Kynisme synes at have meget at gøre for det i den moderne verden. Enhver kyniker, der er hans salt værd, vil sige, at det altid har været den bedste politik.
Jeg ved, at jeg ikke opgav kynisme, før det fuldstændigt svigtede mig som et middel til selvbeskyttelse. Jeg nåede et punkt i livet, hvor jeg ikke havde andet at tabe, men selve livet, og selv det lignede ikke meget at holde fast i. Da jeg begyndte at forstå de psykologiske rødder ved mit fysiske sammenbrud, blev det klart, at min kyniske, stressende holdning til livet havde leveret mig ind i denne katastrofale tilstand.
Men det var ikke den største overraskelse, jeg oplevede. Den virkelige choker var at forstå, at kilden til min kynisme hverken var verdens triste tilstand eller noget forræderi, jeg havde oplevet af andre mennesker. Kilden til min kynisme var min egen skyld: om hvad jeg havde gjort og ikke gjort med mit liv, om min oprindelsesfamilie, om mine intime forhold, om sex, om mad, om næsten alt hvad du kunne nævne.
Da al denne selvdom blev overvældende, derefter Jeg besluttede, at verden var i frygtelig form, og at jeg var nødt til at opretholde et forsigtigt, gulsot synspunkt, så jeg ikke blev offer for nogen. Hele tiden var jeg selvfølgelig den, der gjorde mest skade på mig selv. Det er den mærkelige tortur af kynikeren at være iført fuld kampkjole på ydersiden, mens fjenden er på indersiden og hærge sjælens territorium.
SKYLD OPSTÅR FRA RELUCTANSEN TIL ÆNDRING
Fjenden er skyld. Skyld opstår som følge af modviljen mod at ændre sig. Hvis vi skader nogen eller krænker vores egen indre følelse af rigtigt og forkert, skal vi føle en alarmfølelse. Som svar på den interne alarm er vi nødt til at anerkende vores fejl og enten rette eller prøve at kompensere for det. I det mindste er vi nødt til at begynde at ændre indad, ændre til en person, der ikke ville begå den fejl igen. Det er når vi ikke handler indad eller udad, at vi begynder at samle skyld.
Selvom det er sandt, at vi endelig kan handle ansvarligt, når skyld bliver uudholdelig, skal skyld ikke forveksles med en positiv motivation i sig selv. Noget andet inden i os selv - den sjæl, der altid længes efter større klarhed og målbevidsthed - vil i sidste ende erkende, at skyld skal frigøres og reelle ændringer foretages.
Det første skridt mod en åndelig tro er det mest radikale, for vores tro på værdien af skyld er utrolig stærk - opdrættet i knoglen, ser det ud til. At stille spørgsmålstegn ved en enkelt partikel af vores skyld kan virke som kætteri, især hvis vi er rejst i en religiøs tradition, der lærer temaer om synd og skyld. Mange mennesker kæmper for at bevare deres religiøse tro og deres skyld på samme tid og i næsten lige store proportioner. Dette er meget upraktisk. Skyld optager indre psykiske rum, hvor tro ellers kunne opholde sig. Skyld og tro kan ikke have en fredelig sameksistens. I valget mellem skyld og tro ligger verdens skæbne, for troen kan erobre alt. Skyld vil sidde på hænderne og ikke gøre en forbandet ting.
Nøglen til at frigøre skyld er utroligt enkel, selvom processen kan være lang og vanskelig. Bed om, at skyld fjernes af en magt, der er større end din egen, den oprindelige kreative intelligens, som nogle af os kalder Gud. At bede om denne guddommelige gunst er ikke nødvendigt at tro på Gud; det er kun nødvendigt at være villig til at ændre sig. (Personligt tror jeg, at en Gud, der er stærk nok til at have skabt universet, er en Gud, der føler sig sikker nok til at hjælpe de vantro.) Den mindste kerne af vilje til at ændre er det første frø til tro - og begyndelsen på slutningen af skyld.
AFSLUTNING AF DEN INDRE KRIG
At frigøre skyld er ikke at kæmpe eller benægte det. De fleste mennesker kan ikke forblive skyldige meget længe uden at bekæmpe følelsen, og dette tilskynder til en indre krig. Men det er kun en indre overgivelse, der medfører forandring. Når skyld synes uforsonlig og ændring umulig, er det tid til at overgive sig til det åbenlyse: vi kan ikke frigøre vores skyld alene. Vi skal invitere hjælp fra usete magter.
Gud er et formål, ikke en chef eller dommer.
Sådan hjælp kommer efter sin egen tidsplan og gennem subtile midler, der måske undgår din opmærksomhed i starten. Nogen kan for eksempel begynde at behandle dig mere barmhjertigt end før, og i første omgang relaterer du måske ikke denne ændring til din bøn om at blive løsladt fra skyld. Men det er min erfaring, at guddommelig hjælp til sidst ankommer, og hver gang det anerkendes, kan det siges, at Guds eksistens er bevist, fordi Gud har leveret en ændring i os selv, som vi ikke vidste, hvordan vi skulle fremkalde alene. Når vi har fundet vejen til autentisk forandring, har vi fundet vejen til en ægte Gud.
KOMPASSERENDE SELV-ANERKENDELSE
Skyld er sjældent til stede uden sin ulykkelige partner, hjælpeløshed. Hvis du er gennemsyret af skyld, vil du bedømme din nuværende tilstand som utilfredsstillende, men alligevel tro at du enten er uværdig eller ude af stand til at ændre til det bedre.
Viljen til at ændre begynder med selvtilgivelse - som ikke er en måde at undskylde ens problemer på, men at genkende dem i et medfølende lys. At barmhjertigt genkende ens mangler og fiaskoer er at erkende, at vi alle kommer forbi, hvem vi er ærligt (selvom vi har en mangel på uærlighed), fordi vi altid prøver at gøre, hvad der er bedst for os selv. Vi kan blive vildledt meget af vores egeninteresse, men den er altid der, og indeni den ligger nøglen til produktiv forandring.
Medfølende egenerkendelse giver os mulighed for at se, hvordan vi har tjent egeninteresse på en snæver, modstridende eller kontraproduktiv måde. At anerkende og tilgive vores egoisme giver os mulighed for at forstørre, udvide og forfine vores egeninteresse. Efterhånden som vores egeninteresse modnes, finder vi i stigende grad, at den svarer til hele menneskets art - og derefter naturens interesse, som vores art er en del af - og derefter kosmos guddommelige interesse.
Skyld holder os små og ensomme. Medfølende selvigenkendelse, der er baseret på tilgivelse, lader os føle os hjemme overalt og overalt.
MODSTÅENDE SKYLDES POPULARITET
Tag ikke fejl: At begynde at frigøre din skyld er at gå imod verdens vej. Mange mennesker tror, at frigørelse af skyld betyder at kondensere fejl og fratage sig ansvaret. Men sandt ansvar inspirerer til et svar, en ændringshandling. Skyld peger mod et problem, mens den nedsætter alle berørte personers evner til at gøre noget ved det.
At frigøre skyld er ikke at sige, "Jeg gjorde det ikke!" og forsøge at skifte ansvar et andet sted. At frigøre skyld er at sige, "Jeg har gjort det bedste, jeg kunne, og jeg vil prøve at ændre eller forbedre for at rette op på mine mangler eller fejl." At frigøre skyld er at opgive vores smag for selvstraffelse. Dette er revolutionerende arbejde, for verden kører på skyld og straf.
For at måle populariteten af skyld skal du spørge de mennesker, du kender, om de tror på effektiviteten af straf. Meget få, hvis nogen, vil svare, at de slet ikke finder brug for det. Hvad ville der blive af verden, spørger de måske uden skyld og straf?
Svaret er, at verden kunne blive et sted for tro og kontinuerlig læring. For at teste denne vision skal du begynde at besvare dine egne fejl med en ærlig, åben medfølelse og viljen til at lære. Overvej aldrig kampen for at ændre dig selv som en fiasko; betragt det altid som en læringsproces, hvis varighed og endelige resultat er ukendt for dig. Skyld vil fortælle dig, at kampen om at forbedre dig selv er tabt. Ansvar ved, at vækstprocessen altid begynder.
Når du lærer at behandle dig selv med venlighed, klarhed og ansvar, vil din egen tro på skyld og straf aftage. At modstå skyldens popularitet begynder med at afgive din enkeltstemme til helbredelse i stedet. Det betyder ikke noget, at du i første omgang vil være underordnet, for du kaster dit lod med stor magt.
SKYLD VS. DET NYE ØJEBLIK
Vi er ofte så faste på fortiden, at vi overser nutidens potentiale. Vi har aldrig vidst så meget som vi gør lige nu; vi har en ny sum af viden og kapacitet i hvert nyt øjeblik. Således er vi i stand til en vis grad af forandring til enhver tid, i stand til at samle alt, hvad vi har oplevet, til en ny bevidsthed om os selv og verden omkring os. Og vi er i stand til at handle på vores nye bevidsthed på hidtil usete måder og igangsætte befrielsen af os selv og andre fra fortidens kedelige vaner.
Skyld erkender intet af dette og vil hellere have os til at tro, at et større mørke altid lukker ind for os. Kæderne, der binder os til fortidens vaner, er smedet af skyld. Hvis vi ikke ændrer os, er det fordi vi stadig mener, at vi ikke fortjener gaverne fra vores eget potentiale.
Mørke og lys
Skyld er mørke, tro er lyset; hvor de eksisterer sammen er en verden af skygger, det vil sige vores verden. Kroppen er skygge; jorden er skygge; alt stof er skygge. Nøglen til at gennemse det hele er frigivelse af skyld. På denne måde lyser verden gradvist op, og vores passage gennem den bliver mindre smertefuld.
Artikel Kilde
Hvordan man kan være åndelig uden at være religiøs
af D. Patrick Miller
Ifølge Pew Research Center identificerer cirka 37 procent af amerikanerne sig selv som åndelige, men ikke religiøse. Hvordan man kan være åndelig uden at være religiøs er en bog for det store antal mennesker, der søger et rigt og autentisk indre liv, men finder formel religiøs tilknytning ikke tiltalende. Det er en klar og ikke-dogmatisk guide til at finde sin egen transformationsvej, til at omfavne en vision om en "praktisk tro", der forbedrer et liv med lykke og fred.
Om forfatteren
Patrick Miller er forfatter til Forståelse af et kursus i mirakler, Vejen til tilgivelse. Han er den førende historiske kronikør af Et kursus i mirakler (ACIM)og en højt respekteret autoritet om dens lære. Som samarbejdspartner, ghostwriter eller hovedredaktør har Patrick hjulpet andre forfattere med at forberede manuskripter til sådanne udgivere som Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads og John Wiley & Sons. Hans poesi er blevet offentliggjort i en række magasiner og adskillige antologier. Han er grundlæggeren af Frygtløse bøger.
Relaterede bøger
at InnerSelf Market og Amazon
