Billede af ????? ?????? fra Pixabay

Hvis vi skulle bygge en ny økonomi baseret på det underliggende kreative design af kosmos, hvordan ville det så se ud? Hvilke værdier ville ligge i grunden, og hvilket niveau af bevidsthed ville være påkrævet for at sikre, at vi ikke gentog vores fortids fejl i en anden form?

Til at begynde med skulle en ny økonomisk model være win/win, meget forskellig fra vind/tab-paradigmet, som vi har arbejdet under. Det ville kræve, at vi frigør vores tilknytning til fremstillet mangel og omfavner forestillingen om, at det, der gavner én, fremmer os alle, mens det, der forarmer én, formindsker os alle.

Vores samfund ville være nødt til at spejle livet, idet det, vi bliver, skal være større end en simpel sum af vores dele. Det ville være baseret på den forudsætning, at Jorden er menneskehedens hjem, og at alt, hvad vi gør fremadrettet, skal ske med ærbødighed for alle livsformer, for vores fælles naturressourcer og for det miljø, der støtter og opretholder os. Intet, vi ønsker at opnå, må nogensinde blive betragtet som vigtigere end at forvalte og pleje vores hjem, for ingen pengemæssig kompensation vil gavne os, hvis vi ødelægger vores egen evne til at overleve.

Vi bliver også nødt til at begynde at opfatte menneskeheden som en levende organisme og ære hinanden som celler i den levende krop. Ligesom celler vokser vi under vidt forskellige miljøpåvirkninger med forskellige sympatier, antipatier, kapaciteter og lidenskaber, men vi arbejder alle hen imod et enkelt mål: menneskehedens evne til at trives.

At holde det mål i tankerne ville være nyttigt, når vi lærer mere, vokser og gør mere som art.

At tilpasse sig naturen

For at være mere på linje med, hvordan naturen fungerer, ville menneskeheden være tjent med at følge det fine eksempel, naturen allerede har givet. Naturen kræver ikke, at nogen af ​​hendes deltagere betaler for deres behov, før de producerer i overflod. Hun nærer dem uden at klage, indtil de er modne og er klar til at producere deres gavmildhed til gavn for alle. Naturen tilbageholder heller ikke sine enorme ressourcer på grund af manglende betalingsevne; hun stiller frit alt, hvad hun producerer, til rådighed for de skabninger, som måtte finde sig i nød.

Mens hun lærer os at være opmærksomme på behovet for at forberede os til vinteren, viser hun os også, at hamstring fører til spild, da alt forfalder. Derudover lærer hun os, at at tage mere for os selv, end det er nødvendigt, skaber mangel og forårsager lidelse for andre, som til sidst kommer tilbage til os.

Naturen tilskynder til konkurrence af højeste art - ikke for at ødelægge, men for at inspirere individer til at være det bedste, de kan blive. Hun belønner samarbejde både inden for en art og mellem arter ved at gøre det lettere for dem, der samarbejder, at trives.

Hun lærer os, at vækst skal begrænses, når en livsform når modenhed, på hvilket tidspunkt den gavmildhed og skønhed, som hvert liv producerer – ikke hvad det forbruger – bliver dets formål. Hun minder os om, at enhver levende ting er udsøgt unik og er værdig til muligheden for at vokse og frembringe alt, hvad det har at tilbyde.

Naturen er tålmodig, idet hun har givet os tid til at opdage, hvem vi er, og hvorfor vi er her. Hun er medfølende, idet hun, når vores kreative tid slutter, omslutter os elskværdigt ind i sig selv. Naturen udfordrer os til at vokse i kernekompetencer ved at præsentere os for forhindringer og invitere os til at finde nye veje omkring dem.

Kort sagt, naturen eksemplificerer alle de egenskaber, vi mennesker tillægger ubetinget kærlighed. Måske naturen altså is kærlighed. Måske er vi mennesker endnu den mest avancerede fysiske manifestation af naturens uendeligt kærlige bevidsthed, unge i hendes vidunderlige have, som netop nu lærer at efterligne hendes kærlighed.

Vores art, homo sapiens sapiens (som på latin betyder den, der ved, han ved), er kun fyrre tusind år gammel. Vi er stadig ret unge i forhold til den lange og besværlige evolutionære rejse, som livet har taget i evigheder.

På en moderplanet, der har udviklet sig mod et stadig højere udtryk for kærlighed i over fire milliarder år, er det ikke overraskende, at vi endnu ikke har haft tid til fuldt ud at forstå, hvor betingelsesløst kærlige vi mennesker kan være. Jeg formoder, at vi vil indse det, når vi slipper vores usikkerhed og falske følelser af adskillelse og i stedet ærer det livsnet, som vi alle er indlejret i.

En ægte gaveøkonomi

En økonomi baseret på ovenstående principper og erkendelser, designet af et samfund, der ærer livet i alle dets former og anerkender, at alt, hvad der formindsker en af ​​os, formindsker os alle, ville ikke omfatte penge, regninger eller gæld af nogen art, eftersom disse instrumenter giver nogle få af os magten til at kontrollere og slavebinde resten.

Et nyt system baseret på et nyt bevidsthedsniveau ville i stedet være en ægte gaveøkonomi, der giver alle adgang til ikke kun det, de har brug for for at overleve, men også det, de føler er nødvendigt for at forfølge deres lidenskaber og bringe deres kreativitet frem. Ingen ville diktere andres aktiviteter eller vurdere, om "værdigheden" af en andens produktivitet fortjente, at de fik det, de følte, de havde brug for.

Vi ville lære at stole på, at hver enkelt forstod værdien af ​​at yde et bidrag på den måde, han eller hun følte sig kaldet til at udtrykke sig selv. Vi vil hver især tage vores ansvar for at bidrage lige så alvorligt, som vi tager vores nuværende rettigheder og friheder.

Børn ville i en tidlig alder blive undervist i, at personlig frihed og socialt ansvar går hånd i hånd, og at ægte frihed kun kan eksistere, når individer samarbejder, praktiserer selvbeherskelse og føler empati og medfølelse med alt levende.

Bevægelse gennem en overgangsperiode

Jeg forestiller mig, at menneskeheden bevæger sig gennem en overgangsperiode, mens vi skifter mod en fri økonomi, en der belønner et mere ansvarligt, kærligt niveau af menneskelig bevidsthed. Hvor ujævn eller yndefuld den overgang vil være, afhænger højst sandsynligt af os. For at inspirere os til at praktisere selvstyre i vores overgangsperiode kunne det måske hjælpe, hvis vi udslettede al gæld og eliminerede penge, lønsedler og regninger og derefter opretter et ressourcebaseret aktivfordelingssystem.

Det kan ligne, hvad der sker, når vi går rundt om "Go" i spillet Monopol^®. Simpelthen i kraft af at være i live, ville alle modtage årlige kreditter for tilstrækkelig mad, vand, husly, tøj, lægehjælp, ikke-holdbare og varige varer, uddannelse og ferier. Til gengæld forventes det, at vi arbejder, så systemet kunne levere det, vi har brug for, mens vi gentænker og omstiller den globale økonomi.

Fordi én størrelse ikke passer til alle, ville alle have mulighed for at handle med deres ressourcekreditter for at tilpasse deres behov til deres egen situation. En fuldtidsstuderende kan måske bytte sine kreditter til varige goder med flere uddannelsespoint, mens en atlet kan bytte sine feriekreditter for ekstra madkalorier. Jo mere vi udviste selvbeherskelse og jo større ansvar vi tog for at sikre, at det, vi producerede, var holdbart, jo mere ville der være til rådighed til at blive delt det følgende år. Internettet ville være medvirkende til at sætte os i stand til at spore, hvad der var behov for globalt, og til at skelne, hvor nuværende overskud og mangel var.

For voksne ville det at gå på arbejde være det samme som at gå i skole for nutidens børn. Ingen ville blive betalt, men vi ville forstå og acceptere dets langsigtede betydning. Da vi ikke længere ville få lønsedler, ville folk være mindre tilbøjelige til at sammenligne værdien af ​​deres job og alle arbejdet ville blive æret for det bidrag, det gav til helheden. Tilfredshed for et godt udført arbejde ville i sidste ende være sin egen belønning.

Ingen varer eller tjenester vil blive prissat; varer ville blive opført i stedet for. Forestil dig, at vi hvert år hver modtog ti kreditter for varige varer (varer designet til at holde længere end et år). Vores valg for det år kan omfatte en elbil, en ny vaskemaskine, en seng og nogle solpaneler. På grund af deres begrænsede antal kreditter ville folk blive disponerede for kun at vælge varer af højeste kvalitet og kun bede om det, de virkelig havde brug for, fordi vi ikke ønsker at spilde vores kreditter på noget, der måske ikke holder, eller som kun var et indfald. Industrien ville være nødt til at opskalere produktionskvaliteten for at imødekomme forbrugernes krav, så planlagt forældelse og spild ville forsvinde. Overskud ville ikke længere være virksomhedens motivationsfaktor; at imødekomme folkelig efterspørgsel ville afgøre, hvilke virksomheder der overlevede, og hvilke der blev opløst.

Da virksomheder ikke længere er i stand til at bruge penge på at underminere videnskaben om klimaændringer eller udelukke virkningerne af forurening for at beskytte deres overskud, vil vores ønske om at beskytte vores miljø påvirke alle produktvalg. Virksomheder ville være nødt til at demonstrere en virkelig klog brug af naturressourcer. Ingen ville vinde ved at snyde eller lyve om et problematisk produkt, da ingen ville have en egeninteresse i en virksomheds overlevelse. Virksomheder, der ikke længere tjente offentlighedens interesser (eller som gjorde mere skade end gavn), ville enten forsvinde eller blive ombygget til at lave ting, folk virkelig havde brug for.

Alle, der lige nu var arbejdsløse eller underbeskæftigede, ville kunne finde arbejde, fordi penge ikke længere ville være afgørende for, om der var arbejde nok til alle eller ej. Uanset hvor der skulle arbejdes, ville der blive skabt et nyt job. Jobs kunne udsendes lokalt via internettet, og folk kunne reagere baseret på deres talenter, passioner og færdigheder. Job, der kræver et højt kvalifikationssæt, kunne udsendes globalt, og de mennesker, der besatte disse job, kunne frit flytte. Ingen ville være forpligtet til at udføre et job, der ikke opfyldte ham eller hende.

Når vi nåede fuld global beskæftigelse, kunne antallet af timer, hver person satte ind, sænkes, hvilket øger livskvaliteten for alle. Mange mennesker ville arbejde hjemmefra eller arbejde lokalt for at reducere trafikpropper og energiforbrug. Mødre or fædre kunne igen vælge at blive hjemme og passe deres børn. De kunne arbejde hjemmefra i skoletiden og være tilgængelige for at passe deres børn hver dag, når de kom hjem. Vores dygtige, erfarne ældre og i øjeblikket arbejdsløse lærere kunne strømme tilbage til vores klasseværelser, hvilket gør os i stand til drastisk at sænke elev/lærer-forholdet. Det ville gøre det muligt for børn at udforske deres passioner individuelt og i deres eget tempo og skabe en ny generation af inspirerede og kreative voksne.

Vi kunne bygge nye boliger til alle dem, der endnu ikke havde tilstrækkelig bolig, ved at bruge grønne teknologier og nye ideer. Vi kunne reparere vores smuldrende infrastruktur, rense vores forurenede jord og vand, dyrke vores afgrøder organisk, eksperimentere med nye teknologier og finde humane og tilfredsstillende måder at udføre vanskelige job på. Vi ville fremstille færre varer for at brødføde vores egoer og ville i stedet fokusere på at forbedre skønheden, bæredygtigheden og kvaliteten af ​​de ting, vi virkelig har brug for.

Deling og samarbejde

Der åbner muligvis lokale gavelagre, hvorigennem vi kunne føre ting, vi ikke længere havde brug for. Det ville gøre det muligt for andre at reservere deres aktivkreditter til ting, de ikke kunne finde andre steder. Genanvendelse ville blive en naturlig del af, hvordan vi fungerede, fordi at undgå affald ville være en prioritet.

Hvad angår de mest beskidte, hårdeste og mindst ønskværdige jobs, kunne vi hver især bidrage med et par timer om måneden til at få dem gjort, så ingen ville have et grimt fuldtidsjob. Disse jobs kunne slås op som lokale internetlister og rangeres i rækkefølge efter social presserende karakter med beskrivelser af konsekvenserne for os alle, hvis de ikke blev gjort. Månedlige public service-priser kunne uddeles for at hædre dem, der bidrog med ekstra tid til at udføre disse vanskelige job. I mellemtiden kunne vores teknikere og ingeniører fremtrylle måder at automatisere disse job på.

Hvad angår de rige, ville ingen blive tvunget til at overgive deres nuværende hjem eller give afkald på omsætningsaktiver ud over penge, aktier, obligationer og andre finansielle instrumenter. De rige ville modtage den samme allokering af ressourcer som alle andre, så de ville ikke blive ringere stillet af dette sociale systemskifte. Hvis deres eksisterende både, fly og feriehuse brugte for mange energikreditter, kunne de bytte varige godskreditter eller uddannelseskreditter til energi. Eller de kunne donere genstande tilbage til systemet til omfordeling og bedre social brug.

Tiden ville til sidst tage sig af eventuelle resterende uligheder i materielle aktiver, eftersom de rige en dag ville dø, og den yngre generation gradvist ville glemme, hvordan livet var, når nogle få havde flere privilegier end andre. Da de rige udgør en så lille del af befolkningen, er det afgørende, hvordan flertallet af os ville have det med dette nyetablerede system. At slippe af med stress relateret til regninger, gæld og frygt for penge ville sandsynligvis frigive så meget glæde og kreativ energi, at vi ville blive forbløffet over, hvor meget vi i fællesskab kunne udrette på relativt kort tid.

Vi ville gøre det klart for alle, at dette var et stort socialt eksperiment, designet til at maksimere vores personlige frihed til at udtrykke vores fulde potentiale inden for rammerne af vores ansvar over for den sociale krop. Hvis en stor procentdel af befolkningen ikke formåede at leve op til deres borgerlige ansvar ved at bidrage med arbejde til systemet, eller hvis for mange af os forsøgte at "spille" systemet fra grådighed, ville eksperimentet mislykkes, og vi ville enten vende tilbage til systemet. gammelt pengesystem og pyramidelig magtstruktur, eller vi ville prøve en anden måde at være i forhold til hinanden på baseret på det, vi lærte.

Sigter mod det gode og for forbedring

Er dette en perfekt overgangstilgang? Selvfølgelig ikke. Men som Voltaire engang sagde: "Det perfekte er det godes fjende." Det kan det faktisk være umuligt for menneskeheden nogensinde at blive perfekt, hvilket ikke betyder, at vi ikke skal sigte mod det gode og konstant forsøge at gøre det bedre.

Mange, der frygter eller har mistillid til forandringer, vil finde måder at stikke huller i disse ideer, fra at hævde, at de er naive og underminerer frihed (nuancer af socialisme, nazisme eller kommunisme, afhængigt af ens forudindtagethed), til at frygte, at de vil føre til et menneskes sammenbrud. civilisation. Selvfølgelig, eftersom det ser ud til, at vores økonomiske og monetære system allerede er på randen af ​​totalt sammenbrud, hvilken skade kan der være ved at eksperimentere med radikale nye ideer? svækkelse af det gamle [tro og system] vil ikke udrette nok til at rette op på det, der i grunden er galt med vores økonomi.

Den mest passionerede udfordring, jeg er stødt på, hver gang jeg taler om at skifte vores system fra en gælds- til en ressourceøkonomi, udspringer af frygten for, at de frygtede "andre" vil drage fordel af vores "gode" indsats. Vi er blevet så betinget af at tro det værste om hinanden, at vi finder det næsten umuligt at forestille os en verden, hvor vi ikke konstant er på udkig efter dem, der kan svine os til en nikkel.

Måske er grunden til, at folk drager fordel af andre, fordi det er den eneste måde, de kan se for at komme videre i et monetært system, som er stablet mod den almindelige befolkning. Vi vil være i stand til at stoppe med at bekymre os om, at andre mennesker kommer foran på vores bekostning, i det øjeblik vi implementerer et system, der i stedet fjerner gæld og belønner os for at give en hjælpende hånd til vores brødre og søstre.

Det åbne spørgsmål: Kan vi gøre det?

Det åbne spørgsmål, vi skal finde et svar på, er dette: Kan menneskeheden, når vægten af ​​frygten for overlevelse endelig løftes fra vores skuldre, blive mere kærlige, generøse og støttende over for hinanden? Kan vi leve for at trives i stedet for blot at overleve?

I vide det kan lade sig gøre, i hvert fald i lille skala, fordi det allerede sker over hele verden. I september 2009 blev jeg velsignet med at deltage i et spirituelt retreat på Hummingbird Ranch i New Mexico. Hummingbird-samfundet i sig selv er en lektion i bevidst evolution; dets beboere er forpligtet til at leve og arbejde sammen på måder, der ærer og beskytter det land, de forvalter. Deres hensigt er at fremme ærlighed og intimitet, personlig vækst, regenererende livspraksis, frivillig enkelhed og en delt visdomskultur, når de vokser og udvikler sig i fællesskabet sammen.

Derudover samler den levende skole, de har bygget på jorden, mennesker fra alle samfundslag for at dele og lære nye måder at være i et samfund på.

Under det tilbagetog var jeg vidne til to fantastiske begivenheder, som jeg gerne vil dele. Først introducerede min ven Barbara Marx Hubbard for vores gruppe på omkring XNUMX mennesker hendes mangeårige drøm om at skabe et globalt fredsrum lige så sofistikeret som vores nuværende krigsrum, der ville kortlægge, forbinde, koordinere og kommunikere det bedste af det, der virker for os omkring verdenen.

Da vi sad i en gruppekreds, ledte Katharine Roske (en af ​​de hjemmehørende grundlæggere af Hummingbird) os i en meditation over, hvordan det fredsrum kunne se ud for os hver især. Med lukkede øjne blev vi så inviteret til at tilbyde vores drømme om, hvad det system kunne blive til i cirklen. Otte siders noter senere var det, der kom ud af vores kollektive input, en kreativ vision om en kombination af fysiske lokationer og et socialt internetsynergisystem, der var langt mere storslået og inspirerende, end hvad nogen af ​​os kunne have forestillet os på egen hånd.

Bagefter gjorde vi en opgørelse over, hvad gruppen havde at tilbyde for at hjælpe med fredsrummets konstruktion, og opdagede, at i vores lille forsamling på femogtredive mennesker besad vi næsten al den energi og det talent, der var nødvendigt for at gøre den drøm til virkelighed. Ingen virkede overdrevent bekymret over, hvorvidt de ville blive betalt for at udføre arbejdet; blot ideen om at være med til at gøre den drøm til virkelighed var al den betaling, nogen havde brug for. Det var en af ​​de mest bevægende og kraftfulde samskabelseshandlinger, som jeg har været privilegeret at se.

At være superhelte

Senere på aftenen blev vi behandlet med et besøg fra en gruppe, der kalder sig "Superhelte". Superheltene er cykelryttere, der forlader deres hjem, job og familier for en måned ad gangen for at cykle rundt i en given stat for at give deres tid og energi til den, der har brug for deres tjenester – gratis. Intet job er for beskidt, ingen opgave er for nedværdigende til, at superheltene kan gå med til at påtage sig. På Hummingbird Ranch huggede og slæbte de træ, så beboerne kunne holde varmen i den kommende vinter. De laver et spil ud af det, hvor hver rytter tager et navn og ifører sig et skørt kostume under hele oplevelsen.

Når de ankommer til en ny by, er der en aura af legende, der ledsager dem. Infinity Kid, The Crimson Seeker – jeg elskede at høre deres individuelle navne og historier og lære hver person at kende. De repræsenterede begge køn og spændte fra studerende i begyndelsen af ​​tyverne til professionelle halvtredsere.

Superheltene bærer deres egne telte og forsyninger og lever meget minimalt i løbet af deres tur. Hvis der presses penge på dem, vil de give dem væk til en lokal person i nød, før de forlader byen. De vil med taknemmelighed tage imod mad, samt plads til at slå deres telte op for natten; varme brusere og rene badeværelser er også værdsat. Ud over det har de ingen forventninger om nogen materiel belønning. De gør, hvad de gør, fordi de kan– og fordi de nyde at give til andre og bruge tid i omfavnelsen af ​​et kærligt fællesskab af ligesindede individer.

Hvis folk som superheltene kan gøre, hvad de gør, mens de stadig er indlejret i et pay-before-you-go-paradigme, hvor meget mere kunne vi så i fællesskab opnå, hvis vi flyttede vores system til et tag-hvad-du-bruger-og-giv- alt-du-kan livsstil? Superheltene demonstrerer, at grådighed og frygt ikke behøver at dominere vores tænkning længere, at kærlighed, generøsitet og glæde kan løfte os, hvis vi vælger at omfavne disse aspekter i os selv.

Opfyldelse af vores potentiale

Vi ved allerede, at vi bærer det basale af vores naturlige instinkter i os hele vejen op til ubetinget kærlighed. Så vidt vi ved, er vi de første livsformer, der bliver fuldt ud klar over, hvad vi er i øjeblikket , at forestille os, hvad vi har magten til at blive. Efter også at have fået fri vilje, synes det derfor at være pålagt hver enkelt af os at bestemme, hvad vi vil blive, og derefter be den.

Som Gandhi engang sagde, "Du skal være den ændring, du ønsker at se i verden." Den vigtige pointe er, at vi ikke kan vente på, at alle andre bliver mere kærlige, givende og socialt ansvarlige, før vi tager vores eget trosspring og gør, hvad vi ved er rigtigt for os selv og verden. Som en art, der længe har været stolt af sin stærke religiøse tro, kan dette være det ene sted og tidspunkt i historien, hvor en ægte troens spring er virkelig påkrævet.

Uanset hvad vores individuelle kulturhistorie eller religiøse baggrund måtte være, har livet selv sat nok tillid til os til at have udviklet os til dette stadie og opmuntret os videre. Spørgsmålet er: Har vi mennesker nok tillid til vores egen kollektive kapaciteter til at sigte efter denne højere vision af menneskeheden, som livet afslører for os, lige her og nu?

Jeg kender ikke svaret; men jeg tro på.

undertekster tilføjet af InnerSelf

Ophavsret 2018 af Eileen Workman. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra forfatteren.

Artikel Kilde

Hellig økonomi: Livets valuta 
af Eileen Workman

"Det, der mindsker en af ​​os, mindsker os alle, mens det, der forbedrer en af ​​os, forbedrer os alle." Denne filosofi for at engagere sig med hinanden for at skabe en ny og højere vision for menneskehedens fremtid lægger hjørnestenen for Hellig økonomi, som udforsker historien, udviklingen og den dysfunktionelle tilstand i vores globale økonomi fra et nyt perspektiv. Ved at tilskynde os til at stoppe med at se vores verden gennem en monetær ramme, Hellig økonomi opfordrer os til at ære virkeligheden snarere end at udnytte den som et middel til kortvarig økonomisk fortjeneste. Hellig økonomi bebrejder ikke kapitalismen for de problemer, vi står over for; det forklarer, hvorfor vi er vokset ud af den aggressive vækstmotor, der driver vores globale økonomi. Som en modende art har vi brug for nye sociale systemer, der bedre afspejler vores moderne livssituation. Ved at dekonstruere vores fælles (og ofte uundersøgte) overbevisning om, hvordan vores økonomi fungerer, Hellig økonomi skaber en åbning, hvorigennem man kan forestille sig og omdefinere det menneskelige samfund.

Klik her for info og / eller for at bestille denne paperback bog. Fås også som en Kindle-udgave.

Flere bøger af denne forfatter

Om forfatteren

Eileen Workman dimitterede fra Whittier College med en bachelorgrad i statskundskab og mindreårige inden for økonomi, historie og biologi. Hun begyndte at arbejde for Xerox Corporation og tilbragte derefter 16 år i finansielle tjenester for Smith Barney. Efter at have oplevet en åndelig opvågnen i 2007, dedikerede fru Workman sig til at skrive “Hellig økonomi: Livets valuta”Som et middel til at opfordre os til at sætte spørgsmålstegn ved vores mangeårige antagelser om kapitalismens natur, fordele og reelle omkostninger. Hendes bog fokuserer på, hvordan det menneskelige samfund kan bevæge sig med succes gennem de mere destruktive aspekter af senfase-korporatisme. Besøg hendes hjemmeside på www.eileenworkman.com