Vi har det største potentiale for ethvert væsenes frihed på denne planet. Som bevidste mennesker kan vi være opmærksomme på denne frihed og bruge den målrettet. Det spørgsmål, vi behandler her, vedrører den menneskelige og moralsk bedste anvendelse af denne frihed.

Moral går ind i denne diskurs, for hvis vi kan vælge den måde, vi handler på, har vi ansvaret for at vælge det klogt. Vi kan åbenbart handle for at maksimere vores egen egeninteresse, og det er det, de fleste mennesker gør mest af tiden. Men vi kan også handle med et mål for altruisme og offentlig ånd. At handle på denne måde er måske ikke i strid med vores egeninteresse - i det mindste ikke mod vores oplyst egeninteresse.

Egeninteresse får os til at søge tilfredshed med vores umiddelbare ønsker og ambitioner, og hvis vores ønsker og ambitioner er sunde, er det okay: så falder vores ønsker og ambitioner sammen. I en stærkt sammenkoblet og interagerende verden er det, der er godt for den ene, også godt for de andre. Men hvad er de virkelig oplyste interesser og forhåbninger?

Hvad er virkelig godt for hver enkelt?

Filosoffer har diskuteret, hvad der virkelig er godt i verden i mere end to tusind år. Der er ikke kommet noget endeligt svar. I den vestlige filosofi har de klassiske empirists synspunkt været fremherskende: domme om godt og ondt er subjektive; de kan ikke afgøres utvetydigt. De kan højst være relateret til, hvad en given person, en given kultur eller et givet samfund har for at være god. Men også dette er subjektivt, selvom det er subjektivt i forhold til en gruppe: så er det intersubjektivt.

I Akashic-filosofien kan vi overvinde denne blindgyde: vi kan finde objektive kriterier for det gode. Disse kriterier har ikke sikkerhed for logik og matematik, men de er mere end subjektive eller intersubjektive. De er så objektive som enhver erklæring kan handle om verden. De henviser til de betingelser, der sikrer liv og velvære i et sammenkoblet og interagerende univers. At forbedre disse forhold er objektivt godt. Disse betingelser kan kort beskrives.

Det fælles mål: Vedligeholdelse af systemet som en levende helhed

Levende organismer er komplekse systemer i en tilstand langt fra termodynamisk ligevægt. De har brug for at opfylde strenge betingelser for at opretholde sig selv i deres fysisk usandsynlige og iboende ustabile tilstand. Det, der er godt for dem, er først og fremmest at opfylde disse betingelser. Livet er den højeste værdi. Men hvad skal der til for at sikre liv for en kompleks organisme på denne planet? At beskrive alle de ting, som dette medfører, ville fylde mængder. Men der er grundlæggende principper, der gælder for alle levende væsener.

Hvert levende system skal sikre pålidelig adgang til den energi, materie og information, det har brug for for at overleve. Dette kræver finjustering af alle dets dele til at tjene det fælles mål: at opretholde systemet som en levende helhed. Begrebet sammenhæng beskriver det grundlæggende træk ved dette krav. Et system bestående af finjusterede dele er et sammenhængende system. Sammenhæng betyder, at enhver del i systemet reagerer på enhver anden del, kompenserer for afvigelser og styrker funktionelle handlinger og relationer. At søge sammenhæng for sig selv er en virkelig sund ambition; det er utvivlsomt godt for os.

Men i en sammenkoblet og interagerende verden stopper ikke kravet om sammenhæng hos individet. Levende organismer skal være internt sammenhængende med hensyn til finjustering af deres dele, men de skal også være eksternt sammenhængende med velafstemte forhold til andre organismer. Derfor er levedygtige organismer i biosfæren både individuelt og kollektivt sammenhængende. De er superkohærent. Superkohærens angiver den tilstand, hvor et system er sammenhængende i sig selv og er sammenhængende relateret til andre systemer.

Biosfæren er et netværk af superkohærente systemer. Enhver art, økologi eller person, der ikke er sammenhængende i sig selv og ikke er sammenhængende relateret til andre arter og økologier, er ugunstigt i sine reproduktive strategier. Det bliver marginaliseret og til sidst dør ud, elimineret af den nådesløse naturlige selektion.

Undtagelsen fra sammenhængsreglen

Den store undtagelse fra denne regel er den menneskelige art. I de sidste par hundrede år og især i de sidste årtier er menneskelige samfund gradvis blevet usammenhængende både med hensyn til hinanden og deres miljø. De er blevet internt splittende og økologisk forstyrrende.

Menneskelige samfund kunne alligevel opretholde sig selv og endda øge deres antal, fordi de kompenserer for deres usammenhæng med kunstige midler: de bruger kraftfulde teknologier til at afbalancere de sygdomme, de har udført. Dette har selvfølgelig sine grænser.

Mens tidligere disse grænser primært dukkede op på lokalt niveau, i dag overflader de også på global skala. Arter er ved at dø ud, mangfoldigheden i planetens økosystemer aftager, klimaet ændrer sig, og betingelserne for en sund livsstil reduceres. Menneskehedens system på planeten nærmer sig de ydre grænser for bæredygtighed.

Vi kan nu sige, hvad der virkelig er godt i denne vigtige periode. Det er at genvinde vores interne og eksterne sammenhæng: vores superkoherens. Dette er ikke en utopisk ambition, det kan opnås. Men det kræver store ændringer i den måde, vi tænker og handler på.

Vågne op til "det gode" og til en dyb følelse af enhed

At stræbe effektivt efter superkohærens kræver mere end at finde teknologiske løsninger til at rette op på de problemer, der er skabt af vores usammenhæng. Det kræver genforbindelse med et tankegang, som traditionelle kulturer havde, men moderne samfund har mistet. Dette er et tankegang baseret på en dyb følelse af enhed med hinanden og med naturen.

I nutidens verden føler mange mennesker adskilt fra hinanden og fra verden. Unge kalder det dualisme. Udbredelsen af ​​dualisme har alvorlige konsekvenser. Mennesker, der føler sig adskilte, har tendens til at være selvcentrerede og egoistiske; de føler sig ikke forbundet med andre og føler ikke ansvar for dem. Adfærd inspireret af denne følelse af dualitet skaber tand-og-klo-konkurrence, udbrud af tankeløs vold og vrede og den uansvarlige nedbrydning af miljøet. Denne tankegang har domineret den moderne verden, men der er tegn på, at den mister sit greb om enkeltpersoner og samfund.

Stadig flere mennesker, især unge, genopdager deres enhed med hinanden og med verden. De genopdager kærlighedens magt - genopdagelse af kærlighed er mere end ønsket om seksuel forening, at det er en dyb følelse af at tilhøre hinanden og til kosmos. Denne genopdagelse er rettidig, og den er ikke kun fantasi: den har sine rødder i vores holografisk hele, ikke-lokalt sammenkoblede univers.

Kærlighed er vejen til superkoherens. At nå det er sundhedsfremmende og socialt og økologisk sundt. Det giver anledning til adfærd og ambitioner, der er gode for os, gode for andre og gode for verden. Superkoherens er objektivt god. Det er filosoferne med den højeste værdi kaldet "Det gode."

© 2014 af Ervin Laszlo. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra Inner Traditions, Inc.
 www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Det selvaktualiserende kosmos: Akasha-revolutionen inden for videnskab og menneskelig bevidsthed
af Ervin Laszlo.

Videnskab udvikler sig gennem skiftende faser af "normal videnskab" og radikale skift, der skaber videnskabelige revolutioner. Vi så dette ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede, da videnskaben skiftede fra et newtonsk verdensbillede til Einsteins relativitetsparadigme og igen med skiftet til kvanteparadigmet. Når vi nu genkender den ikke-lokale sammenkobling af alle ting i rum og tid, finder vi vores videnskabelige verdensbillede igen skiftende.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog på Amazon.

Om forfatteren

Ervin Laszlo er en ungarsk videnskabsfilosof, systemteoretiker, integreret teoretiker og klassisk pianist. To gange nomineret til Nobels fredspris har han forfatter mere end 75 bøger, der er oversat til nitten sprog, og har udgivet over XNUMX artikler og forskningsartikler, herunder seks bind med klaveroptagelser. Han er modtager af den højeste grad i filosofi og humanvidenskab fra Sorbonne, universitetet i Paris såvel som det eftertragtede kunstnerdiplom fra Franz Liszt Academy i Budapest. Yderligere priser og priser inkluderer fire æresdoktorer. Besøg hans websted på http://ervinlaszlo.com.