt at komme forbi. Det er svært selv for dem, der erkender, at ting skal ændres.

I sandhed erkender mange dybe og dybtgående bøger, at vi skal komme videre. Men meget af energien i dem ser ud til at fokusere på enten at reformere en bestemt religion eller udvikle en ny, der efterlader det meste af det, der er kommet før.

Oplever andre åndelige stier

Jeg tror, ​​at det, vi har brug for at efterlade, er intolerance, respektløshed og følelsen af ​​eksklusivitet. Når jeg prædiker om interreligiøsitet og byder nyankomne velkommen, understreger jeg, at ingen bliver bedt om at lade sin tro være på døren, inden de kommer ind. Vores tro er, hvem vi er. Selvfølgelig tager vi det med os. Hvad vi bliver bedt om at huske er, at personen, der sidder ved siden af ​​os, heller ikke blev bedt om at lade hende eller hans tro være ved døren.

Vi fortjener alle respekt. Og en del af at lære at grundlægge, at respekt kommer med at opleve andre åndelige stier end vores egne.

Hvorfor ikke høre Torah og messen og ordene fra Wesley, Muhammad, Jesus, Confucius, Buddha og andre? Er vi så arrogante, at vi ikke kan lære af andre trosretninger? Er vi så bange, er hvem vi er så skrøbelige, at vi ikke engang kan gå en kilometer eller bruge en tjeneste i andres sko?

Alle åndelige stier fører os hjem

Religioner har forskelle. Men det skulle engagere os og ikke skræmme os. Hvilket punkt er der i at benægte, at der er en række stier til vores fælles mål - at der er mere end en vej til toppen af ​​Fuji-bjerget? Disse stier er forskellige. Der er ingen skade i det. Hvorfor ikke fejre disse stier? Hvorfor ikke fejre forskellene?

Jeg tror, ​​at en "spørg ikke, fortæl ikke" tilgang til religiøs overbevisning er et konkursbegreb i et åndeligt samfund, som det er i vores væbnede tjenester. Også "separat, men lige" er et åndeligt svar som en konkurs, som det er et racistisk. Vi er nødt til at tale med hinanden. Vi er nødt til at respektere og ære hinanden. Vi har brug for at give næring til hinandens åndelige behov.

Religioner er redskaber: Skal vi bygge mure eller broer?

Lad os hverken benægte eller ignorere mangfoldighed. Lad os i stedet omfavne det. Lad os bygge broer til forståelse. Lad os bygge husly, så det alle væsner, store og små, kan leve. Lad os opbygge respekt, der tillader os ikke blot at "tolerere" vores forskelle, men at omfavne og faktisk blive adlet af dem.

Uanset om vi tror på Gud eller en guddommelig ånd eller en universel livskraft eller "intet" ud over vores egen beslutning om, at universet fortjener vores respekt og at livet er berettiget til retfærdighed, så lad os komme sammen. Lad os berige hinandens liv. Og så lad os bygge.

Vores religioner er virkelig redskaber. De er fantastiske og vidunderlige værktøjer. Og med dem kan vi virkelig bygge. Men hvad enten vi bygger mure eller broer ... det forbliver op til os.

© 2011 af Steven Greenebaum. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Nye Selskabsforlag. http://newsociety.com

Artikel Kilde

Det interreligiøse alternativ: omfavne åndelig mangfoldighed
af Steven Greenebaum.

Uanset din åndelige vej er chancerne for, at din tros primære princip inkluderer universel kærlighed, accept og medfølelse. Interfaith Alternative belyser vejen til at skabe et nærende åndeligt samfund, der ærer og inkluderer alle religiøse sprog. Dermed demonstrerer det, at vi ved at komme sammen i et gensidigt understøttende miljø kan koncentrere os om vores fælles ønske om at genskabe verden til et medfølende, kærligt sted.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Pastor Steven Greenebaum er en interreligiøs minister med kandidatuddannelser i mytologi, musik og pastorale studier. Hans erfaringer med at lede jødiske, metodistiske, presbyterianske og interreligiøse kor har hjulpet ham med at forstå den dybe visdom i mange åndelige traditioner. Steven har dedikeret sit liv til at arbejde for social og miljømæssig retfærdighed gennem en lang række fora. Han er grundlæggeren af Levende interreligiøs kirke i Lynnwood, Washington.