månen og den blå planet (Jorden)
Billede af Arek Socha

I årevis har jeg levet af foredragskredsen og som konsulent. Alt imens jeg assimilerede resultaterne af igangværende forskning i bevidsthedsstudier i mit arbejde, når det var relevant, generelt for at hjælpe enkeltpersoner med at finde et bredere synspunkt for sig selv. Som et resultat blev jeg jævnligt spurgt om mine holdninger til emner så forskellige og langt ude, som om vi blev fulgt af ufoer på månerejsen, til skytsengles natur.

Fordi jeg forsøger at indtage den holdning, at der ikke er noget, der hedder et dumt spørgsmål, kun dumme svar, forsøger jeg at behandle hvert spørgsmål seriøst. Ved at demonstrere modet til at stille ukonventionelle spørgsmål indikerer folk et autentisk ønske om at finde svar, om end nogle gange på mærkelige steder.

Paradigm Shift

I slutningen af ​​1980'erne observerede jeg en markant ændring i folks generelle holdninger og de spørgsmål, de stillede. Bevidsthed var ved at blive et emne af alvorlig bekymring for videnskabsmænd. Professionelle forretningsfolk, der havde vist ringe interesse for så mystiske emner, stillede pludselig også spørgsmål.

Det virkede som om, at der på verdensplan var opstået en dyb følelse af utilpashed, da folk begyndte at udtrykke deres bekymringer, ofte simple intuitive bekymringer om civilisationens fremtidige kurs. De var forundrede og følte, at traditionelle svar ikke længere var tilstrækkelige. At dømme ud fra mine personlige observationer var og er dette stadig et globalt fænomen.

Nogle få af os har talt om paradigmeskift i mere end 30 år, og det ser ud til, at vi nu har et på vej. Pludselig er der fornyet interesse for åndelige anliggender, familieværdier og videnskabelige forklaringer på den mystiske oplevelse. Vi ønsker at vide, hvordan vi kan forbedre denne verden, vi er født ind i; vi ønsker at vide, hvordan man kan afværge, hvad der af mange opfattes som tilgangen til menneskeskabt apokalypse. Vi ønsker også mere orden i vores liv.


indre selv abonnere grafik


Den primitive kamp-eller-flugt-reaktion på trusler og konflikter er kun blevet ændret i et lille omfang gennem årtusinder for at give begrundede, forhandlede resultater for det menneskelige samfund. Nutidens kulturelle kosmologier og værdisystemer, der er uforenelige med et udviklende univers, må give efter, efterhånden som videnskaben finder stadig nye bekræftelser af denne teori. Men de religioner, som vores personlige værdier traditionelt stammer fra, har forsøgt at forblive uforanderlige.

Med befolkninger, der fordobles i hvert kvart århundrede, og den efterfølgende belastning af planetariske ressourcer for et acceptabelt niveau af komfort for denne eksploderende befolkning, befinder vi os i problemer. Og med det meste af verden, der søger de industrialiserede landes livsstil og velstand, er den globale civilisation selv i et dilemma. Det er, tror jeg, den monumentale størrelse af dette problem, der vækker genklang som bekymring på det intuitive niveau.

Problemer af vores egen fremstilling

Mange forudsagde, at slutningen af ​​årtusindet ville medføre en apokalypse i retning af det andet komme. Andre mente, at det ville initiere indgriben fra fremmed intelligens, og atter andre forventede vismandsløsninger fra skytsengle og kanaliserede entiteter. Nogle mener, at vores dilemmaer kun er politiske. Uanset hvilken proces individer har nået frem til deres konklusioner, er der generel konsensus om, at problemerne er reelle. Gennem årene er jeg kommet til den erkendelse, at problemerne med den postindustrielle civilisation ikke kun er reelle, men at de også er alvorlige og bliver dybere.

Sådanne problemer er imidlertid af vores egen fremstilling og kan kun løses ved, at mennesker bruger deres individuelle og kollektive kreative ressourcer på mere konstruktive måder. Vi har rigelige ressourcer til opgaven. Men først er en omstilling i vores tænkning på sin plads; en verdensomspændende ændring i interessen for at skabe en bæredygtig civilisation, ikke kun for os selv som individer, men i større forstand.

Skytsengle, kanaliseret visdom og guddommelig åbenbaring er traditionelle forklaringer på opfattelsen af ​​de dybe kulturelle resonanser og den kollektive bevidsthed, der er tilgængelig ikke-lokalt for ethvert individ til enhver tid. Naturligvis vil sådanne oplysninger blive fortolket og tildelt betydning i henhold til percipienternes overbevisninger og skævheder. Jo mere rig og varieret informationsgrundlaget er, og jo tættere den tro er tilpasset den naturlige proces, jo klogere og mere meningsfuld kan fortolkningen være. Jeg er både glad og underholdt over, at kanaliseret visdom synes at være blevet mere jordnær og praktisk i løbet af de 40 år, jeg har observeret sådanne fænomener. Tidsløs visdom baseret på integritet, tolerance og godhed er stadig relevant for den moderne oplevelse.

Undgå ansvar

Jeg blev ofte spurgt om min mening om, hvorvidt slutningen af ​​årtusindet ville medføre nogen ekstraordinær begivenhed, eller om den medfødte havde nogen særlig betydning. Der synes at være mistanke eller håb om, at en form for ekstraordinær indgriben på magisk vis vil befri os for vores problemer her på Jorden. Mange antog, at der lå en eller anden dyb betydning i selve datoen. Da jeg blev spurgt, om jeg troede på det eller ej, besvarede jeg generelt spørgsmålet ret kort: kun hvis du giver det mening. To tusind år er blot et vilkårligt tal på en menneskeskabt kalender. Igen kender naturen intet til tid, kun proces. Den dato er nu passeret, og de samme problemer mangler stadig at blive løst.

Overgangen fra traditionel afhængighed af ekstern autoritet for at redde dagen, det være sig Gud eller regeringen, er vanskelig. Ego-selvet er en mester i at undgå ansvar og se til andre for at få tilfredsstillelse, hvilket ofte fremkalder den grundlæggende kamp-eller-flugt-impuls. På samme måde er egoet dygtigt til at undgå anerkendelse af vores indbyrdes forbundethed, og foretrækker kun at være optaget af tilfredsstillelse af Selvet. Men sådanne impulser er upassende i nutidens overfyldte verden. Skytsengle, kanaliseret information, udlændingebesøg eller blot forlænget offentligt tilskud er alle former for at udskyde den uundgåelige dag, hvor vi må stå for vores ansvar for Selvet og den fulde brug af vores indre ressourcer til det større gode.

Modgiften: Formål hinsides selvet 

Traditionelt er vi blevet lært at respektere autoritet. Alligevel er "autoriteten" selv i et dilemma, for traditionelle institutioner er ikke struktureret til at håndtere disse moderne problemer. Så det er ikke overraskende, at vi i dag ser respekt, ikke kun for autoritet, men også for selve civiliseret adfærd bryder sammen. Betingelser fortolkes præcist som varsler om et paradigmeskift, men det har også karakteristika af et bifurkationspunkt, der er uforudsigeligt med hensyn til udfald. Krisen handler om både eksistens og viden - for meget eksistens og ikke nok viden.

Modgiften ligger i viden, bevidsthed, at finde mening og formål med ens eksistens, der er hinsides Selvet, og derefter udøve det personlige ansvar for at udføre dette formål. Det synes klart, at det er dumdrigt at fortsætte med kun at søge materielle mål, for at forherlige ubegrænset økonomisk vækst i lyset af de farer, som et sådant verdensbillede indebærer. Jeg har fuld tillid til, at vi som art kan overskride disse begrænsninger og skabe et bæredygtigt samfund, selvom udfordringen ikke er let. 

Evolutionært spring 

Vores art ser ud til at være i stand til at udvikle de egenskaber, som de gamle tilskrev guddomme. Gud sover i mineralerne. . . og tænker i Man. Men er menneskeheden faktisk klar til at påtage sig ansvaret for dette evolutionære spring?

Er vi klar til at indtage en gudelignende status? Det ligger helt sikkert på vej, forudsat at vi skaber et nærende miljø, hvor vi kan forstå og leve harmonisk med naturlige processer og udvikle alle de evner, der allerede findes i os. Men vi mangler endnu at vokse ind i hjernens natur.

Fordi vi virkelig har vilje, kan vi også, gennem tåbelighed eller uvidenhed om naturlige processer, afslutte vores eksistens. Inden for mit liv er dette ikke kun blevet muligt, men mere end meget sandsynligt.

Vi lever i et trial-and-error læringsunivers; for intelligente væsener er det, der ikke virker, en lige så værdifuld lektion som det, der gør. Ligeledes vil universets vækst og udvikling mod klog, selvreflekterende bevidsthed ikke ende, bør Homo sapiens beslutte at opføre sig som lemminger.

Copyright ©2023. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse.

Artikel Kilde: Fra det ydre rum til det indre rum

BOG: Fra det ydre rum til det indre rum: En Apollo-astronauts rejse gennem de materielle og mystiske verdener
af Edgar Mitchell.

bogomslag til From Outer Space to Inner Space af Edgar Mitchell.Den sjette mand, der gik på månen, deler sin rejse til stjernerne, ind i sindet og videre.

I februar 1971, da Apollo 14-astronauten Edgar Mitchell styrtede Jorden gennem rummet, blev han opslugt af en dyb følelse af universel sammenhæng. Han fornemmede intuitivt, at hans og planetens tilstedeværelse i vinduet alle var en del af en bevidst, universel proces, og at selve det glitrende kosmos på en eller anden måde var bevidst. Oplevelsen var så overvældende, at Mitchell vidste, at hans liv aldrig ville blive det samme.

Fra det ydre rum til det indre rum sporer to bemærkelsesværdige rejser - en gennem rummet og en gennem sindet. Sammen ændrer de fundamentalt den måde, vi forstår miraklet og mysteriet ved at være, og afslører i sidste ende menneskehedens rolle i sin egen skæbne.

Tidligere udgivet som Udforskerens vej, denne udgave indeholder et nyt forord af Avi Loeb, et efterord af Dean Radin og et efterskriftskapitel af forfatteren.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne paperback bog. Fås også som Kindle-udgave og som lydbog.

Om forfatteren

billede af Dr. Edgar MitchellDr. Edgar Mitchell (1930 – 2016), en kandidat fra MIT med en doktorgrad i luftfart og astronautik og kaptajn i flåden, grundlagde Institute of Noetic Sciences. Som astronaut fløj han som Lunar Module Pilot på Apollo 14, hvor han landede på månen og blev den sjette person, der gik på dens overflade.

Han brugte femogtredive år på at studere menneskelig bevidsthed og psykiske fænomener i søgen efter fælles grundlag mellem videnskab og ånd.