Ukraines invasion af racisme 3 27
Afrikanske indbyggere i Ukraine venter på Lvivs banegård den 27. februar 2022. Ukraines flygtningekrise afslørede dybtliggende racisme, da racialiserede og sorte flygtninge fra Ukraine blev behandlet forskelligt. (AP Photo/Bernat Armangue

Ikke alene har den russiske invasion af Ukraine bragt de forfærdelige tragedier, der ledsager væbnede konflikter, frem i lyset, men den efterfølgende flygtningekrise har også afsløret dybtliggende racisme i landet.

Journalister har dokumenteret dehumaniserende behandling mod internationale studerende fra Afrika, Sydasien , Mellemøsten i Ukraine. Denne behandling blev også udvidet til at omfatte racialiserede permanente beboere i Ukraine, herunder en mangeårig praktiserende nigeriansk læge.

Mens hvide kvinder og børn blev prioriteret på køretøjer, der forlod landet, Afrikanske kvinder blev udelukket fra tog, der forlod Kiev, selvom der var tomme sæder.

Disse hændelser demonstrerer en racistisk logik, der placerer nogle mennesker som sårbare og andre som uden for den moralske forpligtelse til at modtage beskyttelse. Sorte og racialiserede mennesker, ser det ud til, ikke er lige så fortjent til omsorg.


indre selv abonnere grafik


 Som Black Studies-forskere inden for uddannelsesområdet studerer vi, hvordan kolonialisme og anti-sorthed former det, vi ved. Selvom nogle er blevet chokeret over disse rapporter, er vi ikke overraskede.

De modsætninger, der ligger i de hændelser med racisme, der finder sted i Ukraine, er en del af en lang arv fra de eksklusive måder, Vesten definerer, hvem der tæller som mennesker.

Den liberale forestilling om det vestlige samfund blev smedet i løbet af det 15.-19. århundrede da afrikanere blev slaveret over hele Vesten. På grund af dette anser liberale retfærdighedsopfattelser ikke indfødte, sorte og racialiserede personer for at være på samme niveau som hvide europæere.

For eksempel forfulgte den franske revolution værdierne liberté, egalité, fraternité endda mens franskmændene kæmpede for at opretholde sorts slaveri i Haiti (dengang kendt som Saint Domingue).

På samme måde erklærede den amerikanske forfatning, at "alle mennesker er skabt lige", mens den erklærede det Sorte personer tæller kun som tre femtedele af en person.

FN's menneskerettighedserklæring fra 1948 blev oprettet for at bestride nazisme og antisemitisme, men søgte ikke at rette op på århundreders kolonialisme af racialiserede mennesker. Forfatter og digter Aimé Césaire påpegede: "Europæere tolererede nazismen, før den blev påført dem ... fordi den indtil da kun var blevet anvendt på ikke-europæiske mennesker."

Forskellige niveauer af 'menneske'

Den jamaicanske filosof Sylvia Wynter udforsker modsætningerne i vores arbejdsdefinitioner af, hvad det vil sige at være menneske. Det forklarer hun siden renæssancehumanismens fremkomst og spredningen af ​​kolonialisme, vestlige oprindelseshistorier har brugt en binær modsætning mellem et ideal Mennesket og en "dyselekteret anden", hvor den "anden" er sort, indfødt eller racialiseret.

Begyndende i det 15. århundrede, da europæerne begyndte at kolonisere Amerika, Europæiske intellektuelle introducerede en oprindelseshistorie der betragtede rationalitet som det afgørende kendetegn ved at være menneske.

Derimod indrammede oprindelige folk i Amerika og afrikanere overalt, som i sagens natur mangler rationalitet, hvilket markerer dem som mindre end fuldt ud menneskelige. Denne logik retfærdiggjorde europæisk kolonialisme og fordrivelse af oprindelige folk. Afrikanere og deres efterkommere ville blive betragtet som slaver af naturen, angiveligt de mest mangelfulde på fornuft.

Omkring det 18. århundrede, en revideret oprindelseshistorie placerede alle menneskelige grupper i et formodet evolutionært hierarki, hvor hvide mennesker blev set som højdepunktet af menneskelig udvikling.

Alle disse oprindelseshistorier har én ting til fælles: de kræver dehumanisering af ikke-hvide, og især sorte, mennesker. Ideen om den sorte menneskehed bliver en oxymoron.

Som krisen i Ukraine viser, fortsætter dette i dag, hvilket gør det muligt at se bort fra nogle mennesker som hvad Frantz Fanon kalder "les damnés." Den racistiske adfærd på både individuelt og statsligt niveau er forankret i langvarige oprindelseshistorier.

Grænsen mellem 'mennesker' og andre

Prioriteringen af ​​nogle mennesker frem for andre, baseret på racistisk logik, er et resultat af disse oprindelseshistorier.

Nogle journalister har udtrykt vantro over, at en flygtningekrise kunne opstå i Europa blandt mennesker "så som os."

Hvide ukrainske flygtninge behandles anderledes end racialiserede flygtninge fra steder som Sydsudan, Somalia, Syrien, Afghanistan og Haiti.

For eksempel har Canada accepteret det samme antal flygtninge fra Ukraine i de sidste tre måneder som fra Afghanistan i løbet af det seneste år på trods af langvarige løfter om at tage imod afghanske flygtninge.

europæiske lande, der oprindeligt modsatte sig at indrømme racialiserede flygtninge har nu følt sig flyttet til at give tilflugt for deres hvide europæere.

Den forestillede racegrænse mellem udvalgte og dyselected forklarer denne forskel i behandling. Denne grænse er så rodfæstet, at selv når racisme bliver påpeget, er det svært for mange at undgå.

På spørgsmålet om rapporterne om racisme, Ukraines ambassadør i Storbritannien, Vadym Prystaiko, sagde:

"Måske vil vi placere alle udlændinge et andet sted, så de ikke vil være synlige... Og (så) vil der ikke være konflikt med ukrainere, der forsøger at flygte i samme retning."

En vision om 'det menneskelige' for alle mennesker

Ægte forandring begynder med en genskabt forestilling om mennesket. Wynter går ind for brud på disse definitioner af "menneske" og erstatte dem med en revolutionær definition, der værdsætter alle mennesker.

Wynter siger også, at en revolutionær forestilling om det menneskelige er bedst udformet af dem, der oplever mest uoverensstemmelsen mellem den nuværende definition af "mennesket" og deres egen menneskelighed.

Gennem historien har sorte frihedsbevægelser faktisk været afgørende for at udfordre dehumaniserende forhold. De har erkendt nytteløsheden i at være afhængige af vestlige systemer for at rette sig selv, da de er baseret på anti-sorthed.

I denne ånd stiller vi disse spørgsmål til overvejelse:

  • Hvad vil det sige at være menneske, og hvad skal der til for, at vi kan anerkende alles menneskelighed, sårbarhed og værdighed uden betingelser?

  • Hvad kan der kræves for at gøre tilsyneladende tilflugtsrum til sandt tilflugtssted for alle?

  • Hvordan kan sorte og raciserede personers erfaringer i denne krise omfavnes som grundlaget for nødvendige politiske ændringer?

  • Hvad kan vi lære af sorte studier og sortes befrielseskampe for at skabe en vision om det "menneske", som alle mennesker tæller i?The Conversation

Om forfatterne

Philip SS Howard, adjunkt i pædagogik, McGill University; Bryan Chan Yen Johnson, fakultetslektor, Skolen for Efteruddannelse, McGill Universityog Kevin Ah-Sen, Ph.d.-studerende i pædagogik, McGill University

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Bøger om ulighed fra Amazons bestsellerliste

"Caste: Oprindelsen af ​​vores utilfredshed"

af Isabel Wilkerson

I denne bog undersøger Isabel Wilkerson historien om kastesystemer i samfund rundt om i verden, herunder i USA. Bogen udforsker kastenes indvirkning på individer og samfund og tilbyder en ramme for at forstå og adressere ulighed.

Klik for mere info eller for at bestille

"The Color of Law: En glemt historie om, hvordan vores regering adskilte Amerika"

af Richard Rothstein

I denne bog udforsker Richard Rothstein historien om regeringspolitikker, der skabte og forstærkede raceadskillelse i USA. Bogen undersøger virkningen af ​​disse politikker på enkeltpersoner og lokalsamfund og tilbyder en opfordring til handling for at imødegå vedvarende ulighed.

Klik for mere info eller for at bestille

"Summen af ​​os: Hvad racisme koster alle, og hvordan vi kan trives sammen"

af Heather McGhee

I denne bog udforsker Heather McGhee de økonomiske og sociale omkostninger ved racisme og tilbyder en vision for et mere retfærdigt og velstående samfund. Bogen indeholder historier om enkeltpersoner og lokalsamfund, der har udfordret ulighed, samt praktiske løsninger til at skabe et mere rummeligt samfund.

Klik for mere info eller for at bestille

"The Deficit Myth: Modern Monetary Theory and the Birth of the People's Economy"

af Stephanie Kelton

I denne bog udfordrer Stephanie Kelton konventionelle ideer om offentlige udgifter og det nationale underskud og tilbyder en ny ramme for forståelse af økonomisk politik. Bogen indeholder praktiske løsninger til at imødegå ulighed og skabe en mere retfærdig økonomi.

Klik for mere info eller for at bestille

"The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness"

af Michelle Alexander

I denne bog udforsker Michelle Alexander de måder, hvorpå det strafferetlige system fastholder racemæssig ulighed og diskrimination, især mod sorte amerikanere. Bogen indeholder en historisk analyse af systemet og dets indvirkning, samt en opfordring til handling til reform.

Klik for mere info eller for at bestille