demonstranter i Toronto, Canada, der støtter migrantarbejderes rettigheder
Internationale menneskerettighedsmekanismer alene kan ikke tilbyde pålidelige løsninger på racisme, herunder racisme, der rammer racistiske migranter. Demonstranter støtter migrantarbejdernes rettigheder foran Immigration and Refugee Board of Canada i Toronto i august 2020. DEN KANADISKE PRESSE / Christopher Katsarov

Jeg underviser i et kursus om race, racialisering, racisme og menneskerettigheder. I mine klasser og nogle af min forskning, jeg fremhæver empati, personlighed og respekt for menneskelig værdighed som grundlæggende for at overvinde racisme.

International dag for afskaffelse af racediskrimination, spurgte en studerende: Hvorfor gør racisme stadig eksisterer mod sorte mennesker, Oprindelige mennesker og farvede mennesker, når vi har nationale og internationale mekanismer bygget på forestillinger om menneskelig værdighed, lige rettigheder og frihed?

Nationale og internationale menneskerettighedsmekanismer synes ikke at give pålidelige løsninger på racisme. De er tokenistiske gestus, der dæmper bevidstheden hos dem, der drager fordel af racialiserede systemer og institutioner.

Mekanismer til at bekæmpe racisme

Mekanismer som den canadiske forfatning, Verdenserklæringen om Menneskerettighederne (1948) og Internationale konvention om afskaffelse af alle former for racediskrimination (1965) behandler ikke de grundlæggende årsager til racisme og ser ikke ud til at give pålidelige løsninger på racisme.


indre selv abonnere grafik


Efter drab på George Floyd, folk protesterede mod anti-sort racisme og imod alle former for racisme er blevet almindelige. Racisme forbliver dog indgraveret i det canadiske og globale samfund.

Nitten racialiserede elever fra min klasse bemærkede, at de er traumatiserede, fordi de siden barndommen har levet i frygt for at blive stoppet af politiet, fængslet eller dræbt på grund af deres hudfarve. Andre beklagede, hvordan deres forældre, med kvalifikationer, herunder doktorgrader, udfører usikre jobs.

En studerende sagde, at i Canada gemmer vi os bag raceneutrale undskyldninger, multikulturalisme, den kulturelle mosaik og myten om, at Canada er mere imødekommende end USA.

Hvad er menneskelig værdighed og personlighed?

Vestlige teorier om menneskelig værdighed betegner grundlæggende og iboende værdi, der tilhører alle mennesker. I filosofi, Cicero introducerede ideen om "den menneskelige races værdighed".

Filosoffen Immanuel Kant, i hans 1785 Grundlæggende for moralens metafysik, hævdede, at enhver person har iboende værdighed eller værdi, som kræver moralsk respekt i behandlingen af ​​dem.

Kant understregede, at enhver person har en forpligtelse til det altid behandle den Anden "som et mål" og "aldrig blot som et middel." Det handler ikke kun om at behandle andre, som du gerne vil have, at de behandler dig, men at opføre dig på en måde, så din adfærd kan være en model for universelle love.

I vestlig lovgivning, menneskelig værdighed er nøglen til fortolkning af menneskerettigheder og dom.

Men det er klart, at faktorer ud over disse har formet vores samfund.

Grådighed, kapitalisme og racisme

Slaveri og kolonialisme opstod historisk i racekapitalisme, hvilket betyder, at en fornægtelse af værdighed, rettigheder og menneskelighed for grupper af afrikanske og oprindelige folk var et iboende aspekt af retfærdiggørelsen af ​​økonomisk kontrol med deres kroppe, lande og ressourcer.

I dag fortsætter fornægtelsen af ​​"andres" menneskelighed for at muliggøre brutal vold og udnyttelse for profit, med at fornægte de racialiseredes værdighed, rettigheder og medmenneskelighed og med at varegøre, objektivere og dræbe dem.

For eksempel: Den Demokratiske Republik Congo (DRC), rig på guld, diamanter, coltan og de kritiske mineraler, der er nødvendige for overgangen til vedvarende energi, er udsat for udvinding af virksomheders ressourcer.

I det globale nord elektroniske køretøjer og lithium-batterier betragtes som en game changer til at afbøde klimaændringer. Udvindingen af ​​mineraler fortrænger imidlertid samfund, forårsager skovrydning, forurener jord, luft og vand og udsætter mennesker for sygdomme, fattigdom og uophørlige væbnede konflikter.

Siden 1996 har DRC været involveret i vold, der endda FN's fredsbevarende styrker har ikke formået at deeskalere.

Afvikling af racisme

Uden at afmontere racisme kan vi ikke opnå mål for bæredygtig udvikling, global fred og sikkerhed.

Vi har brug for mekanismer og politikker designet med inddragelse af velinformerede unge mennesker (som dem, jeg underviser), som er fast besluttede på at skabe nye samfund, hvor enhver persons værdighed og menneskelighed betyder noget.

Vi er nødt til at afmontere racekapitalisme, der varemærker, objektiverer og udnytter "den anden" og planeten til at akkumulere kapital for nogle få. Dette indebærer at være bekymret for andres menneskelighed, herunder migranter: Mens Canada og den vestlige verden tog imod ukrainere helhjertet, har det samme ikke været tilfældet for raciserede migranter.

'Forpligtelser over for kollektivet'

Vi er nødt til at lægge mærke til hinandens personlighed og blive informeret af visdom, der anerkender, bekræfter og fejrer vores menneskelige og økologiske indbyrdes afhængighed.

Geograf Nicole Gombay undersøgte, hvordan i Nunavut, "kampe for sameksistens mellem en model for personlighed, der er grundlagt i gaven og baseret på forpligtelser over for kollektivet", set i inuitsamfundet, i modsætning til koloniale modeller "af personlighed forbundet med individuelle rettigheder og markedsøkonomi".

Konceptet Ubuntu, som har rødder i humanistisk afrikansk filosofi, er baseret på personlighed, hver persons værdighed og indbyrdes afhængighed mellem mennesker. Oversat er Ubuntu "Jeg er, fordi vi er, og fordi vi er, derfor er jeg."

Desmond Tutu skrev, at "Ubuntu er essensen af ​​at være menneske ... Vi er forskellige for at kende vores behov for hinanden."

Behov for befrielse

Racisme sårer de undertrykte og afslører undertrykkerens indignitet, hvilket fremhæver nødvendigheden af ​​at befri begge. Da Nelson Mandela blev Sydafrikas præsident efter 27 års fængsling, han var forpligtet til at respektere alle racers værdighed og menneskelighed.

Mandela skrev det at afvikle apartheid krævede befrielse af de undertrykte og undertrykkeren.

Den store brasilianske pædagog Paulo Freire var også engageret i at befri undertrykkeren og de undertrykte, de racistiske og de racialiserede. De undertrykkere, der bruger deres magt til at undertrykke, udnytte og racialisere "kan ikke i denne magt finde styrke til at befri hverken de undertrykte eller sig selv. Kun magt, der udspringer af de undertryktes svaghed, vil være tilstrækkelig stærk til at befri begge."

En central implikation af dette er, at de undertrykte, selvom de er "svage", fordi de nægtes handlefrihed, selv i spørgsmål vedrørende deres velbefindende, alene forstår deres tilstand. De er bedre placeret i at skabe sociale, politiske og økonomiske forandringsprocesser.PRESS/Nathan Denette

Racisme påvirker os alle

Forældre og pædagoger har en forpligtelse til at undervise og eksemplificere empati, kærlighed, omsorg og respekt for enhver person.

Som Mandela bemærkede, "lærer folk at hade, og hvis de kan lære at hade, de kan læres at elske, for kærlighed kommer mere naturligt til menneskets hjerte.”

Racisme påvirker os alle. Når vi forstår dette som individer og som samfund, vi holder op med at benægte det og begynd at spørge: Hvordan fungerer racisme i vores midte?

Så har vi en chance for at erkende, hvordan racisme taber vores styrke, der ligger i mangfoldighed og gensidig afhængighed.The Conversation

Om forfatteren

Evelyn Namakula Mayanja, adjunkt, tværfaglige studier, Carleton University

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

bryde

Bøger, der forbedrer attitude og adfærd fra Amazons bedste sælgerliste

"Atomic Habits: En nem og gennemprøvet måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige"

af James Clear

I denne bog præsenterer James Clear en omfattende guide til at opbygge gode vaner og bryde dårlige. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe varig adfærdsændring, baseret på den nyeste forskning inden for psykologi og neurovidenskab.

Klik for mere info eller for at bestille

"Unf*ck Your Brain: Brug videnskab til at komme over angst, depression, vrede, freak-outs og triggere"

af Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

I denne bog tilbyder Dr. Faith Harper en guide til at forstå og håndtere almindelige følelsesmæssige og adfærdsmæssige problemer, herunder angst, depression og vrede. Bogen indeholder information om videnskaben bag disse problemstillinger samt praktiske råd og øvelser til mestring og helbredelse.

Klik for mere info eller for at bestille

"Vanens magt: hvorfor vi gør, hvad vi gør i livet og erhvervslivet"

af Charles Duhigg

I denne bog udforsker Charles Duhigg videnskaben om vanedannelse, og hvordan vaner påvirker vores liv, både personligt og professionelt. Bogen indeholder historier om enkeltpersoner og organisationer, der med succes har ændret deres vaner, samt praktiske råd til at skabe varig adfærdsændring.

Klik for mere info eller for at bestille

"Tiny Habits: De små ændringer, der ændrer alt"

af BJ Fogg

I denne bog præsenterer BJ Fogg en guide til at skabe varig adfærdsændring gennem små, trinvise vaner. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at identificere og implementere små vaner, der kan føre til store forandringer over tid.

Klik for mere info eller for at bestille

"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"

af Robin Sharma

I denne bog præsenterer Robin Sharma en guide til at maksimere din produktivitet og potentiale ved at starte din dag tidligt. Bogen indeholder praktiske råd og strategier til at skabe en morgenrutine, der understøtter dine mål og værdier, samt inspirerende historier om personer, der har forvandlet deres liv gennem tidlig opstandelse.

Klik for mere info eller for at bestille