Billede af pilet cirkel ved Gerd Altmann; yin yang billede af Dede fra Pixabay.
Hvis du er født før år 2000, har du højst sandsynligt oplevet den gamle virkelighed, som jeg er kommet til at tænke på som kultur udefra. Det var yang-æraen: Virkeligheden blev skabt eksternt gennem fælles overbevisninger, sociale mønstre, handlinger og faste strukturer. Jeg er glad for, at jeg fik oplevet det så grundigt, selvom det betyder, at jeg ligesom mange andre på planeten i denne brotid har været nødt til at genoverveje mine forestillinger om virkelighed og sandhed.
Jeg er også glad for at kunne være vidne til og deltage i skiftet til at skabe indefra-ud-kultur : æraen med bemyndiget yin, hvor vi bliver bedt om at transcendere socialt tildelte sandheder og realiteter, sort-hvid enten/eller tænkning, og lære at navigere via et indre kompas i stedet. Vi bliver inviteret til at omfavne det, jeg kalder både/og tænker - erkendelsen af, at indre sandhed kan generere mange forskellige ydre virkeligheder.
Mens vi indvarsler de nye, mere yin-måder at være og tænke på, er målet ikke kun at droppe yang-tænkningen. I stedet transformerer vi det, omformåler det, der er nyttigt ved det, mens vi ændrer, hvordan vi reagerer på det. Og vi bringer det indre kompas ind, det indre viden- og vejledningssystem, der er indbygget i vores kroppe, for at vurdere, hvad der skal transformeres eller genbruges.
Hvad vil det sige at transformere tænkning udefra og ind og leve indefra og ud?
Udefra-ind-tænkning versus inde-ud-tænkning
Med ude og ind tænker, bliver vi lært at henvende os til eksperter for at fortælle os, hvad vi har brug for, og hvad der er korrekt.
Ekspertise udefra lægger vægt på viden, information, fakta. Dette kræver, at vi tror på, at generisk ekspertise og objektive fakta let kan anvendes på vores individuelle situationer. Nogle gange gælder disse generiske sandheder faktisk for os. Men oftere er de en ubehagelig beklædningsgenstand.
Med på vrangen tænker, jeg har et indre kompas, en afstemning til mit indre vejledningssystem, der giver mig mulighed for at vide, hvilken ekspertise der er relevant for mine særlige omstændigheder nu.
Inside-out ekspertise er kendetegnet ved at stille gode spørgsmål, have fleksibilitet, vide, hvordan man skal ramme en indsats. Når jeg opererer inden for indefra-ud-paradigmet, giver jeg mig også tid til at udvikle min egen ekspertise, idet jeg tager andres input i betragtning, men erkender, at jeg har brug for et perspektiv, der er skræddersyet til min særlige ånd, sind og krop.
eksempel #1
Daria skiller sig ud i mit sind som en, der desperat havde brug for at bruge indefra-ud-tænkning og få adgang til sit indre vejledningssystem. Hun var en gammel ven, jeg ikke havde set i mindst ti år, og som dukkede op for at besøge min partner og mig i Schweiz. Vi hentede hende i lufthavnen og hjalp hende med at trække tre enorme, tunge kufferter hen til bilen.
Få det nyeste via e-mail
Jeg var overrasket over, hvordan Daria så ud. Hun var ekstremt velplejet og smart, men havde store, hævede gule poser under øjnene og en magerhed, jeg ikke havde husket. Vi foreslog, at hun kom tidligt i seng og inviterede hende med på en udflugt næste dag.
Daria kom bedre udhvilet frem næste morgen, men stadig med det magre blik og hævede poser under øjnene. Efter morgenmaden spurgte vi: "Klar til at gå?" og hun sagde: "Jeg har bare brug for omkring femogfyrre minutter til at tage mine vitaminer." Dette mystificerede os, indtil hun hentede en stak med syv fiskegrejskasser fra sit værelse. Vi så med rædsel, da hun fortsatte med at sluge mere end tre hundrede piller!
Så, uden et ord, bundtede hun kasserne tilbage på sit værelse og erklærede sig klar til at gå.
På det tidspunkt prøvede jeg at lære ikke at give uopfordrede råd, så jeg holdt min mund. Men et par timer senere, da hun spurgte om mit helbredende arbejde, sagde hun: "Ved du hvorfor jeg har disse gule poser under øjnene?"
Ordene "vitaminforgiftning" sprang uopfordret fra mine læber. Jeg forsøgte at få det til at lyde mindre fordømmende: ”Det kan være, at din lever ikke kan klare så mange vitaminer på samme tid. Anbefalede en praktiserende læge dig at tage dem alle?"
"Åh, ja," sagde hun, "min naturlæge."
"Alt på en gang?"
Hun så overrasket ud over, at jeg ville spørge om det. "Nej, gennem årene."
Jeg foreslog mildt, at naturlægen nok ikke havde til hensigt, at forslagene skulle være additive, og at hun måske kun skulle tage de fem mest relevante og holde ud med resten indtil sin næste aftale.
Daria var ikke dum. Hun havde en PhD i psykologi. Men ingen har nogensinde lært Daria, hvordan hun spørger sin krop, hvilken støtte den havde brug for hvornår, så hun købte ind i tanken om, at eksperter kunne fortælle hende, hvordan hun skal være sund. Hun anvendte begrebet "gode næringsstoffer" vilkårligt og tænkte i en udpræget yang-kulturlogik, at hvis nogle var gode, ville flere være bedre.
Hun var ikke alene. "Wellness" er en forretning på 4.5 billioner dollars, og meget af den fokuserede på at sælge produkter og enheder, der påstås at gøre dig rask. Det skubber i høj grad sundhedsinput som vejen til velvære. Og hun mente, at eftersom hendes naturlæge, en ekspert, havde bedt hende om at tage kosttilskuddene, var de gode for hende. Selv når hendes krop skreg "Stop!", kunne hun ikke høre det, fordi hun var uddannet til at følge råd fra eksterne eksperter (upræcist, viser det sig) og ikke vidste, hvordan hun skulle høre den indre ekspertise og feedback fra hendes krop.
In ude og ind tænkning, er vi trænet til at søge tilfredsstillelse gennem ekstern anerkendelse, ros eller berømmelse, der validerer vores medlemskab i samfundet.
I yang-verdenen skal vores oplevelser og opfattelser anerkendes af andre for at blive betragtet som virkelige. Vi bliver mere værdsat, hvis vi deltager i såkaldte højstatusaktiviteter. Men i det system måles værdi normalt på abstrakte måder: via penge, ejendele, størrelse eller evnen til at påvirke gruppetænkning.
Med på vrangen tænker, er jeg tilfreds med min egen levede oplevelse, uanset om den er meningsfuld for andre eller ej.
Hvis jeg lever indefra og ud, fejrer jeg mine forbindelser med andre, fælles succeser og individuelle præstationer på deres egne præmisser og kun sekundært i forhold til deres værdi for andre. Jeg værdsætter essensen af det, jeg har tilbudt verden, og min erfaring med at tilbyde det, frem for dets påviste indflydelse på andre.
eksempel #2
Maya var en læge, der kom fra en lang række læger. Hun var glad for at slutte sig til familietraditionen og satte aldrig rigtig spørgsmålstegn ved den, og hun solede sig i den ros, hun fik fra familie og mentorer, da hun udviklede sin uddannelse og steg hurtigt i sit fag. I en alder af tredive tjente hun store penge, respekteret af sine jævnaldrende, og overvejede at stifte familie.
Men efter to ugers kamp med en virus begyndte hendes krop at virke på mystiske måder. Hun havde rejsesmerter og dage, hvor hendes energi var så styrtet ud, at hun ikke kunne komme ud af sengen. Hun gik til omfattende blodprøver, men intet ud over det sædvanlige dukkede op.
Sammen med sine læger antog hun, at symptomerne bare ville forsvinde med tiden. Men det gjorde de ikke; de forværredes, indtil hun havde smerter det meste af dagen, og ingen af de medicin, hun prøvede, hjalp. Hun endte til sidst med at tage orlov fra og derefter stoppe sin lægepraksis.
Hun led i tusmørkets sammenbrud i flere år, og fandt til sidst viljen til at prøve en alternativ tilgang og søgte hjælp med energimedicin.
Maya kunne i detaljerede fysiologiske termer beskrive, hvordan hendes krop opførte sig, som om det var noget, hun observerede. Men hun kunne ikke stille sig ind og mærkede meget ud over smerten. Hun havde brug for at lære at forbinde sig til sin krop; spørg den, hvad den havde brug for, øjeblik for øjeblik; og forstå de svar, det gav hende. Og hun havde brug for at sørge over tabet af sin officielle identitet som en succesfuld læge og tillade sig selv, først bare ikke at vide, hvem hun var, og til sidst opdage, hvem hun ville være indefra og ud. Denne proces, med at genopbygge hendes afstemning og derefter hendes identitet fra bunden, helbredte hendes krop.
Denne inde og ud-tilgang hjalp Maya med at genopfinde sig selv og gjorde det muligt for hende at bryde fri fra den generelle tro på, at det at være læge gav hende mening for at finde ud af hvad, hvis noget, inden for medicin gav hende mening.
Alt for ofte i vores kultur spørger vi børn: "Hvad vil du være, når du bliver stor?" (en ude og ind måde at tænke på målsætning) i stedet for at spørge: "Hvad får dit hjerte til at synge?" (en på vrangen tilgang til at dyrke mening). Da Maya foretog skiftet for at udforske, hvad der fik hendes hjerte til at synge i bestemte øjeblikke, holdt hendes krop op med at skrige på hende, hun åbnede for en større verden af muligheder, og hun helede.
Samarbejde med krop, sind og ånd
Udefra og ind Perspektiv dissekerer kroppens sinds virkemåde ned til det granulære niveau og forsøger at bestemme de korrekte input til ingeniørens sundhed, rigdom og velvære.
Vi opfordres til at se kroppen som et objekt, måske en kompleks maskine, og til at finde de perfekte input af ernæring, motion, søvn og aktivitet, der gør det muligt for vores maskiner at nynne.
På samme måde bliver vi i verden udenfor lært, at vores sind og ånd skal tæmmes og kultiveres. Vi bliver tilbudt metoder til at omprogrammere vores sind til kun at have positive overbevisninger om, hvordan vi kan være en succesfuld person, og vi opmuntres til at forfølge spirituel praksis næsten som en vare, som et middel til at forbedre vores evne til at udmærke sig i verden.
På vrangen tænkning inviterer mig til at vågne op til og interagere med dynamikken i mit indre arbejde, til den bevægende dans af velvære, sundhed og overflod, i stedet for at forsøge at finde de rigtige input.
Indefra-ud-tænkning giver mig mulighed for at værdsætte ufuldkommenheder, nyde rodet, omfavne fejltagelser og prøve forskellige muligheder for at se, hvordan de påvirker mig i stedet for at lede efter det videnskabeligt "korrekte" svar. Jeg lærer at definere sundhed, ikke i forhold til input og resultater, men i forhold til, hvor godt jeg kan lære af og samarbejde med min krop, sind og ånd. Hvis jeg kan fokusere på hele eksistensspektret, fra sjæl til sind til krop til verden og de rodede udvekslinger, der sker mellem disse dimensioner, understøtter dette min udvikling som en legemliggjort sjæl.
Copyright ©2022 af Ellen Meredith.
Trykt med tilladelse fra New World Library
www.newworldlibrary.com.
Artikel Kilde:
BESTIL: Din krop vil vise dig vejen
Din krop vil vise dig vejen: Energimedicin til personlig og global forandring
af Ellen Meredith
Følg din krops vejledning for at helbrede dig selv og din verden. Din krop vil vise dig vejen giver den inspirerende information og de praktiske værktøjer, du har brug for for at få din krops visdom til at helbrede og optimalt velvære. Komplet med historier, udforskninger og originale energimedicinske teknikker, vil denne forbløffende bog uddybe din evne til at engagere sig i et løbende kreativt partnerskab med din krop, sind og ånd.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Ellen Meredith er forfatter til Din krop vil vise dig vejen Det sprog din krop taler. Hun har været i praksis siden 1984 som energihealer, bevidst kanal og medicinsk intuitiv, og hun har hjulpet over ti tusinde klienter og studerende verden over.
Besøg hende online på EllenMeredith.com.
