Billede af annca
Gennem menneskehedens historie har tilfældigheder tjent som spor til uopdagede aspekter af den naturlige verden, individuelle sind, interpersonelle forhold, åndelig udvikling, videnskab, teknologi, kunst, forretning og samfund. Deres overraskelse stimulerer nysgerrigheden, hvilket aktiverer personlige selviagttagere.
Fordi mange meningsfulde tilfældigheder involverer slående paralleller mellem sindbegivenheder og miljøbegivenheder, kan undersøgelse af deres anvendelser og forklaringer udvide menneskets forståelse af vores forhold mellem sind og miljø.
De usynlige tråde, der forbinder os
Sind-sind og nogle sind-objekt (hvor objektet er en person) tilfældigheder peger på tætte forbindelser mellem og mellem mennesker. Disse tætte forbindelser tyder på, at hvert menneske kan være en del af noget større. Almindelige sætninger, der antyder denne virkelighed, inkluderer 'er alt i det her sammen' eller "alt hænger sammen."
Det noget større kan konceptualiseres som den kollektive menneskelige organisme (CHO), hvor hver person fungerer som en celle i denne organisme. Denne idé begynder at besvare spørgsmålet om, hvordan hver af os er en del af den større helhed.
Meningsfulde tilfældigheder belyser de usynlige tråde, der forbinder os med hinanden, til vores miljø og til de andre levende væsner, der omgiver os. De fremhæver vores fælles mentale og følelsesmæssige deltagelse i psykosfæren. De er også med til at bane vejen for at krystallisere den unikke gave, hver person bringer til deres deltagelse i CHO ved at skærpe deres egen identitet og samtidig belyse deres forbindende usynlige strømme.
Mennesker er en organism i udvikling
CHO (den kollektive menneskelige organisme) kan forestilles i menneskelig form at betræde vores planet med hovedet i skyerne, dets sind forbundet med dets Højere Selv i psykosfæren, dets fødder med rødder bevægende gennem jorden. I øjeblikket er de store fødder ved at trampe livet ud af mange levende ting, og de store hænder griber egoistisk ressourcer uden hensyn til deres levesteder.
I dag er der mere og mere hyppige referencer til Jorden, til planeten og til hele vores habitat. Faktisk så meget, at nu er ideen om Jorden som en udviklende, kæmpe organisme en del af den almindelige samtale. CHO-ideen vil tage tid at indtage sin plads i hverdagens samtaler. Menneskehedens meget populære historie, bogen Sapiens: En kort historie om menneskeheden, har været med til at fremdrive ideen om, at vi mennesker også er en organisme i udvikling.
Flere konklusioner følger, den første er, at CHO har et sind. Dette sind ville have et kollektivt bevidst og et kollektivt ubevidst. Den kollektive bevidsthed rummer aktuelle sociale, kulturelle, videnskabelige, religiøse og mediegenererede ideer. Det kollektive ubevidste rummer minder, konflikter, følelser og mangfoldigheden af forskellige menneskelige selvidentiteter.
En kollektiv selvobservatør
Ligesom individer kunne CHO også udvikle en kollektiv selvobservatør. Ved at bruge mønstre foreslået af systematisk analyse af et stort antal tilfældighedshistorier, kunne den kollektive selviagttager lede efter nye spor, der hjælper med at kigge bag forhænget af vores uvidenhed om, hvordan vi skal fortsætte. Der vil blive lagt særlig vægt på spor, der vil hjælpe med at helbrede CHO og aflede den fra at ødelægge vores levested. Disse serendipitet- og synkronicitetsdrevne opdagelser vil supplere rationelle, logiske tilgange til at undersøge virkeligheden og løse de mange trusler mod menneskets eksistens.
For at overleve skulle CHO blive mere bevidst om sig selv og den ødelæggelse, den forårsager, og udvikle en kollektiv samvittighed til at lede dens etiske og moralske udvikling. Som en celle i CHO har hver person noget at bidrage med til dens overordnede succesfulde funktion.
Hver person opfordres til at spørge, "Hvad kan jeg bidrage til, at den kollektive menneskelige organism fungerer bedst?" Personlige tilfældigheder vil hjælpe med at besvare dette spørgsmål.
Vi er i en kamp om folks fantasi om fremtiden. Kan vi samles for først at forestille os og derefter anerkende eksistensen af vores kollektive menneskelige organism?
Udfordringer til den kollektive menneskelige organisme
CHO tortureres af autoimmune sygdomme som krig, fattigdom, sult, politibrutalitet, religiøst had, autokratiske regeringer, corporate amoral og institutionaliseret racisme. Kroppen angriber sig selv. Det er også ramt af blodpropper, der lukker arterier til store grupper af celler gennem hård ligegyldighed over for massemigration, fattigdom, sult, immigranter, utilstrækkelig sundhedspleje, utilstrækkelig folkesundhed, psykisk sygdom og stofmisbrug. De bevidste handlinger og passivitet fra regeringer, virksomheder og de meget velhavende fratager store grupper af celler ernæring.
Som de fleste individer har CHO flere konkurrerende selv. En slags selv er sikker på, at den vil overleve hvad som helst, fordi deres Gud eller deres penge eller begge vil redde dem, at Moder Jord er her for at tjene dem, og at hendes gavmildhed er uendelig. En anden slags selv er overbevist om, at total udslettelse er nært forestående, at Moder Jord bliver strakt til grænsen af hendes gave-givende evne. Endnu en anden anerkender visdommen i at inkludere dyrs, planters og svampes bevidsthed i at forestille sig fremtiden.
Disse selv er næppe anerkendt af de andre selv, fordi hver enkelt stræber efter at dominere sindet hos CHO. De kæmper for organismens billeder af fremtiden. De mange modstridende kræfter skaber kaos i det kollektive sind. Disse kræfter har brug for anerkendelse og organisering for at skabe den sammenhæng, der er nødvendig for at forestille sig en livlig fremtid.
Udviklingen af det nødvendige kollektive sind
Udviklingen af det nødvendige kollektive sind er i gang. Internettet giver et stadig stærkere stillads for psykosfærens operationer. Vores sind er i stigende grad bundet til det som en metafor for vores forbindelser inden for psykosfæren.
Covid-19 har truet mennesker verden over til at omfavne eller afvise i forening videnskabeligt anbefalet adfærd. Disse to grupper deler lignende tankemønstre. Som mange tilfældigheder afspejler virussen CHO's sind. Virusset ødelægger sine værter for at replikere. Mennesker ødelægger dens planetariske vært, mens de replikerer i det uendelige.
Jorden forsøger at fortælle os, at vi ikke er mestre; vi er gæster. Global opvarmning giver endnu en udfordring og styrker sammenhængen mellem polariserende grupper. Meningsfulde tilfældigheder er i overflod i vores miljø.
Se på disse to ord miljømæssige , mentale. Mental er indeholdt i ordet miljømæssige. Som de har været for den menneskelige art i hele vores eksistens på Jorden, kan tilfældigheder give meningsfulde spor for tilpasning til vores udviklende miljø. Vi skal se.
Mens vi ser, bliver vi nødt til fuldt ud at erkende, at livet på Jorden er fyldt med polariteter. Tilfældigheder vil hjælpe med at forbinde polariteter til det kontinuum, som de er en del af.
Tilfældighedsprojektet, som er baseret på princippet om, at tilfældigheder kan give ledetråde til, hvordan virkeligheden fungerer, kan deltage i denne indsats, da disse spor kan anvendes til at opdage praktiske metoder til at korrigere forløbet af CHO og dets individuelle celler med deres forbindelser til helheden.
Udvikling af den kollektive selvobservatør
Gennem brugen af den kollektive selviagttager kan menneskeheden udvikle en kollektiv vision for Jordens fremtid og den nødvendige kollektive samvittighed. Processen begynder med at erkende problemet. Ligesom en alkoholiker er nødt til at erklære: "Jeg hedder Adam. Jeg er alkoholiker,” skal vores CHO først erklære, at der er et problem. "Mit navn er Humankind. Jeg er afhængig af konstant materiel vækst. Jeg ønsker mere psykologisk, interpersonel og social vækst."
En stor del af menneskeheden kan ikke, gør ikke eller er bange for at observere deres eget sind. Nogle er for optaget af udfordringerne ved at overleve eller fanget af kravene om konstant travlhed. Andre kunne aktivere deres selvobservatører, men nægte. De ønsker ikke at se på deres egne motivationer, fordi de måske ser noget, de skal ændre, hvilket kræver en indsats. Så de vedtager synspunkter om sig selv, som ikke kræver selvransagelse. "Jeg har det bare godt, som jeg er." "Mine problemer er forårsaget af andre mennesker. Jeg er et offer." "Andre menneskers problemer er ikke mine problemer." "Jeg er kun ansvarlig for mig selv og min familie."
Mange mennesker holder så fast ved overbevisninger, at beviser ikke er i stand til at blødgøre dem. Fastheden synes at være genereret af intense følelser understøttet af forskellige intentioner. Nogle holder fast i en bestemt religiøs overbevisning, som lover dem, at hvis du tror på denne måde, vil du og dine kære få evigt liv. Det er en stærk tilskyndelse til at tro med fuldstændig hengivenhed, hvor ingen spørgsmål eller tvivl er tilladt uden at sætte spørgsmålstegn ved dette løfte om en evig belønning.
Beslægtet, og nogle gange også adskilt, er, at det at dele en inderlig tro med andre giver en solid forsikring for fortsat at blive accepteret som en del af gruppen. Ønsket om gruppemedlemskab sidder dybt i den menneskelige psyke. Selvrefleksion over hver af disse overbevisninger truer muligheden for evigt liv og gruppemedlemskab.
De snævre grænser omkring fundamentalistiske religioner er måske ikke fleksible nok til at løsne sig. På samme måde vil de, der tror på, at deres rigdom vil redde dem fra den globale opvarmnings hærgen, også kraftigt modstå at løsne deres berettigede grænser. Nogle jordbundne polariteter vil ikke tilpasse sig de tydelige trusler.
På den anden side er der meget spirituelle mennesker, der tror, at "det er alt sammen godt", at "ting er, som de skal være." Ingen! Denne holdning er en form for åndelig omgåelse, hvor personen fortsætter selvelevation til åndelige riger i troen på, at deres højere energiniveau vil inducere andre i samme tilstand.
Desværre, ligesom mange dramatiske psykedeliske oplevelser, forsvinder følelsen i det almindelige liv, medmindre den på en eller anden måde næres. Åndelig ophøjelse skal ledsages af at lære at elske andre og at blive elsket af andre. Det er ikke nemme ting at gøre. At omgå de uundgåelige konflikter, der opstår fra mennesker i grupper gennem åndelig kærlig venlighed, undgår det hårde interpersonelle arbejde.
Højden af utilpasset tænkning
Højden af utilpasset tænkning er at gentage det samme og forvente et andet resultat. Hvilke andre fremtider er der?
Gennem menneskehedens historie har ét tema bestået - apokalypse. Dette fremtidige tema er blevet forankret i det vestlige sind gennem Åbenbaringer, den sidste bog i den kristne bibel. Verden er ødelagt, og kun de sande troende bliver frelst. Som filosoffen Michael Grosso påpeger i Tusindårsmyten, gik andre kulturer forud for Johannes af Patmos (ikke Johannes Døberen) med at forudsige total ødelæggelse. Kun dem, der har bestemte overbevisninger, eller tilhører bestemte grupper, eller som har særlige fysiske egenskaber, vil overleve.
Science fiction hamrer ofte på det samme dystopiske tema. Det er meget lettere at forestille sig udslettelse og dens variationer end en kompleks, udviklende, medfølende og kærlig fremtid, hvor cellerne i CHO stræber efter at helbrede hinanden gennem kærlighed og konfliktløsning.
I hjernetermer afspejler denne konflikt de generelt modsatte funktioner af amygdala og nucleus accumbens. Amygdala er sæde for angst, som kanaliserer vrede. Nucleus accumbens frigiver dopamin, en vigtig neurokemikalie til at føle sig godt. Rage vs love er et af de grundlæggende valg i CHO. Dette inkluderer at finde en balance mellem de to, et kontinuum for polariteten.
Den selvopfyldende profeti har en respekteret historie inden for psykologi. Hvis du tror, du vil blive afvist af andre, vil du ubevidst opføre dig på måder, der vil "bevise" din tro. Hvis du tror, at verden vil blive ødelagt, øger det sandsynligheden for, at verden vil blive ødelagt, fordi du ubevidst vil handle på måder, der fremmer den forventede ødelæggelse. Hvis du har en klar vision om en gavnlig fremtid, vil du opføre dig på måder, der øger sandsynligheden for en gavnlig fremtid.
Det er ikke nok passivt at håbe, at det hele lykkes. Du skal også handle! Hvis du ikke forestiller dig, hvor du skal hen, vil du gå, hvor andre mennesker tager dig hen.
To store overlevelsestilstande: Kæmp eller samarbejde
Nogle mennesker vil ikke genkende deres potentielle funktion i CHO. Vil de være som hudceller, der smutter for at brødføde Jorden? Måske vil vejledning fra tilfældigheder hjælpe dem, der er for blinde til at se de trusler og tråde, der kan forene os alle.
Vores CHO kan forestille sig en fremtid for Jorden og dens indbyggere. Men vil det? Har vi viljen til at gøre det?
Levende væsener har to store overlevelsesmåder: kæmpe eller samarbejde. Ulve samarbejder om at spise andre dyr. Svampe og træer plejer hinanden. Menneskegrupper kan samarbejde eller dræbe hinanden. Hvad vil CHO's sind vælge?
Vores vision for fremtiden vil forme de store beslutninger i det altid nuværende nu. En etisk kollektiv bevidsthed kan give os mulighed for at forestille os, individuelt og kollektivt, og derefter skabe ikke kun en bæredygtig fremtid, men også en sjov fremtid for menneskeheden og alt liv på Jorden.
Grunden er ved at blive lagt for Playground Earth og for Earth University, hvor vi kan danse på lærings-underholdningsgrænsefladen. Jeg forestiller mig, at skarpsindige fortolkninger af vores mange kollektive synkroniteter og serendipiteter vil guide denne transformation fra de mange antagonistiske polariteter blandt menneskelige grupper til konflikter, hvorfra vi kan udvikle os åndeligt og interpersonelt.
Copyright 2022. Alle rettigheder forbeholdes.
Trykt med tilladelse fra Park Street Press,
et aftryk af Indre traditioner Intl.
Artikel Kilde:
BOG: Meningsfulde tilfældigheder
Meningsfulde tilfældigheder: Hvordan og hvorfor synkronicitet og serendipity sker
af Bernard Beitman, MD
Hver af os har mere at gøre med at skabe tilfældigheder, end vi tror. I denne brede udforskning af tilfældigheders potentiale til at udvide vores forståelse af virkeligheden, udforsker psykiater Bernard Beitman, MD, hvorfor og hvordan tilfældigheder, synkronicitet og serendipitet sker, og hvordan man kan bruge disse almindelige hændelser til at inspirere til psykologisk, interpersonel og spirituel vækst.
Ved at udforske den afgørende rolle af personlig handlefrihed - individuel tanke og handling - i synkroniteter og serendipiteter, viser Dr. Beitman, at der ligger meget mere bag disse hændelser end "skæbne" eller "tilfældighed".
For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Bernard Beitman, MD, alias Dr. Coincidence, er den første psykiater siden Carl Jung til at systematisere studiet af tilfældigheder. Han er uddannet fra Yale Medical School og tog sit psykiatriske ophold ved Stanford University. Han var formand for psykiatri ved University of Missouri-Columbia medicinske skole i 17 år,
Han skriver en blog for Psychology Today om tilfældigheder og er medforfatter til den prisvindende bog Lær psykoterapi. Grundlæggeren af The Coincidence Project, han bor i Charlottesville, Virginia.
Besøg hans hjemmeside på: https://coincider.com/
