Hvilken forskel betyder det, hvem der skabte jorden?

En alt for tragisk sandhed er, at vi alt for ofte udtømmer os med at argumentere og endda hader hvem eller hvad skabte Jorden, når vi skulle forene og handle for at stoppe Jordens nedbrydning og nedbrydningen af ​​dem, der bor på denne fantastiske planet af os.

Hver af os har brug for at finde vores egen vej til det, der forener os alle, uanset race, tro eller køn. Og ja, at finde den vej er ikke kun åndeligt vigtig, det er bydende nødvendigt. Alligevel, som vi også har set, er det at finde vores vej kun det første skridt. Og hvis vi stopper ved det første skridt, siger jeg, at vi mister gyldigheden af ​​vores liv.

Hvad giver vores liv virkelig mening?

Og så vender vi tilbage til mening. Hvad giver virkelig vores liv mening?

Uanset om Jesus døde for vores synder eller ej, er der mennesker, der dør på grund af mangel på brød. Uanset om Moses så en brændende busk eller ej, fortsætter vores art med at nedbryde Jorden. Uanset om Muhammed var profeten eller Buddha Siddhartha Gautama eller ej, uanset om vores sandhed er at finde i Bibelen eller Vedaerne, Vejen, Det Humanistiske Manifest eller en anden lære, bekræfter vi igen, at gyldighed ikke kommer fra vores tro. men fra hvordan vi handler på de overbevisninger.

Hvad betyder det? Det betyder, at vores forskellige åndelige veje kan være vejledere, vigtige og dybe vejledere, men de skal ophøre med at være mål.


indre selv abonnere grafik


I filmen Amadeus, italienerne ved hoffet fortæller Mozart, at tysk er et "for brutalt" sprog for opera, som kun italiensk vil gøre. Det er et godt øjeblik. Den får et godt grin. I dag vil de fleste af os smile (eller grine, hvis vi er mindre høflige) af en person, der siger, at et sprog på en eller anden måde er "bedre" eller "smukkere" end et andet.

Religion: Et sprog til at håndtere det hellige

Alligevel, som vi har set, er religion menneskehedens sprog til at håndtere det hellige. Vi er kommet til at forstå, at sproget har udviklet sig på forskellige måder på forskellige steder, på forskellige tidspunkter. Ikke rigtige måder eller forkerte måder, men kulturelt forskellige måder.

Sproget er vigtigt. Uden den kan vi ikke kommunikere. Men alt for ofte glemmer vi, at de hellige sprog kalder vi religioner enige om, hvordan vi skal handle: vi skal elske vores næste, vi skal respektere vores fælles menneskelighed, vi skal gøre mod andre, som vi ville have andre til at gøre mod os. Alligevel fjerner vi det. I stedet for at fokusere på, hvad vores forskellige hellige sprog fortæller os om, hvordan vi bør handle, fokuserer vi på sprogets grammatik. Med andre ord fokuserer vi ikke på, hvordan man handler, men på, hvordan man beder.

Stolthed og arrogance: Min overbevisning er bedre end din tro

Hvilken forskel betyder det, hvem der skabte jorden?Med stolthed og stor arrogance sætter vi vores plads. We er det udvalgte folk. We er de valgte. We følg vejen til frelse. We ved, at der ikke er nogen vej til frelse. Vores Gud vil belønne os med evig lyksalighed for at tjene ham. We tror ikke på Gud, og det gør os klogere, bedre og overlegne.

Mange af os, måske efterhånden endda de fleste af os, vil erkende, at denne tilgang til religion har været sårende og alt for ofte dødelig. Alligevel er det den dag i dag et grundlæggende paradigme for vores omgang med hinanden. Hvorfor fortsætter vi med at gøre dette mod os selv?

I dag, hvis vi er loyale over for vores samfund af "rigtig overbevisning;' uanset hvilken tro på det hellige, fællesskabet måtte favne, tvinges vi ind i grupperinger, der for eksempel sætter fundamentalister sammen med dem, der forstår, at videnskab er videnskab, som placerer homofobiske hysterikere sammen med dem, der ikke kun er villige, men ivrige efter at omfavne. alle folk af god vilje.

Jeg ville vende tilbage til fanatikerne, der myrdede Sadat af Egypten og Rabin af Israel. Giver det ikke mere mening at gruppere fredsstifterne og fundamentalisterne sammen, end det gør at gruppere som muslimer Sadat og den fundamentalist, der skød ham, eller som jøderne Rabin og den fundamentalist, der skød ham?

At bryde gamle vaner: Fokus på, hvordan vi lever, og hvad vi gør

Sandheden er, at vi har det godt, hvor vi er. En tre tusinde år gammel vane kan være svær at bryde. Meget hård. Men bryde det skal vi, hvis vi skal komme videre. Så hvordan bryder vi denne mere end tre tusinde år gamle vane med at antage, at der kun er én "rigtig" tro?

1. Vi skal beslutte, hvad der virkelig er vigtigt for os. Og så den svære del

2. Vi skal se, om det, vi tror på, stemmer overens med, hvordan vi lever, hvad vi do, dag efter dag.

Hvis det ikke er det, så er det eneste valg at bevæge sig ind i forandringens ubehagelige verden. Og af alle de ændringer, der er mulige, er den mest ubehagelige af alle en ændring af antagelser.

Ukorrekte antagelser om adskillelse og had skal ændres

Vores antagelser er grundlaget, som vi lever på. Vores antagelser er grundlaget, som vi bygger vores liv på. Og de kan tage fejl. Jorden er for eksempel ikke flad, og man kan faktisk ikke kun sejle rundt om den uden at falde af, men også kredse om den.

En af vores mest grundlæggende antagelser har været, at det giver mening at opdele os selv på grundlag af "rigtig tro". Men hvis den antagelse er forkert, og det tror jeg den er, så skal vi handling. Vi skal ændre sig. Det vil tage kræfter og tid, og det bliver svært. Men er det virkelig sværere end at leve, som vi er nu?

I en verden med koncentreret rigdom og magt, en verden så let motiveret af had, er det allerede svært nok for dem, der ville finde mening i social retfærdighed, at få succes. Vi bør ikke placere yderligere vejspærringer på vores vej. Vi skal udfordre vores komfortniveauer, og vi skal mødes, tilbede sammen, lære at forstå hinanden.

Og er dette muligt? Ja.

© 2011 af Steven Greenebaum. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Nye Selskabsforlag. http://newsociety.com


Denne artikel blev tilpasset med tilladelse fra bogen:

Det interreligiøse alternativ: omfavne åndelig mangfoldighed
af Steven Greenebaum.

Interfaith Alternative: Embracing Spiritual Diversity af Steven Greenebaum.Uanset din åndelige vej er chancerne for, at din tros primære princip inkluderer universel kærlighed, accept og medfølelse. Interfaith Alternative belyser vejen til at skabe et nærende åndeligt samfund, der ærer og inkluderer alle religiøse sprog. Dermed demonstrerer det, at vi ved at komme sammen i et gensidigt understøttende miljø kan koncentrere os om vores fælles ønske om at genskabe verden til et medfølende, kærligt sted.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.


Om forfatteren

Pastor Steven Greenebaum, forfatter af The Interfaith Alternative: Embracing Spiritual DiversityPastor Steven Greenebaum er en interreligiøs minister med kandidatuddannelser i mytologi, musik og pastorale studier. Hans erfaringer med at lede jødiske, metodistiske, presbyterianske og interreligiøse kor har hjulpet ham med at forstå den dybe visdom i mange åndelige traditioner. Steven har dedikeret sit liv til at arbejde for social og miljømæssig retfærdighed gennem en lang række fora. Han er grundlæggeren af Levende interreligiøs kirke i Lynnwood, Washington.