Billede af kalhh
Vi lever i forhold. Selvom vi er eneboere på toppen af et bjerg, kan vi ikke undgå at forholde os til græsstrået, bækken, solen og stjernerne. Ved blot at fokusere på et træ, et dyr, en anden person eller endda på et objekt, skaber vi den tosomhed, der er en grundlæggende lov i vores univers.
I denne verden af dualitet leder vi altid efter – eller kæmper imod – den anden del af ligningen, uanset om det er varmt mod koldt, hårdt mod blødt eller mandligt mod kvindeligt. Ligesom himlen rækker ud efter Jorden, og vores højre hånd efter vores venstre, så leder vi efter – eller frygter – den perfekte pasform, der vil gøre os hele.
Dualitet: Vores univers signatur
Kan vi stole på, at al form har sin tilsvarende pasform? I en perfekt skabelse er mand og kvinde forbundet sammen, som hånd og handske. (Mand og kvinde skal læses som arketypiske spændinger, ikke som typer mennesker. Par af alle seksuelle orienteringer har de samme dikotomier.)
Dualitet er signaturen på vores univers. Vi er i en verden af gør, hvor vores handlinger, vores håndværk gør vores virkelighed. Hvis, som kabbalister fortæller os, den perfekte forening er den, hvor to former, ansigt til ansigt, genskaber den oprindelige androgyni, er der arbejde at gøre for at bringe dem til igen at stå over for hinanden.
Jeg kan huske, at jeg læste om en gammel amerikansk indisk tradition, hvor bedsteforældre ved fødslen af et barnebarn inkuberer en drøm og beder om at blive vist, hvem drengens soulmate er, hvorefter de væver og broderer hendes brudekjole. Alt dette foregår i hemmelighed, og når barnebarnet bliver voksen, ser bedsteforældrene på, om han drager til sin skæbnepartner. Hvis han gør det, præsenterer de ceremonielt brudekjolen til pigens familie.
At passe vores dobbeltsjæl sammen igen
I både indiske og jødiske traditioner er mennesket ikke alene; mandens oprindelige tilstand er som en del af et par og skal søge at vende tilbage til denne tilstand af forening. Dette rejser spørgsmålet: er det vigtigste mål for vores levetid at finde og passe de to dele af vores dobbelte sjæl sammen igen? Ved at stræbe efter at leve harmonisk med vores anden halvdel, reparerer vi verden? Kabbalister kalder dette "at skabe navnet" eller at give form til guddommeligheden.
Vi kan alle blive enige om, at kærlighed, når den kommer vores vej, er en guddommelig ekstase, og for et øjeblik genskaber paradis på jorden. Er det ikke en forfølgelse, der er al vores opmærksomhed værdig? Men allerede af erfaring kender vi smerter og strabadser i forholdet. Vi har pint over vores kærlighedsforhold og besat af dem i det uendelige, til ingen nytte. Stræben efter kærlighed kan ikke følge logikkens veje, men må nødvendigvis fordybe underbevidsthedens dybder.
Sjæle og sjælevenner
Uanset om vi tror på begrebet sjæle og soulmates eller ej, forstår vi alle af erfaring, at en perfekt tilpasning er svær at finde, og lige så svær at opretholde. Ligesom tightrope-dansere stræber vi enten efter at opretholde en usikker balance, eller også spiller vi blinde mands bluff, for at identificere og fange den rigtige partner eller undvigende anden.
Det er forholdet, der giver os mest angst og spørgsmålstegn. Vores længsel efter at blive hel ophører aldrig. Dette ord længsel kommer interessant nok fra ideen om forlængelse. Vores længsel strækker os ud mod et ukendt, mod noget, der ser ønskværdigt ud, eller noget, der endnu ikke er der.
"Lekh lekha," Gå, siger Gud til Abraham, men hvorhen? Til en ukendt, som vi håber vil fuldende os. Og når vi møder det, vil vores følelser af respekt, taknemmelighed og kærlighed, eller vores reaktioner - frygt, frastødelse og ønske om at besidde eller ødelægge - vise os, hvem vi virkelig er. Til lekh lekha betyder også "gå til dig selv". Og et forhold, fra start, afslører os for os selv.
Ønsker du virkelig at finde din soulmate? Eller hvis du allerede har en partner, er du på vej ud af din egen måde at give mulighed for det ubeskrivelige tidsstop, når I to bliver som to spejle, der reflekterer hinanden? Det tror du måske, men dybere imperativer kan blokere vejen. Så mange er kommet til mig grædende af længsel, rasende mod skæbnen eller deres partner, uden at være klar over, hvilken rolle de spillede i at blokere for virkeliggørelsen af deres håb.
Din første opgave: Bevidsthed
Din første opgave er at komme til den fulde bevidsthed om, at du skaber dit eget liv. Du er ansvarlig for at frigøre dine underbevidste programmer, der blokerer dig for at tiltrække din soulmate, eller fra at sige med glædelig genkendelse, "Dette er endelig knogle af mine knogler og kød af mit kød."
Hvad betyder det at forholde sig? Hvordan geninvesterer vi verden og os selv med respektfuldt, taknemmeligt og kærligt forhold?
Der er en gammel historie fra Bibelen, der giver os et fingerpeg. Det er historien om folket i Babelstårnet. Engang fortæller teksten os, "hele jorden var af ét sprog og af fælles formål." Men snart besluttede folket at "skabe sig et navn, for at de ikke skulle blive spredt over hele Jorden." Faktisk, så snart navngivningen kom ind i billedet, begyndte mændene og kvinderne, der byggede tårnet, at pludre. (Babel betyder "forvirring er kommet").
Før Babel var disse mennesker "af fælles formål." Hvad kan dette fælles formål være?
Hvad længes vi alle efter? Lykke, selvfølgelig, sammen med kærlighed, godhed og fred. Kan vores ene sprog være lingua franca af hjertet?
Vend tilbage til følelsens verden
Hvordan vender vi tilbage til følelsen? Hvad blokerer vores vej? Vi ser ud til at se meget let fra lyst til følelser, fra forpurrede instinkter til reaktivitet. Vi lever i en verden, hvor der forventes øjeblikkelig tilfredsstillelse, hvor det fælles formål stort set tilsidesættes.
Når vi er fanget i vores egne egeninteresser, vores ønske om "at skabe et navn for os selv", hvordan kan vi løsrive os nok til at overveje en anden mulighed? Hvordan kan vi tage et spring ud af denne generelle forarmelse ind i følelsesverdenen?
Kærlighed sker, når vi mindst venter det, på et øjeblik. Vi tager et sving på vejen og bliver fanget forpustet før et vidunderligt syn. Vi møder en fremmed, vores hjerte stopper og det er gjort, vi er forelskede. Et smil, et barns ansigt, skønhed, et digt, musik eller stor kunst kan gøre det ved os. Uden det stød kan vi ikke kaste os ud i den mystiske følelsesverden, hvor vi bliver gjort hele. Men kan vi vente på det uventede?
Kærlighedens og fantasiens sprog
Vi har så hårdt brug for det. Er der en måde at kaste os tilfældigt ud i helhed? Hvilket almindeligt glemt sprog skal vi genopdage for at hjælpe os med springet? Hvordan kan vi elske andre, hvis vi ikke kan springe ud af os selv mod dem, holde dem, metaforisk, i vores arme, inkludere dem, omslutte dem, smelte sammen med dem og blive ét? "Elsk din næste som dig selv." Dette stød ud af vores smålige selv tjener ikke af vores rationelle sind, men af vores fantasi. Der er ingen kærlighed uden fantasi.
Som vi ved, bliver fantasien devalueret, lagt ned som så meget fantasi og dagdrømmeri. Hvis vi går ud fra den præmis, at vi skal være tro mod kendsgerningerne, at vi skal optrevle enhver modstridende udsagn om "han sagde, hun sagde" i deres udmattelseskrig, ignorerer vi igen det fælles sprog.
Hvilken virkelighed taler vi om? Vi har to hjerner: vores sol, den verbale, kausale, logiske og lineære – og vores måne, den imaginære, drømmende, kreative, spontane, springende, legende og overraskende.
Ophobning af data, og opnåelse af sand viden og kende af en anden, er to forskellige virkeligheder, men alligevel stiller vi den ene mod den anden. De kan ikke eksistere adskilt uden dårlige konsekvenser, som det er så tydeligt. At adskille den hjertefølte kropslige oplevelse af indre virkelighed fra den verificerbare trinvise vurdering af den ydre virkelighed vil ikke hjælpe os med at løse elendighederne og vanskelighederne i forholdet. Kan vi i det mindste blive enige om at respektere begge realiteter, som et første skridt mod at skabe et "fælles formål?"
Vanskelighederne ved at forholde sig
Den jødiske filosof Martin Buber opfandt disse dobbelte væremåder som Jeg-Det og Jeg-Du:
Jeg-det leves i monolog, hvor det bliver "et passivt objekt for viden", som jeg'et "realistisk fremmedgøres" fra.
Jeg-Du er tværtimod "skabelsens følgeskab, når som helst vi kommer hinanden nær, fordi vi er bundet i forhold til det samme centrum."
Kan dette beskrive vores kampe? To former for relationer, der paradoksalt nok placerer os i begge lejre, som observatører og som deltagere. Når vi accepterer, at begge har en rolle at spille, hvordan kan vi så afhjælpe vanskelighederne ved at forholde os?
Forestil dig, at du sidder ved køkkenbordet og beskylder din partner vredt og banker skældsord og ord til ham eller hende. Det er svært at opgive den vrede fornøjelse ved at navngive den anden! Dette minder mig om en scene, jeg var vidne til mellem min lærer og hendes mand.
Jeg sad i haven med dem en eftermiddag, da noget, han sagde, fremkaldte hendes vrede. Hun startede på en tirade af klager, som ikke syntes at have nogen ende. Han gemte sig bag sin avis, og jeg skrumpede ind i mit hjørne, forfærdet. Pludselig stoppede hun, kyssede hans hånd og sagde koket: "Mais je vous aime, chéri." (Men jeg elsker dig, skat!) Han kom ud bag sin avis, kyssede hendes hånd og svarede med et stort smil: "Moi aussi, chérie!" (Også mig kære!)
Jeg glemte aldrig skiftet fra I-It til I-Thou på et øjeblik.
Motion: Øjne og enhed
Træk vejret langsomt ud tre gange, tæl fra tre til en. Se den som høj, klar og lys.
Se din elskede stå foran dig. Mærk alle ændringerne i din krop og dit hjerte.
Pust ud. Kom tættere og tættere på. Omfavne.
Pust ud. Dyk dine øjne dybt ind i din partners øjne. Mærk hele dit væsen dykke ned i havet af lysstyrke, som er din partners øjne. Føl, se, føl og lev dig selv ved at blive en.
Træk vejret langsomt ud og åbn dine øjne.
Kærlighedshandlingen kan ikke ske uden dualitet. Brug splittet i stedet for at bekæmpe det. Tænd hinandens ild, indtil jeres flammer smelter sammen og stiger stadig højere.
I handlingen med at finde din soulmate, eller i kærlighedens handling, er timing alt. Kærligheden kaster os ud i dyb tid, hvor tiden, som vi kender den, stopper, og vi går ind i en salig tilstand af no-time, vi træder ind i paradis på Jorden.
Copyright 2022. Alle rettigheder forbeholdes.
Trykt med tilladelse fra udgiveren,
Indre Traditioner International.
Artikel Kilde:
BOG: Lysets Kabbala
Lysets kabbala: ældgamle praksisser til at tænde fantasien og oplyse sjælen
af Catherine Shainberg
I denne trin-for-trin guide til kabbalistiske praksisser for at forbinde med dit naturlige indre geni og frigøre lyset i dig, afslører Catherine Shainberg, hvordan du øjeblikkeligt kan tappe ind i underbevidstheden og modtage svar på presserende spørgsmål. Denne metode, kaldet Lysets Kabbala, stammer fra Rabbi Isaac the Blind af Posquieres (1160-1235) og er blevet videregivet af en gammel kabbalistisk familie, Sheshet of Gerona, i en ubrudt transmission, der spænder over mere end 800 år.
Forfatteren, som er den moderne slægtsindehaver af Lysets Kabbalah, deler 159 korte erfaringsmæssige øvelser og praksisser for at hjælpe dig med at begynde dialogen med din underbevidsthed gennem billeder.
For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Catherine Shainberg, Ph.D., er psykolog, healer og lærer med privat praksis i New York City. Hun brugte 10 års intense studier af lysets kabbala i Jerusalem med Colette Aboulker-Muscat og yderligere 20 år i fortsat samarbejde med hende.
I 1982 grundlagde Catherine Shainberg School of Images, dedikeret til at undervise i den åbenbarende drøm og kavanah (hensigts)teknikker fra denne gamle sefardiske kabbalatradition. Hun afholder billed- og drømmeworkshops internationalt.
Besøg hendes hjemmeside på schoolofimages.com/
