en flerfarvet mand/sommerfugl på en baggrund af kosmos
Billede af Gordon Johnson. Baggrund af Felix Mittermeier.

I 1959, flere år før han døde, sagde Carl Jung:

"Vi har brug for mere psykologi. Vi har brug for mere forståelse af den menneskelige natur, fordi den eneste reelle fare, der eksisterer, er mennesket selv. Han er den store fare, og vi er ynkeligt uvidende om det. Vi kender intet til mennesket. Alt for lidt. Hans psyke bør studeres, fordi vi er oprindelsen til al kommende ondskab."

Denne tankegang er iboende for mennesker; vi identificerer os selv som en del af forskellige slags grupper baseret på stamme, race, nationalitet, religion, køn, seksuel orientering, klasse og så videre, med nogle mennesker i din gruppe og nogle mennesker uden for din gruppe. Mens stamme- eller gruppeidentifikation er vigtig og nyttig og ikke i sig selv er et problem, nedvurderer og dehumaniserer folk alt for ofte dem, der er uden for deres gruppe. I yderste konsekvens kan dette føre til økonomisk udnyttelse, slaveri, voldtægt, mord og folkedrab.

I modsætning til dette "andet" kan de forenede mystiske oplevelser, der ofte genereres af de klassiske psykedelika, give erfaringsmæssig bekræftelse af vores væsentlige fællesskab med alle andre mennesker - ja med alt liv på vores planet - uanset måden vi identificerer og opdeler os selv på. . Disse forenede mystiske oplevelser kan potentielt, men ikke i alle situationer, fremkalde identifikation med og medfølelse for mennesker, der på nogle måder er forskellige fra os.

Ikke desto mindre er kultur og kontekst mere bestemmende for holdnings- og adfærdsændringer, der følger af forenede mystiske oplevelser, end disse oplevelser i sig selv. Et eksempel er de patriarkalske og homofobiske holdninger hos nogle sydamerikanske synkretiske Ayahuasca-kirker, som i deres kamp for at overleve har blandet sig med den katolske kirke og dens synspunkter.


indre selv abonnere grafik


Kontekstens og kulturens magt til at forme psykedeliske oplevelser er et nøgleaspekt af psykedelisk assisteret terapi, hvor en støttende terapeutisk alliance er en integreret komponent i helingsprocessen.

Modgift mod fundamentalisme

I 1983 skrev Robert Muller, assisterende generalsekretær for FN, ind New Genesis: Shaping a Global Spirituality at den forenede mystiske oplevelse var en modgift mod fundamentalisme. Forsiden af ​​Mullers bog indeholdt et billede af Jorden fra rummet. Dette er et eksempel på "overblikseffekt", som ifølge Wikipedia,

"er et kognitivt skift i bevidsthed rapporteret af nogle astronauter under rumflyvning, ofte mens de ser Jorden fra det ydre rum. Det er oplevelsen af ​​på første hånd at se Jordens virkelighed i rummet, som umiddelbart forstås som en lille, skrøbelig kugle af liv, 'hængende i tomrummet', skærmet og næret af en papirtynd atmosfære. Effekten kan også fremkalde en følelse af transcendens og sammenhæng med menneskeheden som helhed, hvorfra nationale grænser fremstår smålige.”

Denne følelse af vores kollektive natur kan i yderste konsekvens også blive farlig. Vi lever i en tid med spænding, med autoritære regeringer, der lægger vægt på det kollektive frem for individet, med individuelle menneskerettigheder under angreb og trampet ned over hele verden, og med selve demokratiet truet i USA – det moderne demokratis vugge. Prioriteringen af ​​individuel frihed, taget til det yderste, kan også være farlig på måder, der underminerer kollektiv handling og delt ansvar, for eksempel ved at reagere på COVID-19-pandemien, indkomstulighed og globale klimaændringer.

Fra selvaktualisering til selvtranscendens

Psykolog Abraham Maslow, en af ​​grundlæggerne af humanistisk psykologi, er i sit udbredte hierarki af menneskelige behov almindeligvis opfattet som at have placeret det højeste behov som selvaktualisering - driften til at finde og udvikle sin egen unikke individuelle natur. På en måde er selvaktualisering et libertært ideal, der fokuserer på individets forrang frem for kollektivet.

Hvad der ikke er almindeligt undervist i, er, at Maslows syn på menneskelige behov udviklede sig i de sidste par år af hans liv, da han studerede ikke-almindelige bevidsthedstilstande og mystiske enhedsoplevelser, og da han gik i dialog med psykedeliske forskere som Dr. Stanislav Grof. Maslows endelige artikulation af hierarki af menneskelige behov fortrængte selvaktualisering som det højeste behov og placerede over det behovet for selvoverskridelse, idet han understregede at handle for det fælles bedste ud fra forståelsen af ​​den kollektive natur af vores eksistens. Hvad Maslows senere indsigt peger på er, at jo mere vi forstår og handler i lyset af vores kollektive natur, jo mere kan vi udvikle en vej til en mere fyldig selvaktualisering.

Den visdom, der kan genereres af psykedeliske oplevelser, er, at der ikke er nogen iboende konflikt mellem individuel selvaktualisering og selvtranscendens, der kommer af at se os selv som en del af en større helhed. Vi kan bedre værdsætte forskelle i stedet for at blive skræmt af dem, når vi forstår dybden af ​​vores fællestræk. Maslows overgang fra selvaktualisering til selvtranscendens antyder, at vi ikke behøver at indordne vores individuelle selv i det kollektive eller miste vores følelse af vores kollektive natur i uhæmmet individualisme.

Psykedelisk terapi og visdom

Efterhånden som psykedelisk terapi bevæger sig mere og mere ind i mainstream, og andre former for udforskning bliver lovligt tilgængelige, er uddannelse af offentligheden afgørende for integrationen af ​​psykedeliske stoffer i den moderne verden. Med den rette uddannelse kan vi undgå den modreaktion, der skete for et halvt århundrede siden. Det er vores håb, at vidnesbyrd fra psykedeliske ældre vil resultere i, at deres erfaringsmæssige visdom bliver mere udbredt delt af millioner og milliarder af mennesker.

Brugen af ​​psykedelika til oplevelser af indbyrdes forbundethed og til personlige psykodynamiske problemstillinger hos interviewpersonerne i Psykedelisk visdom, og af titusindvis af millioner andre, er et yderligere svar til Jung, der bemærkede: "Det bedste politiske, sociale og spirituelle arbejde, vi kan gøre, er at trække projektionen af ​​vores skygge tilbage på andre."

Copyright ©2022. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse.

Artikel Kilde:

Psykedelisk visdom: De forbløffende belønninger af sindsændrende stoffer
af Dr. Richard Louis Miller. Forord af Rick Doblin.

bogomslag af: Psychedelic Wisdom af Dr. Richard Louis Miller. Forord af Rick Doblin.I denne dybsindige bog deler Dr. Richard Louis Miller historier om psykedelisk transformation, indsigt og visdom fra sine samtaler med 19 videnskabsmænd, læger, terapeuter og lærere, som hver især har selveksperimenteret med psykedelisk medicin, sub rosa, for årtier.

Dr. Miller og hans bidragydere afslører den psykedeliske visdom, der er afsløret på trods af årtiers "krig mod stoffer", og viser, hvordan LSD og andre psykedeliske stoffer tilbyder en vej til kreativitet, healing, innovation og befrielse.

Klik her for mere info og/eller for at bestille denne paperback bog. Fås også som Kindle-udgave og som lydbog.

billede af Rick Doblin, PhDOm denne artikels forfatter

Rick Doblin, PhD, er administrerende direktør for Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS), en nonprofitorganisation grundlagt i 1986 med det formål at udvikle juridiske sammenhænge for gavnlig anvendelse af psykedeliske midler som receptpligtig medicin. Hans eget personlige mål er til sidst at blive en lovligt autoriseret psykedelisk terapeut.

Rick skrev bogens forord Psykedelisk visdom: De forbløffende belønninger af sindsændrende stoffer af Dr. Richard Louis Miller.