en overvægtig kvinde sidder ned med et stort hjerte i sit skød
"Hvornår har du sidst oplevet medfølelse? Ligesom skam er medfølelse også en social oplevelse."
illustration af Mary Long

Samtaler omkring kropspositivitet og kropsaccept er vokset i løbet af de sidste par år. På en måde er dette fremskridt. Vi er dristigere til at afsløre og fortryde fedtfobi, dygtighed og andre systemer for kropsundertrykkelse, der åbenlyst og skjult eksisterer i medier, institutioner og vores adfærd. Der er flere reklamer, tøjserier og mainstream- og sociale medieplatforme, der forsøger at fremme kropsdiversitet.

Dette er længe ventet, da systemisk diskrimination af vægt, alder og forskellige slags kroppe generelt ikke kun har afbrudt vores egne forhold til vores kroppe, men også har infiltreret vores sundhedssystemer, patologiseret og udelukket kroppe, der ikke er tynde, dygtige. , ung og hvid, hvilket resulterer i dårlig plejekvalitet. Kropsundertrykkelse fremmedgør os uforholdsmæssigt meget, specifikt de kroppe, der ikke passer til den såkaldte standard for skønhed, helhed og sundhed. Kapitalisme og hvid overherredømme har givet os mange grunde til at hade vores kroppe, fordi de lærer os at skamme os over dem – og at skamme andre. 

Kropsskam

I en artikel med titlen “Kropsskam og forvandling," Sonya Renee Taylor beskriver den spiralgående oplevelse af kropsskam: "Vi hånte og misbrugte os selv, fordi vi blev udsat for og misbrugt af andre. Vi troede, at den ydre stemme var vores egen, og vi lod den løbe hårdt ud over vores liv. Og så dømte vi os selv for at dømme os selv, fanget på et hamsterhjul af selvpiskning. Åh, skat, det er ingen måde at leve på." 

Skam er en social følelse og oplevelse. Det er altid forbundet med vores relationer og folks opfattelser – eller rettere, vores opfattelser af folks opfattelser. Skam får os til at stille spørgsmålstegn ved, om vi virkelig hører til, som vi er. Skam får os nervøst til at spekulere over de ting, der gør os "dårlige" eller "forkerte". I tilfælde af kropsopfattelse provokerer skam os til at ville gemme os. Vi skjuler vores kurver, vores fedt og vores blødhed. Vi skjuler de mærker og ar, der beviser, at vi kom ud i live. Vi gemmer os ved at ændre de områder af vores hud, hvor vores hår vokser og mørkere pigmenter findes. Skam giver os lyst til at tage en maske på.


indre selv abonnere grafik


Nylige tendenser på sociale medier og samfundet som helhed har i vid udstrækning foreslået, at for at overvinde problemer med kropsbillede skal vi være mere dristige og højlydte om vores kærlighed til vores krop. For mange af os hjælper det. Der var engang, hvor det var gavnligt for mig offentligt at dele min voksende kærlighed til min krop. Jeg skrev og fremførte sange om det. Jeg postede og tweetede selfies og billeder, hvor jeg havde det godt med, hvordan jeg så ud. Det føltes meningsfuldt at modstå og underminere udbredelsen af ​​vestlige skønhedsstandarder, der fik mig til at hade min brune, kurvede krop. Processen hjalp mig dog ikke med at løse en indre konflikt. Jeg ved, at jeg burde elske min krop, som den er, men der er dage, hvor det virker mere som en abstraktion - en idé, som min krop selv har svært ved at tage ind. Så at skrive om, hvor smuk jeg synes, min krop er online, føles nogle gange kunstigt. , som om jeg overbeviser mig selv til at tro på noget, der ikke er autentisk. Jeg skammer mig over ikke at have konsistensen til at tro på budskabet om kropspositivitet. Jeg skammer mig over at have denne skam. Og der går det igen: skammens cyklus.

Når dette sker, har vi en tendens til at lede efter måder at slippe af med kroppens skam. Nogle gange betyder det, at vi opsøger, hvad vi alle er socialiseret til at gøre for at løse (eller skjule) noget: at forbruge. Skal jeg finde mere kropspositivt materiale og produkter? Skal jeg ansætte en coach, der adresserer selvbilledet? Skal jeg købe mere tøj og tilbehør, der får mig til at føle mig fri og smuk? Skamkredsløbet fortsætter i forbrugerismens lokker. Bhavika Malik deler lignende observationer vedr Polyesterzin: "Det absolutte og urealistiske pres på folk for at elske sig selv forvandlede kropspositivitetsbevægelsen til en giftig, profitdrevet forretningsmulighed." 

I sin bog Trick Mirror: Reflections on Self-Delusion, skriver Jia Tolentino, "Mainstream-feminisme har også drevet bevægelsen mod det, der kaldes 'kropsaccept', som er praksis med at værdsætte kvinders skønhed i enhver størrelse og i enhver iteration, samt at diversificere skønhedsidealet." Tolentino forklarer, hvordan diversificeringen af, hvad det vil sige at være smuk og acceptabel, er stor, men kompleksiteten ligger i det faktum, at "Skønhed stadig er af afgørende betydning."

Min fortolkning af dette er, at så længe skønhed har den største betydning, vil der altid være dem, der dikterer standarden for skønhed, og dem, der stræber efter at opfylde disse standarder med henblik på social godkendelse. Men måske, mere specifikt, at opfylde disse standarder er at fjerne den skam, der forstyrrer vores følelse af at høre til. Det er nok ikke kropspositivitet, som systemet i sig selv udnytter. Det udnytter den skam, vi føler, hver gang vi ikke føler, at vi passer ind eller er værdige til at høre til.

I sin førnævnte artikel diskuterer Sonya Renee Taylor afbrydelsen af ​​skammens cyklusser: praksis med radikal selvkærlighed og medfølelse. Vi forstyrrer disse systemiske cyklusser ved at identificere modgiften, som også er modsætningen til, hvad systemet uddeler: "Den eneste måde at slå det system på er ved at give os selv noget, systemet aldrig vil: medfølelse."

Hvornår har du sidst oplevet medfølelse? I lighed med skam er medfølelse også en social oplevelse. Det har heller ikke til formål at producere og tjene som et kapitalistisk værktøj. Vi giver og modtager medfølelse i forbindelse med relationer, herunder vores forhold til os selv. Når vi gemmer os, isolerer vi os selv, hvilket mindsker vores chancer for at lette skammen og forstyrre dens cykliske natur. Det er svært at søge medfølelse, især når vi er blevet dømt og afvist utallige gange før i vores sårbarhed. Selv da vil jeg gerne tro, at livet ikke er statisk. Uden at afvise vores smertefulde oplevelser, er livet ekspansivt nok til at have nye. Oftere end ikke tager vi denne rejse for at fortryde skam trin for trin – tomme for tomme, endda. 

Når vi tager denne tomme for tomme, husker vi værdien af ​​vores kroppe, der overskrider projicerede og pålagte standarder for skønhed, sundhed og helhed. Tager fra mit tidligste arbejde, jeg vil gerne dele den tidløse sandhed med dig:

"Vores kroppe er naturligt designet til at rodfæste os. De heler sig selv, opdager fare, forbinder os med andre og den naturlige verden. Vores kroppe inviterer os til hvile og leg på sin venlige og kreative måde. Og med det indså jeg, at min krop ikke bare er det hjem, jeg altid har ønsket mig, men det hjem, der altid har ønsket mig.”

Genudgivet med tilladelse fra Yes! Magasin.

Om forfatteren

billede af GABES TORRESGABES TORRES er psykoterapeut, organisator og kunstner. Hendes arbejde fokuserer på antikoloniale tilgange og praksis inden for det mentale sundhedsfelt. Hun fokuserer også på abolitionistisk organisering på globalt plan.

Du kan finde det meste af hendes arbejde på hendes officielle hjemmeside, GabesTorres.com, og sociale medieplatforme, herunder Instagram. 

bøger_accept