Billede af Anatoly777
Selvom jeg mener, at vi nu står på en evolutionær tærskel, at vi skal forestille os kort og metoder til en hidtil uset planetarisk rejse, kan vi stadig undre os over, hvorfor tidligere varianter af sjælens initieringsrejse - hvor de eksisterede - forsvandt fra de fleste kulturer.
Jeg har antydet, at en af grundene til, at sjælinitieringsrejsen (eller dens forløber) er gået tabt så længe, er at det er blevet næsten umuligt for mennesker i egocentriske samfund at forstå, hvad det er: Når det først er glemt i nogle få generationer, er det svært senere identificere sig som nogensinde har eksisteret. Men der er andre, dybere grunde.
Tabet har sine rødder i miljømæssige og kulturelle ændringer, der begyndte for seks til ti tusind år siden, herunder klimaforandringer (slutningen af den sidste istid), fremkomsten af landbrug og privat ejendom, befolkningstilvækst og udnyttelse af mennesker og ressourcer .
En ny form for ungdomspatologi
Lad os bare overveje en streng: Med udviklingen af landbruget blev en ny form for ungdomspatologi mulig, en patologi, der begynder med grådighed og udløser hamstring, dominans og vold.
Før landbruget var der lidt at skaffe, fordi der var lidt materialeoverskud. Blandt jæger-samlere var der ingen i stammen betydeligt rigere (i materiel forstand) end nogen anden. Stammens overlevelse afhængede primært af samarbejde mellem dens medlemmer.
Men med fremkomsten af landbrug og landbrug - domesticering af udvalgte dyre- og plantearter - kom uundgåeligt den patogene forestilling om personlig ejendom og det ubønhørlige resultat, at nogle mennesker ville konkludere, at det at opbevare ting for sig selv er en god idé.
For at forblive sunde måtte en stamme udvikle sociale, uddannelsesmæssige og åndelige metoder for at sikre, at de fleste af dens medlemmer ville vokse til ægte voksenalder - og at de umodne blandt dem aldrig ville opnå betydelig social eller økonomisk magt. Nogle stammer lykkedes med dette, og andre gjorde det ikke.
Begyndelsen på enden
Når en stamme først producerer et enkelt individ, der er fast besluttet på at samle og er i stand til og villig til at bruge dødelig magt til at gøre det, begynder det kulturelle stof i dette samfund at opklare. For at beskytte sig selv hamstrer andre individer også. Stammen bliver mere og mere materialistisk, konkurrencedygtig, antropocentrisk og voldelig - og afbrudt fra den naturlige verden, hvor alt deler frit med alt andet, og der ikke er noget spild. Økonomisk klasse struktur og slaveri følger snart.
Inden længe beslutter herskeren over en sådan stamme (en patho-teenager, sandsynligvis mandlig), at raid andre stammer for deres afgrøder, dyr, mennesker, jord, farvande og anden “rigdom” ville være en anden god idé. Dette er begyndelsen på imperiet.
Som Andrew Schmookler forklarer i Lignelsen om stammerne, har nabosamfundene nu fire muligheder: Bliv udryddet, erobret og assimileret, bliver aggressiv og kriger sig selv eller flygter. Det er i en nøddeskal vores planets menneskelige kulturhistorie gennem de sidste flere tusinde år.
I det tyvende århundrede var de fleste samfund kommet under kontrol af egocentriske ungdomsledere (tyranner, plutokrater og oligarker), der ændrede kulturelle traditioner, social praksis og samfundsmæssige strukturer på måder, der forbedrede deres evne til at dominere og til at tilegne sig og skaffe rigdom.
Historisk set har den mest ødelæggende kulturelle forstyrrelse, der blev brugt af tyraner, været at underminere traditioner, viden, symboler, sprog og myter, der understøtter folk til at modnes til sande voksne og ældre. Praksis og ceremonier for sjælinitiering blev undertrykt, forbudt eller brutalt slukket. Sjælinitieringsguider blev myrdet.
Afskaffelse og udryddelse af den indledende rejse og dem, der styrer den, kompromitterede den menneskelige udvikling for det samfund dybt. Denne forstyrrelse af det naturlige forløb af menneskelig modning var og er stadig et centralt mål for dominatorsamfund af den enkle grund, at børn og psykologiske tidlige unge (i alle aldre) er meget lettere at kontrollere og dominere end vandrere, voksne og ældre.
I det sidste århundrede nåede denne proces med kulturel nedbrydning og grådig-rodet imperiumopbygning sin uundgåelige kulmination og på to måder. For det første er de fleste samfund i verden nu blevet assimileret inden for den moderne dominatormodel for kultur: det globale industrielle vækstsamfund eller hvad jeg kalder forbrugerkonformistisk kultur. Der er meget få steder tilbage på Jorden, hvor sunde partnerskabssamfund kan leve i fred. (Der er muligvis et par, der stadig er tilbage i de fjerneste hjørner af planeten.) For det andet truer forbrugerkonformistisk kultur nu de fleste arter, inklusive vores egne, med udryddelse.
Grådighed: En patologi, der blokerer modning
I mange samfund, selv sunde, er grådighed et almindeligt træk for mange mennesker - altså i den tidlige barndom. Hvis det stadig er til stede i nogen væsentlig grad i mellembarndommen, er det et tegn på udviklingsmæssige problemer (og familiedysfunktion). Hvis det fortsætter i tidlig ungdomsår, bliver det en patologi, der blokerer for yderligere psykologisk og social modning.
Hvad der kan begynde som et almindeligt træk ved menneskelig barndom, kan i sidste ende blive, hvis det er legemliggjort i en samfundsleder eller statsoverhoved, en samfundskrise af den mest alvorlige slags. Hvis denne leder ikke fjernes, bliver hans eller hendes patologiske grådighed og egoisme ruinen for det samfund, et resultat vi ser over hele kloden på tidspunktet for denne skrivning - og potentielt ruinen for hele jorden.
Det, der er nødvendigt for at forhindre (eller vende) sådanne scenarier, er sande voksne og ældre og den kulturelle praksis og systemer, de giver til støtte for den psykosociale modning af alle deres folk (herunder vælgernes, et afgørende problem i et demokratisk samfund, fordi politikere på hele, er ikke mere modne end de mennesker, der stemmer på dem).
Det er måske ikke for simpelt at sige, at grådighed er udfordringen, og kærlighed er svaret. Som art står vi nu over for den globale mulighed og nødvendighed for at danne medfølende partnerskaber med alle væsener (mennesker og ellers), som vi deler vores lille planet med - eller omkommer. Vigtigst af alt skal vi nu genopfinde kort og metoder til sjælens initieringsrejse - så vi får de voksne og ældre, vi har brug for til at guide os.
Rejsen af sjælinitiering i vestlige traditioner
Hvis vi ser nøje, kan vi finde tegn på, at sjælens indvielsesrejse - eller en forløber - måske har eksisteret i årtusinder i vores egne vestlige traditioner. Vi kan nøje undersøge karakteren af Moses 'tid på Mt. Sinai, Jesu fyrre dage i ørkenen, eller Muhammads tid i hulen nær Mekka. Noget som nedstigningen til sjæl kan blive opdaget, hvis du ved hvordan man skal se ud, i vestlige levesteder som græsk myte og ritualer (for eksempel de eleusinske mysterier), de legendariske Arthur, de keltisk-talende folks hellige mytologier og de middelalderlige alkymisters mysterier og okkulte processer.
Mens du er ved det, skal du nøje undersøge de skrevne værker fra den italienske Dante Alighieri fra det XNUMX. århundrede, den engelske William Blake fra det nittende århundrede eller hans tyske samtid Johann Wolfgang von Goethe. For nylig skal du overveje ”konfrontationen med det ubevidste” identificeret og solonavigeret af Carl Jung eller nedstigningen til den gudinde, der er portrætteret af den jungianske terapeut Sylvia Brinton Perera.
Overvej "nedstigningen i vores præ-rationelle, vores instinktive ressourcer", som Thomas Berry opfordrede til, eller hans koncept om "in-scendence" som det alternativ, der nu var nødvendigt for transcendens. Overvej også værkerne af forfatterne DH Lawrence, Herman Hesse og Ursula Le Guin (især hendes Earthsea Cycle); digtere Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver og David Whyte; psykologer ud over Jung, såsom Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis og Clarissa Pinkola Estés; og nutidige mytologer som Michael Meade og Martin Shaw.
Med hver instans opfordrer jeg dig dog til at spørge: Indeholder dette virkelig sjæl-indvielse praksis og oplevelser? Omfatter det en version eller variation af den femfaseproces, jeg beskriver som nedstigningen til sjælen? Eller er det noget med kun spændende ligheder? Med de skriftlige værker tilbyder de blot hentydninger til eller en antydning af eller en teoretisk henvisning til sjælinitiering eller nedstigningen, eller beskriver de faktiske levende skildringer af indledende praksis? Tilbyder denne oplevelse, tradition, legende eller afhandling både et detaljeret kort over nedstigningen , et sæt specifikke fremgangsmåder til at navigere i det? Eller endda bare den ene eller den anden?
Selvom de ikke er endelige, endog samlet, antyder ovenstående eksempler [,,,] for mig, at hvad jeg kalder rejsen til sjælinitiering - eller noget lignende eller en forfader til det - på et tidspunkt havde været et kerneelement af de fleste eller alle kulturer.
På den anden side tror jeg, at de indledende fremgangsmåder, vi har brug for nu for kulturel renæssance og menneskelig udvikling, på vitale måder er hidtil uset, noget der aldrig før er set - forskelligt i struktur og destination såvel som i metoder.
Vi må revidere rejsen med sjælinitiering på måder, der passer til den vi er nu og den tærskel, som vi befinder os på.
© 2021 af Bill Plotkin. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ekst. 52.
Artikel Kilde
Sjælens indvielses rejse: En feltguide til visionære, evolutionære og revolutionære
af Bill Plotkin, Ph.D.
Sjælinitiering er et essentielt spirituelt eventyr, som det meste af verden har glemt - eller endnu ikke opdaget. Her kortlægger den visionære økopsykolog Bill Plotkin denne rejse, en rejse, der ikke tidligere er blevet belyst i den moderne vestlige verden og alligevel er afgørende for fremtiden for vores arter og vores planet.
Baseret på tusindvis af menneskers erfaringer giver denne bog trinvis vejledning til nedstigningen til sjæl - opløsningen af den nuværende identitet; mødet med de mytopoetiske mysterier om sjælen; og egoets metamorfose i en samskaber af livsforbedrende kultur. Plotkin illustrerer hver fase af denne medrivende og undertiden farlige odyssey med fascinerende historier fra mange mennesker, inklusive dem han har guidet.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Bill Plotkin, ph.d., er en dybdepsykolog, ørkenguide og agent for kulturel udvikling. Som grundlægger af det vestlige Colorado Animas Valley Institute i 1981 har han guidet tusindvis af søgere gennem naturbaserede indledende passager, herunder en moderne, vestlig tilpasning af den pan-kulturelle vision hurtigt. Tidligere har han været forskningspsykolog (studeret ikke-almindelige bevidsthedstilstande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker og whitewater river guide.
Bill er forfatter til Soulcraft: Kryds ind i naturens og psykens mysterier (en oplevelsesvejledning), Natur og menneskelig sjæl: Dyrkning af helhed og samfund i en fragmenteret verden (en naturbaseret scenemodel for menneskelig udvikling gennem hele levetiden), Wild Mind: En feltguide til den menneskelige psyke (et økocentrisk kort over psyken - til helbredelse, voksende helhed og kulturel transformation) og Sjælens indvielses rejse: En feltguide til visionære, evolutionære og revolutionære (en oplevelsesvejledning til nedstigning til sjæl). Han har en doktorgrad i psykologi fra University of Colorado i Boulder.
Besøg ham online på http://www.animas.org.
