Regnbuen har længe været et symbol på håb, da hvidt lys passerer gennem prismer af regndråber, og syv forskellige farver afsløres. Jeg tænker på regnbuen som en metafor for de syv stier til Gud, som ligeledes er en del af det, der synes at være en udelelig helhed - hver en værdifuld afspejling af et aspekt af guddommelig bevidsthed.
Guldpotten i slutningen af regnbuen er vores forhold til Gud; lykke, taknemmelighed og viden om, at vi har fået unikke gaver, som vi kan tjene med.
Nummer syv i gamle traditioner
Nummer syv har specielle egenskaber i de fleste gamle traditioner. Religiøs historiker Rosemarie Schimmel (Mysteriet med tal) dokumenterer adskillige henvisninger til nummer syv i både den naturlige og den overnaturlige verden: syv have og syv himmel, syv planeter i solsystemet, syv dage i ugen og syv noter til den musikalske skala. Skabelsen blev formet på syv dage - inklusive sabbatten eller hviledagen. Syv trin førte til Salomons tempel, som blev bygget på syv år. Ordsprogene hylder de syv søjler af visdom, og i hele Det Gamle Testamente gentages syv som et magtnummer.
I det Nye Testamente foreskriver Jesus, at vi tilgiver 70 gange 7. I Åbenbaringens Bog holdt Kristus syv stjerner i sin hånd, syv segl åbnes, breve sendes til de syv kirker, syv trompeter annoncerer dommens dag og syv engle hælder syv trængselsskåle ud. Der er syv sakramenter, syv dødssynder og syv karismer eller åndelige gaver.
Der er syv grene til livets træ i kabbalistisk jødedom. Sufisme, det mystiske aspekt af islam, siger, at Guds sind udfolder sig i det menneskelige intellekt i en syv-trins proces. Buddha søgte oplysning i syv år og cirklede Bodhi-træet syv gange, før han slog sig ned under det for sin sidste meditation forud for oplysning.
Hinduismen er også baseret på et syvesystem, herunder en medicinsk / filosofisk forståelse af livskraftenergien, eller prana, der driver menneskekroppen. Prana cirkulerer i nadier, svarende til akupunkturmeridianer, der strømmer ind i syv energihjul kaldet chakraer.
I traditionen med Native American Medicine Wheel er der syv hellige retninger. Under vores fødder er mor eller bedstemor jord. Over os er far eller bedstefar Sky, retning af Wakan Tanka, det store hellige mysterium. Mod øst ligger kraften fra den stigende sol. Mod syd ligger overflod og kreativitet. Mod Vesten ligger transformation. Mod nord ligger visdom. Den syvende retning, hvor alle energier kommer sammen, ligger i vores hjerte.
I denne bog vil vi overveje, hvordan de syv retninger og de syv chakraer afslører syv veje til Gud. Selvom vi vil diskutere disse stier i en sekvens, der kan virke lineær, er en sti ikke mere "avanceret" end en anden. De er simpelthen forskellige udtryk, særskilte energistråler, som hver af os udgør.
Sti XNUMX: The Everyday Mystic
Sti Én svarer til farven rød, blodet fra vores fysiske mors livmoder og den brændende livmoder i kernen af bedstemor Jorden, der nærer os alle. I traditionen med medicinhjulet repræsenterer det jorden, retningen nedad. På yogasproget strømmer sti et fra rodchakraet, det sted, hvor livskraftenergien krølles som en slange og venter på at udfolde livets kreative proces.
Sti Én er jordcentreret, hjemmecentreret. Det er domænet for det, jeg kalder hverdagsmystikeren, der ser Skaberen i hver busk og træ, i gaverne fra mad og husly, i pleje og i opfyldelsen af hverdagens behov i livet. Det er stien til taknemmelighed og pleje af jorden og alle hendes skabninger.
Path-One-mystikeren legemliggør en tillidsfuld, magtfuld, jordcentreret spiritualitet som First Nations People, inklusive indianerne. Deres stammer havde en stærk fornemmelse af sted og en historie med rod i et bestemt geografisk område. På et sted med den fysiske verden omkring dem opfattede de sammenhængen mellem alle ting, universets cirkulære natur og rigtigheden af både fødsel og død i det samlede skabelsesplan.
Sti to: Åndens generøsitet
Sti to følger retning syd på medicinhjulet, sommersæsonen med stigning og overflod, når jorden bærer frugt. Denne sæsonmæssige energi er relateret til den personlige energi i det andet chakra: seksualitet og fødsel. Yoga videnskab relaterer det kreative andet chakra til Leydig-cellerne, der forekommer både i æggestokkene og testiklerne. Disse celler syntetiserer testosteron og formidler vores evne til at udskære territorium for os selv, en niche, hvor vi frembringer overfladen af vores sjæl og tilbyder vores gaver til verden.
I denne vej af kreativitet og overflod slutter mandlige og kvindelige aspekter. Vores mandlige aspekt giver det rum, hvor vores feminine aspekt bliver kreativitetens livmoder. I den hinduistiske tradition kaldes dette tantra yoga, det hellige ægteskab mellem mand og kvinde. De otte bøger, jeg har skrevet, sind / kropsprogrammet, jeg hjalp med at udvikle, og de studerende, jeg har mentoreret, er frugterne af at kombinere mine mandlige og kvindelige aspekter. At tilbyde disse gaver til verden er ren glæde, og den energi, der kommer tilbage til mig fra dem, der modtager dem, holder kreativiteten flydende. Nøglen til vej to er generøsitet i ånden - at være sikker nok i os selv til, at vi kan modtage fra Gud og give til andre på en måde, der opmuntrer os begge til at frembringe vores kreative gaver.
Sti tre: Passionen til at tjene
Den tredje sti følger retning øst på medicinhjulet, forårssæsonen, når livskraften vender tilbage efter vinteren. Inden for yogavidenskab bæres denne sæsonmæssige energi personligt inden i vores solar plexus eller binyrecenter. Øst er retningen for den stigende sol, den nye dag, der bringer energi og kraft til at drømme en ny verden til. Tilsvarende er det tredje chakra kraftværk for handling, ovnen af lidenskab og følelser, hvis ild brænder vores drømme og giver os udholdenhed til at opfylde dem. Tænk på bibelske profeter som brændende Elias, dystre martyrer som Jeanne d'Arc eller moderne talere og visionærer som Martin Luther King. Disse karismatiske mennesker stammer fra en slags "ild i maven", en ubestridelig lidenskab, der enten kan få folk til at sidde op og tage varsel eller løbe for dækning.
Det grundlæggende spørgsmål til sti-tre mystikere er: "Hvem tjener jeg?" Hvis vi tjener os selv, udelukket af andre, ligesom diktatorer og magthungrige nidkære som Hitler, falder vi i åndelig fare og vil sandsynligvis tilføje kaos snarere end kreativitet til universet. Hvis vi tjener verden, bruger vi vores potentiale som medskabere med Gud. Sti tre er, hvad hinduerne kalder karma yoga, vejen til Gud - Union gennem tjeneste.
Sti Fire: Hjertets vej
Den fjerde vej følger den syvende retning af medicinhjulet: inden for og det fjerde chakra, hjertet eller thymuscenteret. Path-Four-mystikeren kan virkelig sige: "Jeg elsker Herren min Gud af hele mit hjerte, sjæl og sind, og jeg elsker min næste som mig selv." Hinduerne kalder denne vej bhakti yoga, vejen for hengivenhed. Man kan være viet til et personligt aspekt af Gud som Krishna, Jesus, Buddha eller Moder Maria - eller til erkendelsen af, at når vi ser med hjertets øjne, kan vi tilbede Gud inden for enhver person.
Yoga-forskning korrelerer hjertechakraet med hjerte-plexus og thymuskirtlen. Thymus er et organ i immunsystemet, og cellerne, der udvikler sig i det, kaldes T-celler. Immunsystemets opgave er at fortælle mig selv fra ikke-selvet. Det er et grænseorgan. I østlig tanke regulerer thymus grænsen mellem jord og himmel. Hjertechakraet er midtpunktet mellem de tre lavere og tre hjul med højere energi. Det er repræsenteret i hinduistisk ikonografi af den sekspunkte stjerne, som i jødedommen er Davidsstjerne eller Salomons segl. Det symboliserer den nedadgående stråle af Guds energi, der møder den opadgående stråle af menneskelig energi. Hjertechakraet betragtes således som mødestedet for jord og himmel, karma og nåde. Sti-fire mystikere som Moder Teresa frembringer himlen på jorden gennem kærlighed.
Sti fem: Din vilje, ikke min, være færdig
Den femte sti følger retningen mod nord på medicinhjulet, vinterens sæson, hvor historier fortælles, og vi reflekterer over universets naturlige orden og vores plads i det. Denne upersonlige ordenergi afspejles personligt i det femte chakra, halsen eller skjoldbruskkirtlen, der repræsenterer disciplin, vilje og ansvar. I hinduistisk filosofi er dette stien til raja yoga Gud - Union ved at følge de specifikke moralske discipliner, der bevarer samfundet, ærer livet og fører til personlig vækst. For den opmærksomme jøde betyder det at udføre lovens bogstav som foreskrevet i Torah og Talmud med hele sit hjerte og sind.
De ti bud, ligesom de buddhistiske forskrifter for at leve og det hinduistiske system for raja yoga, giver en skabelon til brug af vores menneskelige vilje til at leve i overensstemmelse med den guddommelige vilje. De, der tager sådanne befalinger til hjerte, kæmper med moralske dilemmaer: Er krig nogensinde retfærdig, da den overtræder befalingen mod at dræbe? Er abort en synd, og er det mindre synd at bombe en abortklinik for at stoppe den?
Mange sti-fem mystikere går en smal linje mellem lydighed mod Gud og blind iver. Ligesom St. Paul kan de være farlige, når de gør deres egen vilje, men inspirerede og inspirerende, når de gør Guds vilje. Bundlinjen for Path Five-mystikere er, om deres handlinger er venlige og medfølende - ikke abstrakt, men i det særlige øjeblik - og for den bestemte person, som de interagerer med.
Sti seks: Kontemplation og transformation
Den sjette sti følger retning vest på medicinhjulet, efterårssæsonen, når livskraftenergien trækker sig tilbage, og naturen går i søvn. Boligen for den nedgående sol, vest er retningen for egodøden, der giver plads til genfødsel til ånd. Dette opnås ofte ved at gennemgå en mørk nat af sjælen, som Buddha, når vores gamle liv er efterladt, og vi går ind i en periode med vandring eller søgning, før oplysningens sol stiger op.
Når vi vågner op til vores nye liv, ser vi tingene ikke gennem vores fysiske øjne, men gennem visdomens øje. Som Jesus sagde: "Dit øje er din krops lampe; når dit øje er sundt, er hele din krop fuld af lys; men når det ikke er sundt, er din krop fuld af mørke." '
Yoga-videnskab relaterer det sjette chakra til pinealkirtlen, et vestigial tredje øje komplet med lysreceptorer, som den franske filosof Rene Descartes kaldte "sjælens sæde". Det har længe været forbundet med højere intuition, "medicin" eller undervisningsdrømme og visioner.
Den mørke nat af transformation kalder spørgsmålet: "Hvem er jeg? Er jeg bare denne krop, eller er jeg noget mere?" Som svar på dette spørgsmål kaldes Path-Six-mystikeren til dyb meditation og kontemplation. Disse øvelser hjælper hende med at kaste egoets tilknytning til ros og skyld, tragedie og triumf. Gennem dem udvikler hun tilfredshed, ligevægt og medfølelse hos en, der har kommuniseret med Gud og kender livets skønhed, ud over lidelser og begrænsning. I det hinduistiske system svarer sti seks til jnana yoga, vejen for indsigt.
Sti Syv: Troens vej
Den syvende vej følger retningen ovenover i medicinhjulet, der repræsenterer handlingen af Wakan Tanka, den store hellige eller den store ånd, som den ofte oversættes. I yogavidenskab korrelerer det med det syvende eller kronechakraet, hvor livskraftenergien kommer ind i kroppen og Gud bliver manifest i fysisk form.
Vores tro er en vigtig bestemmende faktor for åbenhed for Ånd. Vores tros natur udvikler sig og ændres gennem hele livscyklussen gennem sjælens mørke nætter, når vi bliver udfordret til at transformere, og gennem det arbejde, vi udfører på de forskellige åndelige stier. Til sidst har vi troen på at erkende, at nåde er et paradoks; tilsyneladende vidunderlige begivenheder kan bremse vores vækst, mens ødelæggende begivenheder kan anspore det. Vi modtager derefter den højere nåde ved ikke-tilknytning.
Hvis vi følger vores åndelige vej og foretager den nødvendige psykologiske helbredelse undervejs, sætter vi scenen for Guds forening. Men vi kommer aldrig der igennem værker, for i sidste ende er Gud-union en nåde, en generøs forældres ufortjente gave til hendes barn. Om det sker, mens vi er i denne krop, eller når vi er blevet genfødt til åndeverdenen, er ikke vigtig og heller ikke inden for vores kontrol. Og da tilstanden af union undertiden er uden for vores opfattelses kapacitet, ligger dens virkelige mål i den venlighed, kreativitet, næstekærlighed og medfølelse, der er åndens frugter, der manifesteres i vores liv.
Din primære og sekundære vej
Vi arbejder hver med energien i alle syv retninger, alle syv chakraer, men efter min erfaring har hver af os en primær og en sekundær eller understøttende vej, som vi koncentrerer størstedelen af vores energier på. Vores primære vej er den, hvorigennem vores største bidrag til verden vil blive leveret. Det kommer naturligt for os. For eksempel repræsenterer sti to - kreativitet og overflod - mit arbejde i verden. Min største glæde er at skrive og undervise og hjælpe andre med at genkende og bruge deres gaver. Jeg elsker at studere - som doktorgrad, tre postdoktorale stipendier ved Harvard Medical School, skriver otte bøger og er en livslang lærer - demonstrerer. Dette er naturlige talenter, der er nødvendige for at opfylde min sjælsformål. Mens jeg var nødt til at udvikle dem, var råmaterialet allerede der.
Min sekundære vej vedrører den syvende retning, inden for eller hjertechakraet. Vores sekundære åndelige vej er ofte baseret på et sår, hvis heling vil udvikle kvaliteter, som vi har brug for til støtte for vores primære formål. Hele mit liv kunne jeg let give kærlighed, men af grunde, der stammer fra min barndom, følte jeg mig uværdig til at modtage den. Så den kærlighed, jeg gav, var af en begrænset type, beregnet til at få folk til at lide mig. Jeg havde problemer med at give folk ærlig feedback om adfærd, der skadede mig, af frygt for at de ville være vrede på mig. Jeg var også nødt til at lære, at det at give folk alt, hvad de vil, kan nedtænke dem i stedet for at hjælpe dem med at frembringe deres gaver. For at jeg kunne bruge mine gaver som sti-to-lærer, måtte jeg lære om kærlighed, en proces der fortsætter med at udfolde sig.
Ud over vores primære og sekundære stier lærer vi også at bruge energierne fra de andre stier, efterhånden som de er nødvendige for at opfylde vores formål. Med tiden vil du erkende, hvordan arbejde med de forskellige veje kan hjælpe dig med at udvikle færdigheder og holdninger, der muligvis ikke er medfødte, og som du har brug for på forskellige tidspunkter i dit liv og arbejde.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Hay House Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com
Artikel Kilde
7 Veje til Gud: Mystics måder
af Joan Borysenko, Ph.D.
Et uddrag fra bogen: "Ligesom mange floder fører til havet, er der mange stier til Gud. Hver af de syv primære energicentre i menneskekroppen, chakraerne, svarer til en bestemt sti." I denne bog er disse stier skitseret, komplet med åndelige øvelser, der giver læseren en fornemmelse af den mest frugtbare retning for deres rejse.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en Kindle-udgave.
Flere bøger af denne forfatter
Om forfatteren
Joan Borysenko, Ph.D., er blevet beskrevet som en respekteret videnskabsmand, begavet terapeut og uforskammet mystiker. Uddannet ved Harvard Medical School, hvor hun var instruktør i medicin indtil 1988, er hun en pioner inden for sind / kropsmedicin, kvinders sundhed og forfatter til flere bøger, inklusive bestselling At minde kroppen, reparere sindet; Sindets kraft til at helbrede; Indre fred for travle menneskerOg En kvindes bog om livet.
