Fem grundlæggende følelser: Tristhed, Frygt, Vrede, Afsky, Glæde. © 2015 Disney•Pixar

Da vi kørte til vores lokale biograf for at se På vrangen, spurgte min femårige søn mig: "Så hvad skal denne film handle om?" "Følelser," sagde jeg, "de følelser, der bor inde i vores hoveder". Han tænkte et øjeblik, før han svarede: "Det lyder ret kedeligt." Det er rigtigt, at jeg kunne have gjort det bedre med banen, men filmen holdt hans og min opmærksomhed og gav os begge et par grin. Mens min søn fnisede af den gode gammeldags slapstick, kunne jeg grine bevidst af referencer til Freud, evolutionær psykologi og pubertetens følelsesmæssige uro.

Inside Out er fortællingen om 11-årige Riley og hendes traumatiske flytning fra Minnesota til et nyt hjem i San Francisco. Det er en ret run-of-the-mill historie, men der er et twist: det hele er set gennem øjnene på de fem følelser, der styrer pigens mentale liv, fra en konsol inde i hendes hjerne. Rileys mentale styregruppe ledes af Joy i starten, men efterhånden som fortællingen udvikler sig, lærer Joy, som tidligere har forsøgt at holde de fire mere negative følelser – Vrede, Frygt, Afsky og Tristhed – væk fra kontrollen, gradvist særlig værdi og vigtighed af sorg.

Den psykologiske model, som filmen brugte, er i bund og grund den, der allerede er blevet populær med forbløffende succes gennem flere årtier af den amerikanske psykolog Paul Ekman, den førende fortaler for teori at alle mennesker, uanset deres historiske og kulturelle miljø, deler et repertoire af identiske "grundfølelser". Helt forståeligt med henblik på en animationsfilm rettet mod børn, forenkler Inside Out tingene yderligere.

Ekmans liste over tværkulturelle grundfølelser er længere, inklusive, udover de fem i filmen: foragt, overraskelse, skam, morskab, tilfredshed, tilfredshed og lettelse, blandt andet. Ekmans særlige bekymring har været at vise, at der er visse medfødte ansigtsudtryk, hvis følelsesmæssige betydning kan skelnes af enhver, uanset deres kultur og uddannelse. I denne særlige interesse for følelsens kropslige og ansigtslige akkompagnementer er Ekman en efterkommer af pionerer i følelsesteoretikere fra det 19. århundrede, herunder Charles Darwin og William James.

Indre landskaber

Men historien om Inside Out er ikke en historie om kroppe og ansigter: den er meget mere indefra end ude.

Glødende glas bowlingkugleminder, hver med sin egen følelsesmæssige nuance, håndteres og opbevares af de utallige hjælpere i Rileys sind. Det sind er visualiseret som en kombination af den højteknologiske fabrik af drøm og perception, den organiske øgruppe af personlighedstræk, det store lager af minder og fantasiens psykedeliske bløde legeområde.

De forskellige regioner er forbundet med rør og ledninger samt den meget bogstavelige "tankebane"-jernbane. Det er et vidunderligt rod af mentale metaforer, endda inklusive en mørk underjordisk ubevidsthed, omend en tam nok til et U-certifikat. Men der mangler mere i Rileys sind end følelsesmæssig kompleksitet, psykodynamiske drifter, eller begyndende seksualitet.

Hvad Inside Out afslører, ud over den åbenlyst attraktive enkelhed i ideen om kun at have fem grundlæggende følelser, er triumfen for et psykologiseret syn på selvet: en, der mangler nogen herskende evner. Dette er indbegrebet af det moderne, demokratiserede sind, et sind, hvori der ikke er nogen højere autoritet end det kollektive, men ustyrede resultat af en nærkamp af sansninger og følelser.

Uanset hvilket navn og karakteristika man måtte vælge fra tankehistorien til en formodet højere mental evne, mangler Rileys sind det: fornuft eller intellekt; samvittighed eller refleksion; vilje eller kærlighed. Alle mangler. Den abstrakte tankes rolle er reduceret til én underholdende cameo.

{Youtube}https://www.youtube.com/watch?v=Yr3tv1hW1gg{/ Youtube}

Slave af lidenskaber

I betragtning af dette, vil jeg sige Inside Out viser indflydelsen mere af filosofierne af Thomas Hobbes , David Hume end det gør af Paul Ekmans videnskab. For Hobbes blev moralisternes viljeevne erstattet af, hvad der tilfældigvis var den fremherskende lidenskab, mens den guddommelige fornuftskraft for Hume blev reduceret til en mild følelse, som kun var og burde være de andre lidenskabers slave. Jeg fandt fraværet af enten kærlighed eller samvittighed som enhver form for kraft i Rileys sind som den mest slående.

"Ærlighed" er en af ​​de flere øer i hendes personlighed, men har ingen særlig rolle. Selv i Darwins skrifter om det menneskelige sind var evnerne til kærlighed og samvittighed, udviklet fra tidligere sociale instinkter, de mest værdsatte af alle. Da Riley stjæler sin mors kreditkort og stiger ombord på en bus for at stikke af hjemmefra, bliver hendes mentale tilstand portrætteret som død og følelsesløs. Hendes hjerteskifte sker gennem en evne til at formulere sin sorg. Hun reddes altså af en slags avanceret følelsesmæssig læsefærdighed snarere end ved et angreb af samvittighed eller kærlighedens kraft. Dette er verden ifølge en leverandør af følelsesmæssig intelligens som f.eks Daniel Goleman frem for en victoriansk moralist som Charles Darwin.

Selvom filmens lykkelige slutning præsenteres som værende om vigtigheden af ​​at erkende følelsen af ​​tristhed, handler det i virkeligheden om kraften i tårer. Dette er ikke helt det samme. Filmens eksplicitte fokus forbliver på den indre følelse, mens den virkelige handling i virkeligheden er i den ydre forestilling. Det er pigens tårer, der har forrådt hende foran klassekammeraterne og forårsaget hende skam og forfærdelse, men også hendes tårer, der forsoner hende med forældrene, og genopretter de familiære følelser, der var blevet strakte og flossede.

Mens jeg tørrede mine egne tårer, spurgte jeg min søn, hvad han syntes om filmen. "Godt," sagde han. Jeg spurgte ham, hvad han troede, det handlede om. "Følelser?", spurgte han foreløbigt. "Kan vi gå og spille nu?"

Om forfatteren

Thomas Dixon er læser i historie ved Queen Mary University of London. Han er historiker af filosofi, videnskab, medicin og religion, med særlig ekspertise i følelsernes historie. Jeg leder Centre for the History of the Emotions og redigerer History of Emotions-bloggen på Queen Mary University of London.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relateret bog:

at

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.