Inspiration

Omdøbning og genvinding af det hellige

baby smilende
Billede af Victoria_rt

At være voksen betyder, at vi skal tage ansvar for vores egne inkarnationer, og for mange er dette ikke en mulighed. Så længe vi har en tro, der tillader os at forblive åndeligt umodne, gribe uværdigt efter krummerne af Guds kærlighed og bede om frigivelse, forbliver vi umodne, og vores åndelige udvikling er desværre begrænset. Vi bliver adskilt fra den indre verden af ​​sand hengivenhed til det guddommelige i os og i hele skabelsen, og fortsætter med at række opad til en far eller mor, som måske en dag ville ære til at se på os i barmhjertighed.

Denne filosofi holder os som ofre og små, og er ikke sand ydmyghed. Det er en form for selvnegation og fremmer offerbevidsthedens hjælpeløshed.

Jeg skriver disse ord med en form for autoritet, fordi jeg i begyndelsen af ​​1960'erne tilbragte nogle år som katolsk nonne i et kloster i Irland. Jeg forlod klostret, fordi jeg havde brug for at vende tilbage til verden og omdøbe og genvinde det hellige til mig selv.

Omdøb det hellige

Jeg elsker ordet "hellig", da det handler om sakramente. Det forekommer mig, at i at leve og dø, er vi nødt til at omdøbe det hellige for os selv, hvis vi skal leve et integreret liv i integritet og hengivenhed.

Da jeg forlod klostret, blev jeg spurgt, om jeg havde fundet Gud der. Mit svar var som følger: ”Nej, jeg fandt ikke Gud i klostret som nonne. Jeg fandt Gud, da jeg så ind i øjnene på en hest to uger efter, at jeg forlod vanen." Vanen var kun at navngive det guddommelige i overensstemmelse med en kirkes dogmer og bud. Jeg begyndte så at omdøbe det hellige for mig selv fra en erfaringsbaseret sandhed.

Folk ser ofte det hellige gennem deres børn. At gå i naturen, spise lækker mad, poesi, lege med vores børn, danse og synge, elske, er alle nådegaver, vi kan nævne som hellige møder med selve livet. Disse oplevelser åbner os for forskellige værenstilstande og har en positiv effekt på vores psyke.

Indoktrineret

Det forekommer mig, at vi for længe er blevet indoktrineret i henhold til, hvad Kirkens hierarki anså for helligt eller profant. Som små børn har vi troet, at for at leve et retfærdigt liv var vi nødt til at navngive os selv syndige væsener, bede om tilgivelse for vores fejl, acceptere den upassende skyld, leve adskilt fra nåden - "Herre, jeg er ikke værdig" - og tro, at vi var aldrig gode nok, uanset hvor hårdt vi prøvede at være som Jesus.

I det hele taget bad vi om tilgivelse fra en far, der syntes ikke at lytte. For mange af os var dette en kopi af en jordisk far, den fraværende far.

Jeg levede denne halveringstid af offer som en ung katolsk pige i 1950'erne og omfavnede det virkelig som en nonne, der havde tilbudt sit unge umodne liv til Jesus som et offer, så han kunne redde hende. For mig på det tidspunkt var muligheden for at finde tilflugt i mig selv umulig.

Vi lærte tidligt i vores katolske uddannelse, at alt, hvad der var jordfødt, var syndigt, og alt, der var formløst, uden et lerlegeme, var godt og helligt. Det var svært at se, hvordan det guddommelige og blotte ler overhovedet kunne eksistere side om side i menneskeheden. Det hellige var også retningsbestemt, og den retning var opad. Den profane tog en nedadgående rute.


 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

Himlen eller helvede -- Vores eneste muligheder?

Menneskeheden blev både jordfødt og nedgravet i jorden. Vores lette skygger, vores gyldne jeg, vores guddommelighed var aldrig ejet og aldrig integreret, og kroppen blev heller ikke anset for at være hellig. Især kvinders kroppe blev opfattet som urene, ugudelige og syndens agenter. Derfor blev vi ved med at kigge uden for os selv efter Gud. Hellighedens hierarkiske bane fra pave til sognepræst bestod hele vejen igennem. Disse mænd var vores mellemmænd med Gud, uden hvis instruktioner man ikke kunne leve et godt og helligt liv.

Døden stillede os også over for mange problemer, da himlen eller helvede var de muligheder, vi fik, med skærsilden som en ind imellem overvejelse, om vi havde været halvgode! Jeg sad ved mange kære menneskers senge og troede, at de gik ind i helvedes evige flammer, fordi de ikke var perfekte.

Mine egne forældre døde med sådan en frygtindgydende tro. På sit dødsleje sagde min mor til mig: "Din vej til Gud er kærlighed, min er fuld af frygt." Disse ord gjorde ondt i mit hjerte i lang tid.

Omdøbning af det hellige i vores hverdag

Så hvad er det at omdøbe det hellige i vores hverdag, så vi kan leve vores liv med glæde og dø i nåde og frihed? Jeg spørger ofte mig selv, hvad der skal gøres helligt igen i mig. Jeg er ikke længere et offer!

Så hvordan navngiver jeg mig selv i familien af ​​ting? Kalder jeg mig selv hellig eller uværdig?

Hvad er det at kalde mig selv hellig, hellig? For mig skal den gøres hel; en fuldt inkarneret kvinde med identitet og en personlighed gennemsyret af ynde, der lever autentisk og glædeligt fra sjælen. At være selvansvarlig for valg og vide, at alt og alt i min verden kun er information for mig.

Hvordan jeg fortolker denne information, har at gøre med min egen helbredte eller uhelede psykologi, fra et integreret eller disintegreret personlighedssynspunkt. Hvis jeg lever dagligt med det Universelle Hjerte pulserende ved siden af ​​mit menneskelige hjerte, så kan jeg bogstaveligt talt omfavne verdens lidelser og aldrig brænde ud eller blive træt af at tilbyde nærvær, fordi jeg vil blive vitaliseret af de strømme af nåde, jeg modtager fra denne overfyldte kalk af medfølelse.

Jeg ser selve livet som et sakramente for helskabelse. Livet bidrager til vores helhed og til vores hellighed hele tiden. Det er en kontinuerlig spiral, der påvirker vores åndelige udvikling. Og denne spirituelle udvikling skal også omfatte vores biologi, da den ikke er adskilt fra vores spiritualitet.

Skygget Selv

Det ser ud til, at det, der virkelig skal integreres i os som mennesker, er skyggeselvet. Den beder ikke kun om integration, men om at den skal gøres hellig og betragtes som hellig. Dette kan overraske mange, men indtil skyggen og det fortabte jeg bliver budt velkommen i kærlighedens hus indeni, vil det forblive en fremmed.

Den personlighed, der er blevet betinget og socialiseret, har måttet opgive sig selv for at blive accepteret og elsket, og denne opgivelse begynder i barndommen. Jeg minder ofte folk om, at når de ikke hilser skyggedelene af sig selv velkommen, forlader de faktisk sig selv.

Når vi nægter at acceptere vores frygt, jalousi og arrogance som en del af vores hellighed, afviser vi os selv. Når vi sender vores uhelbrede følelser derud i verden, fornægter vi faktisk dele af os selv, og vi ser dem så i andre.

I nogle år gav jeg min far og mor skylden for min forvirrede tilværelse. Mange af os, der har følt os uelskede som børn, opfører os på mærkelige måder for at blive elsket. Nogle af os lærte at prostituere vores egen tro for en anden og efterfølgende at misbruge os selv følelsesmæssigt ved at sige ja, når vi mente nej. Vi gik med til situationer, der var sårende for os, for at bevare den såkaldte "kærlighed" fra en anden.

Det er derfor nødvendigt for os virkelig at se i dag, hvordan vi forsømmer vores egne hjerter, så en anden godkender os. Vi vil give vores hjerter væk og gøre os selv til offer for et par øjeblikke af godkendelse fra en anden. Dette hjælper ikke vores helskabelse, men alligevel fortsætter vi den ikke-hellige praksis, indtil vi en dag ser, at det ikke virker, og vi har brug for hjælp. Dette er begyndelsen på nåden.

Her er ord fra en sang, jeg komponerede i 1980'erne:

Jeg vidste det ikke
De sagde aldrig
Jeg hørte aldrig
Siger nogen
Jeg elsker dig
Du er speciel
Så jeg følte mig aldrig ok.

Så voksede jeg op
Og jeg var syv
Jeg lærte nye måder
For at få dem til at sige
Jeg elsker dig
Du er speciel
Men alligevel følte jeg mig aldrig ok.

Nu er jeg blevet ældre
Og jeg er klogere
Jeg siger til mig selv hver dag
Jeg elsker dig
For mig er du speciel
Og nu føler jeg mig endelig ok.

Forståelse af selvkærlighed

Hvis denne selvkærlighed, dette mod til at træde ind i det ukendte, ikke næres af visdommens hjerte, kan det let falde mellem selviskhedens og selvoptagethedens sprække. Jeg oplever, at ikke mange mennesker rent faktisk forstår selvkærlighed. De sidestiller det med selvforkælelse eller en romantisk version af selvaccept, såsom at se sig i spejlet og gentage ordene: "Jeg er smuk, lige som jeg er", for til sidst at blive efterfulgt af, "men jeg er ikke, Jeg er forfærdelig." Disse udtalelser skal tages alvorligt og anvendes på det rigtige tidspunkt. Ellers er de kosmetiske og udgør ikke en del af en sikker overbevisning.

Selvkærlighed handler ikke om at opfylde mine ønsker og ønsker, som ikke blev opfyldt af forældre. Jeg plejede at høre folk sige: "Nå, mit indre barn fik aldrig leget, så jeg vil lege alt, hvad jeg kan." Desværre så disse kære mennesker ret tåbelige ud, da voksne opførte sig som børn eller teenagere.

En anden udtalelse, jeg har hørt et par gange, er: "Mit indre barn har aldrig haft penge, så jeg har tænkt mig at købe mig en ny bil - den dyreste, jeg kan få." Det er barnet, der ønsker og har brug for, og det vil aldrig blive tilfredsstillet, da materielle ting ikke tilfredsstiller hjertets længsel efter ægte accept og medfølelse.

Selvkærlighed skal have en stærk, disciplineret base, hvis vi skal vokse op til tilfredse kærlige og elskelige mennesker. Hvis vi er for følelsesmæssigt knyttet til vores indre barn, vil det aldrig opnå indre autoritet eller selvværd. 

Det er en lang rejse at finde sit indre, sin sårbarhed, sin skrøbelighed, sin styrke og gode disciplin ledsaget af konsekvens. Vi havde brug for disse kerneegenskaber som børn, men de fleste af os havde ikke adgang til dem.

Copyright 2021. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Findhorn Press, et aftryk af Indre traditioner Intl..

Artikel Kilde

Livets sidste ekstase: Keltiske mysterier om død og død
af Phyllida Anam-Áire

coverart: The Last Ecstasy of Life: Celtic Mysteries of Death and Dying af Phyllida Anam-ÁireI den keltiske tradition betragtes døden som en fødselshandling, hvor vores bevidsthed går fra dette liv til det næste. Informeret af en tidlig nærdødsoplevelse tilbyder åndelig jordemoder og tidligere nonne Phyllida Anam-Áire et intimt overblik over de hellige stadier af dødsprocessen set gennem linsen af ​​hendes keltiske arv. Hun beskriver medfølende den endelige opløsning af elementerne og understreger, hvor vigtigt det er at løse og integrere vores psyko-åndelige skygger og sår i dette liv. 

For mere info og / eller for at bestille denne bog, Klik her. Fås også som en Kindle-udgave.

Om forfatteren

foto af: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire, en tidligere irsk nonne, samt bedstemor og terapeut, der trænede hos Elisabeth Kübler-Ross, har arbejdet meget med syge og døende. Hun tilbyder Conscious Living, Conscious Dying retreats i Europa og holder foredrag om børn og døende for sygeplejersker og palliative medarbejdere. Hun er også sangskriver og underviser i Celtic Gutha eller Caoineadh, irske sange eller lyde af sorg. Hun er forfatter til En keltisk bog om at dø

Flere bøger af denne forfatter.
    

Flere artikler af denne forfatter

Du vil måske også kunne lide

følg InnerSelf på

facebook ikontwitter-ikonyoutube-ikoninstagram ikonpintrest ikonrss ikon

 Få det nyeste via e-mail

Ugeblad Daglig inspiration

TILGÆNGELIGE SPROG

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LÆS

Rosenkrans perler 10 29
Hvorfor er rosenkransen central i katolsk tro?
by Kayla Harris
Hengivenhed til rosenkransen havde allerede en århundreder gammel historie, og Maria-åbenbaringen i Fatima...
død som følge af forurening 11 11
Luftforurening kan forårsage langt flere dødsfald end tidligere antaget
by Katherine Gombay
For at nå frem til denne konklusion kombinerede forskerne sundheds- og dødelighedsdata for syv millioner...
Gamle sandheder om buddisme 11 5
Har den moderne verden opdaget buddhismens ældgamle sandheder?
by Jesse Barker
For mange mennesker ser buddhismen ud til at være enestående kompatibel med moderne livsstil og verdenssyn.…
de dødes dag 11 3
De dødes dag er misforstået - hvorfor det betyder noget
by Jane Lavery
Kendt på spansk som Día de los Muertos, bliver de dødes dag almindeligvis fejret hvert år på...
Afrikansk kvinde iført hovedtøj med lukkede øjne og smil
Fire krav til at leve i glæde
by Andrew Harvey og Carolyn Baker, Ph.D.,
Intet er vigtigere for menneskehedens fremtid end en global tilbagevenden til glæde. I et øjeblik…
folk holder i hånd
7 måder at ændre verden og vores samfund på
by Cormac Russell og John McKnight
Hvilke andre funktioner udfører pulserende kvarterer bortset fra at forbinde for naboskab?...
en ung kvinde, der sidder og hviler mod et træ
Langsomt: Medicinen ved at bremse
by Julia Paulette Hollenbery
I et forsøg på at følge med i en stadig hurtigere verden er vi altid på farten, non-stop gør,...
hvorfor magisk tænkning 11 9
Hvorfor så mange mennesker omfavner magisk tænkning
by Dimitris Xygalatas
Kernen i de fleste overtro er visse intuitive forestillinger om, hvordan verden fungerer. Tidlig…

Nye holdninger - nye muligheder

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Marked
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf-publikationer. Alle rettigheder forbeholdes.