Lever efter valget: Vores egen Holy Grail Quest

Forundring og fortvivlelse er to sider af en spinde-mønt.
Når du åbner dig for den ene, åbner du dig for den anden.
Du opdager en evne til glæde, der ikke var i dig før.
Wonder er løftet om genoprettelse:
så dybt som du dykker, så må du rejse dig.

                                                       - Christina Baldwin

”Men når du tænker på, hvad folk rent faktisk gennemgår i vores civilisation, indser du, at det er en meget dyster ting at være et moderne menneske,” sagde den store mytolog Joseph Campbell i et interview med offentlig tv-kommentator Bill Moyers.

Vi lever i skræmmende tider, fordi vi er vokset ud af os selv. Vores ydre viden har overgået vores indre viden; og vores filosofier, uddannelsesmæssige og religiøse institutioner og samfundsmæssige skikke er sjældent i stand til at guide os til at opfylde liv. Hvis vi ønsker at leve autentiske, hjertelige liv, bliver vi nødt til at stole på vores egne ressourcer.

Den anden side af denne ligning er, at vi lever i udfordrende og spændende tider. Fordi de gamle guder smuldrer, og vores gamle modeller svigter os, kan vi udforske nye måder at leve på, forstå os selv og vokse, der kan resultere i muligheder, der er mere unikke, personlige, opfyldende og kærlige end nogensinde før. Valget er op til os og afhænger af, om vi er villige til at tage vores rejser i indre viden alvorligt nok til at afbalancere samfundets indflydelse på vores liv.

Vi er ikke ankommet til dette tidspunkt natten over. Det har været i opbygning siden den industrielle revolution. Vores fremskridt inden for teknologi, videnskab og markedsføring har sat os i den position, at vi enten lever på en sygelig, egoistisk, upersonlig måde som en del af flokken eller tager vores søgen efter at blive hellige egoistiske individer af substans. Denne søgen hjælper os med at lære at leve i vores moderne verden uden at være ofre for den.

Joseph Campbell mente, at myter og legender kunne hjælpe os i vores opgaver ved at lære os, hvordan vi kan forstå vores oplevelser af livet og betydningen bag dem. En af hans foretrukne lektionsplaner for det moderne liv kom fra de legendariske quests for den hellige gral. Disse quests er parallelle med individualiseringsprocessen på mange måder, fordi Graalen repræsenterer den højeste opfyldelse af menneskelivet.


indre selv abonnere grafik


Søgen efter gralen blev en nødvendighed i et kongerige, hvor livet var blevet et ødemark, visne og dø, og hvor dets folk sultede. Når han skrev eller talte om gralen, var Campbell normalt omhyggelig med at påpege, at dens søgende begyndte deres opgaver alene ved at komme ind i skoven, hvor den var den tykkeste, og hvor der ikke var stier.

Når vi anvender denne legende på det moderne liv, bliver det klart, at uanset hvor der er en sti, repræsenterer den en andens måde; det være sig den kollektive vej for vores familier eller kultur, det kan ikke føre os til opfyldte liv på deres mest tilfredsstillende niveauer. I Graal-historien måtte hver ridder (symboliserer hver af os - hvad enten mand eller kvinde, fordi symboler ikke er begrænset af vores nuværende forestilling om køn), komme ind i skoven, hvor den var tæt og mystisk og følge ledelsen af ​​hans egen oplevelse og intuition.

Denne personlige rejse fjernede ikke riddere fra det kollektive liv: De var stadig riddere, medlemmer af kongeriget, der tjente kongen, men gennem deres personlige opgaver forsøgte de at indløse en mistet verden. I Campbells gengivelse af legenden, hver gang en ridder så sporet af en anden ridder, troede, at ridder kunne komme tæt på gralen og så begyndte at følge hans spor, ville han komme helt vild.

Visdommen i legenden afslører, at hver af vores opgaver skal være en individuel, der søger at frembringe vores unikke potentialer, som er forskellige fra andres. Dette betyder, at der for hver af os er en livskraft, der kan forfinet og oversættes af os til handlinger og kærlighed. Fordi vi er unikke, kan dette udtryk ikke duplikeres, og hvis vi ikke udvikler det, hvilket betyder at forfine det ud over grænserne for samfundets roller, vil det aldrig eksistere og vil gå tabt til alle tider. Mens hver ridder måtte rejse alene, var han stadig medlem af Round Table, et samfund af søgere.

I dag kan vores runde bord med støtte være netop de mennesker som os selv, der søger mere tilfredsstillende liv. Alligevel vil individuering altid være en personlig rejse baseret på vores voksende selvkendskab som individuelle mænd og kvinder. Og i de fleste tilfælde bliver vi nødt til at udvikle evnen til at fungere i verden, vores verdslige stof, som et fundament for søgen, ligesom hver ridder skulle blive en ridder for at begynde at søge efter gralen.

Flere skoler inden for psykologi, mytologi og religionens mystiske grene (de grene, der er mest interesserede i at udvikle åndelig bevidsthed) erkender, at enhver person er anklaget for en individuel skæbne, en destination for fuldstændighed i sit liv; og det er denne erkendelse alene, der giver mening om vores eksistens.

I vores daglige liv bliver vi skubbet og trukket af mange kræfter udefra, der vækker et væld af modstridende følelser, behov, ønsker og forpligtelser. Men i de specielle øjeblikke med glæde, fred, refleksion og endda tristhed kan vi opleve et kort glimt af, at alt passer sammen i os eller mellem os og livet, som stykkerne i en mosaik. Når vi oplever den indbyrdes sammenhæng og indbyrdes afhængighed af de forskellige aspekter af os selv, vil vi snart fortsætte med at have de samme oplevelser mellem os selv og andre mennesker og livet generelt. Rejsen til selvkendskab, søgen efter gralen, fører os ind i anerkendelsen af ​​ting, der kommer sammen og er indbyrdes forbundne, hvilket er en oplevelse af selvet og kærlighed på sit højeste niveau. Jo mere vi søger at udnytte vores potentialer for helhed, jo længere vil det føre os i vores psykologiske og åndelige udvikling - i forhold til andre mennesker, der er kreative og kærlige.

Mennesker, der har oplevet livet og dets potentielle helhed, har indflydelse på de andre omkring dem som en sten kastet i en dam. Vitalitet og vækst stammer fra dem som cirkler, der kruser over vandet.

Vokser som menneske

Livets nødvendighed er at vokse, og hvis vi skal vokse som mennesker, skal vi alliere os med liv, kærlighed og mod og møde de kampe, som vækst medfører. Lettere at sige end at gøre, tror du måske. Men hvis vi holder livets grundlæggende formål i tankerne, levende i vores refleksioner, kan disse troskab rodfæste inden i os hurtigere, end vi forventer. Og hvis vi i stedet undlader at vokse, vil vi stagnere og begynde at forværres, uanset hvor gode vi er til at præsentere de offentlige ansigter, vi måske gemmer os bag.

Loren Eisely, en stor antropolog med digterens hjerte, forklarer, hvordan livet altid har været en kamp, ​​hvordan det startede med at absorbere solens energi, indtil planterne eksploderede. Han siger, at livet "begyndte som en krig med mærkelige kemikalier, der siver under en himmel, der mangler ilt; det blev ført gennem lange tider, indtil de første grønne planter lærte at udnytte lyset fra den nærmeste stjerne, vores sol. Den menneskelige hjerne, så skrøbelig , så letfordærvelige, så fulde af uudtømmelige drømme og sult, brænder af bladets kraft. "

Vores selvkendskab vokser på en lignende måde, ofte uden for syne, indtil den kommer ind i vores bevidsthed gennem opbygning af spændinger, som i sidste ende søger at bryde gennem vores tidligere grænser. Hvis vi ikke kan tåle belastningen af ​​vores vækstgange, ender vi med at falde tilbage, hvilket normalt betyder at falde tilbage i stivhed og til sidst i et ødemark af hjertet.

De arketypiske billeder fra det antikke Grækenland, der skildrer den ulovlige affære mellem Ares, krigsguden og Afrodite, kærlighedsgudinden, viser at kærlighed og krig er bag vores bedste offentlige optræden struktureret i vores natur. Med andre ord, hvis vi skal omfavne livet og leve lidenskabeligt, skal vi være i stand til at holde spændingen mellem de begrænsende virkninger af gamle værdier, forpligtelser og andres forventninger og vores behov for at komme videre og være i stand til at udholde det indre og ydre konflikter dette medfører.

Ares og Aphrodite repræsenterer de lidenskabelige kræfter i livet, vores behov for at være i stand til at kæmpe og elske som en normal del af tilværelsen. De havde tre børn, der repræsenterede resultaterne af disse kræfter og deres indvirkning på os. Klogt navngav grækerne børnene Frygt, uenighed og harmoni og viste os, at det at leve lidenskabeligt betyder at stå over for vores frygt og de problemer, vi støder på for at til sidst opnå en tilstand af indre harmoni.

Hvis vi ikke er i stand til at leve lidenskabeligt, har vi en tendens til at undertrykke vores stærke følelser og projicere vores konflikter uden for os selv, hvor de i sidste ende kan bryde ud i vold. Disse konflikter repræsenterer et ønske om liv, der er blevet blokeret af en anden kraft. Når en teenager kommer i en større konfrontation med en alt for stiv forælder, kæmper de for den frihed, de føler, at forældrene blokerer. Forældrenes stive holdning og ondskabsfulde tilbageslag kan afspejle, hvordan frygt har hæmmet deres egne ønsker om uafhængighed og mulighed. Sådanne konflikter finder også sted mellem elskere, naboer, forretningskollegaer, klasser af mennesker eller mellem nationer, og princippet er ofte det samme.

For mange århundreder siden gjorde Aristoteles det meget klart, at mod er den vigtigste af alle dyder, for uden det kan vi ikke praktisere nogen af ​​de andre. Mod er den nærmeste stjerne, sollyset, der kan brænde vores vækst. Maya Angelou sagde, at vi skal være modige over for at udforske og udforske vores personlige historier. Vi skal finde modet til at passe og skabe internt såvel som eksternt, og som hun sagde, vi har brug for modet "til at skabe os selv dagligt som kristne, som jøder, som muslimer, som tænkende, omsorgsfulde, latter, kærlige mennesker . "

Under rejsen med vækst må vi muligvis konfrontere den struktur af værdier, vi har levet efter, de forhold og job, vi er i. Vækst er ikke risikofri eller garanteret at være glad. Vi bliver muligvis nødt til at foretage nogle større ændringer; vi kan skade eller skuffe folk i nærheden af ​​os. At tage sådanne risici er smertefuldt og skræmmende.

Men hvis vi er i job eller forhold, som vi ikke med succes kan bringe kærlighed til, så vil de deprimere vores ånd, ødelægge vores selvtillid og til sidst få os til at ikke lide os selv. Det er bedre at tage risikoen og lide de nødvendige tab, hvis der er påvirkninger eller aspekter af vores liv, som vi skal bryde fri af.

I det lange løb er det bemyndigende at bryde fri for de kræfter, der fængsler vores sjæle. At leve år med ubrugelig dyd, inerti og fejhed - ulykkelig martyrium - hjælper ingen. Det er meget bedre at sige, at alle vores bevidste liv og energier - al den tid, der er gået tabt og genvundet nu - har været dedikeret til vækst og befrielse af den menneskelige ånd, og at arbejdet begyndte med os selv.

Når jeg kører til arbejde hver dag, ser jeg et træ, der vokser på det, der ser ud til at være et umuligt sted. År efter år har jeg set det klatre ud af en stenmur ved en gammel bygning. Jeg elsker at se det og forestille mig det som en sejr over livet over døden, af eros over thanatos, de udtryk, Freud brugte til at definere livets træk mod dødens kraft.

Vores natur er som det træ: De skubber os mod vækst; og vores samfundsmæssige værdier, konventionel visdom og frygt trækker os mod den tilsyneladende sikkerhed ved at nægte at vokse eller benægte dens mulighed. Erich Fromm personaliserede disse kræfter og opsummerede dem som enten en kærlighed til livet eller en kærlighed til døden. Han følte, at samfundet uundgåeligt skubber os ind i en kærlighed til døden, fordi det tilskynder os til at leve pligtmæssigt og efter kulturens værdier snarere end at leve autentisk og kreativt.

To stier med to ender. Hvilket vælger du? Stien, der fører ind i ødemarken, hvor rig og forførende den end ser ud? Eller stien gennem skoven, stien til at elske livet, der begynder med selvkendskab? Sidstnævnte er den eneste måde, du kan lære at skabe betingelser for, at kærlighed finder sted.

Hvis du vælger denne vej, som en trofast ridder, skal du tage dit sværd og skjold op og forsøge at komme ind i skoven i dit ukendte indre. Og mens denne søgen er en ædel, er den også en opnåelig. Det handler ikke om at søge høje idealer, få ekstraordinære kræfter eller opnå en særlig tilstand. Det er, ligesom de legender, fortællinger og myter, du har læst om, endelig en historie, din historie, enkel, ubønhørlig og lige så naturlig som et hjerteslag. Det handler om at finde en måde at leve fuldt ud på ved at leve helhjertet.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Inner Ocean Publishing, Inc. © 2002, 2015.
www.innerocean.com

Artikel Kilde

Hellig selviskhed: En guide til at leve et stofs liv
af Bud Harris.

Sacred Selfishness af Bud Harris.Den jungianske analytiker Bud Harris argumenterer overbevisende for, at man skal leve autentisk for at være hel, glad, sund og et virkelig bidragende medlem af samfundet. Denne vigtige vejledning tilbyder mange strategier, som læsere kan bruge for at leve et "helligt egoistisk" liv, fra at analysere drømme til at føre en detaljeret dagbog, der lærer de søgende at forstå sig selv, deres værdi og deres behov.

Info / Bestil denne bog. Fås også i en Kindle-udgave.

Om forfatteren

Dr. Bud HarrisDr. Bud Harris har en ph.d. i rådgivningspsykologi og en grad i analytisk psykologi, hvor han afsluttede sin postdoktoruddannelse ved CG Jung Institut i Zürich, Schweiz. Han har over tredive års erfaring som praktiserende psykoterapeut, psykolog og jungiansk analytiker. Han bor i Asheville, North Carolina. Besøg hans websted på www.budharris.com.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon