Nogle gange når jeg støder på pionerer inden for et bestemt område af alternativ kultur, får jeg en fornemmelse af, at selvom de udfører deres arbejde i lille skala, måske inden for et lille økoby, et isoleret fængsel, et enkelt samfund i en krigszone eller bandezone , at de udfører det arbejde på vegne af os alle, og at de ændringer, de foretager i sig selv, skaber en slags skabelon, som resten af os kan følge, og gør på kort tid, hvad der tog dem årtier med indsats og læring.
Når jeg for eksempel ser, hvordan min ven R. har, over for næsten umulige odds, så dybt helbredt fra at blive misbrugt som barn, tænker jeg, "Hvis hun kan helbrede, betyder det, at millioner som hende også kan ; og hendes helbredelse glatter vejen for dem. ”
Morfisk resonans: En person gør en forskel
Nogle gange tager jeg det endnu et skridt videre. En gang ved et mænds tilbagetog viste en af deltagerne os brænde ar på hans penis, resultatet af cigaretforbrændinger administreret af en fosterforælder, da han var fem år gammel for at straffe ham. Manden gennemgik en kraftig proces med frigivelse og tilgivelse. På et øjeblik opfattede jeg, at hans grund til at være her på Jorden var at modtage og helbrede fra dette sår som en handling af verdensændrende tjeneste for os alle. Jeg sagde til ham: "J., hvis du ikke opnår andet i dette liv end at helbrede dig fra dette, vil du have gjort verden en stor tjeneste." Sandheden om det var til at føle for alle tilstedeværende.
Det rationelle sind, gennemsyret af adskillelse, tvivler på, at hans helbredelse virkelig kunne gøre en forskel. Det siger, kun hvis det på en eller anden måde offentliggøres, for eksempel forvandles til en motiverende historie, kunne det have en effekt på verden ud over denne mands direkte indflydelse. Jeg benægter ikke historiens magt. Måske har J.s helbredelse indflydelse via min fortælling om det nu. Historien er dog kun en af de mulige vektorer til manifestation af et mere generelt fænomen. En af måderne, hvorpå dit projekt, din personlige helbredelse eller din sociale opfindelse kan ændre verden er gennem historien. Men selvom ingen nogensinde lærer det, selvom det er usynligt for ethvert menneske på jorden, vil det ikke have mindre effekt.
Det princip, jeg påberåber mig her, kaldes "morfisk resonans", et udtryk, der er opfundet af biologen Rupert Sheldrake. Det holder som en grundlæggende egenskab ved naturen, at former og mønstre er smitsom: at når der sker noget eller andet sted, får det det samme til at ske andre steder. Et af hans foretrukne eksempler er visse stoffer såsom turanose og xylitol, som var pålideligt flydende i mange år, indtil de pludselig begyndte at krystallisere rundt om i verden. Kemikere bruger undertiden år på at lave krystallinske former af et stof; når de er vellykkede, er det fremover let, som om stoffet har lært at gøre det.
På samme måde kan det meget vel være gennem andre, der hører om det, at vores personlige, relationelle eller lokale transformation har global betydning. Det kan også være gennem ringvirkningen af forandrede mennesker, der skifter andre mennesker. Disse er begge mekanismer for transmission, af årsag og virkning, som vores separations-sind kan acceptere. Hvad vi dog har problemer med at acceptere, er at virkningen af vores handlinger ikke afhænger af disse mekanismer, som kun er midler til implementering af en generel metafysisk lov. Selvom ingen nogensinde finder ud af din medfølelse, selvom det eneste synlige vidne er en døende person, er effekten ikke mindre, end hvis nogen laver en dokumentarfilm om det.
Jeg antyder ikke, at vi derfor afviser konventionelle midler til udbredelse af vores arbejde. Jeg går ind for en form for tillid til betydningen af alt det, vi gør, selv når vores vision ikke kan trænge igennem de mystiske, bugtede veje, gennem hvilke vores handlinger ankommer til den større verden.
Der er en slags meningsløshed i de smukkeste handlinger. De handlinger, der ændrer verden mest, er dem, som Separationens sind ikke kan forstå. Forestil dig, om Kalle Lasn havde begået at tage sig af sin svigermor med dagsordenen for at gøre et stort offentligt show af sin hengivenhed. Det ville have stank af hykleri. Det samme gælder f.eks. Fredsopbygningsprojekter eller miljøbyer, der for hurtigt udvikler et selvbevidst billede af sig selv som et eksempel. Tro ikke, at du ”skal skrive en bog om det” for at dine oplevelser har stor effekt.
Bogen kan komme, dokumentarfilm om fredsopbygning kan komme, men normalt skal der først være en latens, en tid til at gøre noget for sin egen skyld, en tid med indadgående fokus på målet og ikke "meta" -målet. Magien kommer fra det sted. Derfra strømmer synkroniteterne; der er ingen følelse af at tvinge, kun at deltage i en større begivenhed, der synes at have sin egen intelligens. Du dukker op på det rigtige sted, på det rigtige tidspunkt. Du reagerer på praktiske behov.
Kan du tro, at ændring af en gammel kvindes sengepanel kan ændre verden? Hvis du gør det for at ændre verden, vil det ikke. Hvis du gør det, fordi hun har brug for at ændre sengevand, kan det.
Meningsløse, upraktiske handlinger kan skabe mirakler
Så mange stemmer lobbyer os for at glemme kærlighed, glemme menneskeheden, ofre nutiden og det virkelige for det, der synes mere praktisk. Heri ligger fortvivlelsesmedicinen: ved at evakuere vores illusioner om praktisk, forbinder den os med de nuværende behov og giver de meningsløse, upraktiske handlinger, der skaber mirakler.
Princippet om morfisk resonans retfærdiggør vores følelse af, at disse meningsløse, usynlige handlinger på en eller anden måde er vigtige. Hvilket morfisk felt fremkalder det at stole på tilskyndelsen til medfølelse? Hvilket morfisk felt fremkalder det at give bedst muligt dine gaver til at imødekomme de aktuelle behov? Forestil dig, hvis vores politikere og virksomhedsledere blev fanget i dette felt, handlende ud fra medfølelse snarere end beregning, fra menneskeheden snarere end abstrakte instrumentelle motiver.
Ingen af jer tænker uden tvivl, ”Eisenstein ser ud til at tænke, at hvis alle bare fokuserer på at tage sig af deres bedstemor og samle affald i parken, den globale opvarmning, imperialisme, racisme og resten af de katastrofale problemer, som vores planet står over for vil magisk ordne sig selv. Han fremmer en farlig passivitet, en selvtilfredshed, der lader folk forestille sig, at de gør noget nyttigt, mens verden brænder. ” Det er ikke, hvad Eisenstein tænker, men lad mig tage fat på denne kritik på hovedet; trods alt har jeg hørt det ikke kun fra andre, men også med meget større frekvens i mit eget hoved.
For det første udelukker de personlige, lokale eller usynlige handlinger, jeg har diskuteret, ikke andre former for handlinger, såsom at skrive en bog eller organisere en boykot. Faktisk at lytte til opkaldet og stole på tidspunktet for den førstnævnte fremmer den samme disposition over for sidstnævnte. Jeg taler om en grossistbevægelse til et sted at gribe ind og handle fra dette sted i hver slags situation. Universet frembringer forskellige af vores gaver på forskellige øjeblikke. Når opkaldet er til de små og personlige, så lad os være opmærksomme på det, så vi udvikler en vane med at give agt på det, når det er stort og offentligt. Lad os ophøre med at lytte til logikken i Separation, som ville devaluere det lille og personlige.
Ligesom vektorerne til morfisk resonans kan være noget ganske dagligdags, kan også handlingerne til at skabe det umulige hver for sig være ret lineære og praktiske. Det er deres orkestrering, der ligger uden for vores kapacitet. Mange af os, presset på af hasten i den planetariske situation, har oplevet at forsøge at gøre store ting, der ikke udgjorde noget. Vi skriver en bog, og ingen udgiver den. Vi råber sandheden fra vores blogs, og ingen får den, undtagen den allerede konverterede. Bortset fra nogle gange er det anderledes. Hvornår og hvorfor?
Alt har sin karmiske effekt
Da mine ældre to børn var unge, var jeg i flere år hjemme-far, nedsænket i en verden af bleer og dagligvarer, mens jeg prøvede at skrive min første bog. Jeg følte mig ofte frygtelig frustreret og torturerede mig selv med tanker som "Jeg har så vigtige ting at dele med verden, og her skifter jeg bleer og laver mad hele dagen." Disse tanker distraherede mig fra gaven ved hånden og gjorde mig mindre til stede med mine børn. Jeg forstod ikke, at de øjeblikke, hvor jeg gav efter for min situation, nedlagde min skrivning og fuldt engagerede mine børn, havde lige så stor effekt på universet som enhver bog, jeg ville skrive. Vi har ikke altid øjnene for at se det, men alt har sin karmiske effekt, eller som de vestlige religioner siger, ser Gud alt.
Forestil dig dig selv på dit dødsleje og se tilbage på dit liv. Hvilke øjeblikke vil synes at være de mest dyrebare? Hvilke valg vil du være mest taknemmelig for? For mig vil det skubbe Jimi og Matthew op ad bakken i deres legetøjsbiler mere end nogen offentlig bedrift, jeg har registreret. På mit dødsleje vil jeg være taknemmelig for hvert valg af forbindelse, kærlighed og service.
Kan du se et univers, hvor disse opfattelser af dødsleje er forkerte? Kan du se et univers, hvor vi skal stele os selv for at forsømme disse ting, så vi mere effektivt kan afsætte os til at drive planetbesparelse?
Kan du se, at det at få os til at tilsidesætte vores menneskehed er det, der har fået os ind i dette rod til at begynde med?
Det er den gamle historie. Vi er næsten færdige med at erobre os selv, ligesom vi næsten er færdige med at forsøge at erobre naturen. Heldigvis behøver vores indtræden i verden af intervering ikke længere at modsætte sig det, som videnskaben fortæller os om virkeligheden. Vi kan begynde at omfavne nye videnskabelige paradigmer, der bekræfter forståelsen af, at universet er intelligent, målrettet og helhed.
Disse nye paradigmer vækker den gamle vagts vrede netop fordi de bekræfter en sådan forståelse. Derfor kaldes de ”uvidenskabelige” eller “pseudovidenskabelige” - ikke fordi de trækker på ringere bevis eller usammenhængende tænkning, men fordi de krænker de dybe, ubestridte forudsætninger, som ordet “videnskabelig” har kodet for.
Lad os blive virkelige: Alt har bevidsthed
Lad os blive rigtige her. Hvis alt har bevidsthed, er det, vi troede var muligt, praktisk og realistisk, alt for begrænsende. Vi er på vej mod et epokalt gennembrud, der kommer i kontakt med naturens sind. Hvad kan vi opnå, når vi er i harmoni med det? Jeg mener "blive ægte" som det modsatte af dens sædvanlige betydning, hvilket ville være at ignorere det umålelige og det subjektive til fordel for hvad der kan kvantificeres og kontrolleres. Denne mentalitet har sat enorme menneskelige kapaciteter uden for rækkevidde: teknologierne til genforening, der inkluderer meget af det, vi i dag kalder ”alternativ” eller ”holistisk”. Alle trækker på en eller anden måde fra princippet om at blande sig.
Modsætningen mellem små, personlige medfølelseshandlinger og trin til redning af miljøet er en stråmand, en kontrapositiv retorisk enhed konstrueret af kynikeren til at udtrykke hans sår af magtesløshed. I sandhed vil vanen med at handle ud fra kærlighed naturligvis gælde for alle vores forhold og udvide sig sammen med vores forståelse.
Handlinger af økologisk eller social helbredelse, så længe de er alvorligt og ikke i hemmelighed er designet til at etablere en identitet eller bevise sig selv gode, er lige så meningsløse som de små, personlige. De er meningsløse, fordi de er en dråbe i spanden. Hvad kan en person gøre?
Som jeg har sagt, er fortvivlelse uundgåelig i den gamle historie. Alternativet, et sammenkoblet, intelligent univers, bemyndiger disse handlinger, men til en pris for aktivisten - det giver også de små handlinger, der overhovedet ikke passer ind i hendes redde verdens paradigme. Det gør hendes bevidsthedskampagne for klimaændringer ikke mere og ikke mindre vigtig end at ændre sengespandene på hospice. Men igen, vil du virkelig gerne bo i nogen anden verden?
Menneskehedens afgørende øjeblik
En ven spurgte mig for nylig: ”Hvis det er rigtigt, at vi lever på et unikt tidspunkt i planetens historie, når alle store væsener er samlet til det afgørende øjeblik i menneskehedens fødsel, så hvorfor ser vi ikke de store avatarer og mirakelarbejdere i fortiden? ” Mit svar var, at de er her, men de arbejder bag kulisserne. En af dem kan være en sygeplejerske, en skraldemand, en børnehagelærer. De gør ikke noget stort eller offentligt, intet der gennem vores øjne ser ud til at skabe de mirakler, der er nødvendige for at redde vores verden.
Vores øjne bedrager os. Disse mennesker holder verdens stof sammen. De holder pladsen for resten af os at træde ind i. At gøre de store, offentlige ting er vigtig og kræver alle vores gaver af mod og geni, men det kræver ikke nær tro og soliditet i grunden til at blande sig som de usynlige, ydmyge handlinger fra mennesker som disse børnehaveklærere.
Så uanset hvilke grunde du vælger at gøre store eller små ting, lad dem ikke være den presserende, bange tro på, at kun de store, offentlige ting har nogen chance for at påvirke masserne og redde verden. En del af den revolution, vi deltager i, er en revolution i, hvordan vi træffer vores valg. For at gøre det muligt fungerer den gamle måde fint. Når vi har et kort fra A til B, kan vi bare følge anvisningerne.
Nu er det ikke den tid. De beregningsresultater er ikke nok. Vi har brug for mirakler. Vi har fået et glimt af vores destination, den destination, som håb forudsiger, men vi har ingen idé om, hvordan vi kommer derhen. Vi går en usynlig sti uden kort og kan ikke se, hvor nogen drejning vil føre.
Jeg ville ønske, jeg kunne sige, at den nye historie giver et kort, men det gør det ikke. Det kan dog fjerne den desorienterende tåge af vaner og overbevisninger, rester af de gamle paradigmer, der tilslører vores interne vejledningssystem. Principperne for at gribe ind tilbyder ikke i sig selv en formel til beslutningstagning. Selv hvis du accepterer, at "jeg og verden er ét", vil du ikke være i stand til at skelne mellem, om det vil gavne alle sansende væsener mere at blive hjemme og reducere dine kulstofemissioner eller at køre til demonstrationen for at protestere fracking.
At forsøge en sådan beregning trækker på den gamle historie, der søger at kvantificere alt, tilføje effekterne af enhver handling og træffe valg i overensstemmelse hermed. Denne måde at træffe valg er kun nyttig under visse snævre omstændigheder - især dem, hvor årsag og virkning er mere eller mindre lineære. Det er passende for mange tekniske problemer og økonomiske beslutninger. Det er aktuarens tankegang, der vejer risici og udbetalinger.
Den nye historie er en meget større ændring end at revurdere risiciene og søge nye udbetalinger. Det vil ikke hjælpe dig med at træffe valg fra det beregnende sind. Men det vil give en logisk ramme, inden for hvilken vores hjertebaserede valg giver meget mere mening.
Uddrag med tilladelse fra Kapitel 11:
Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig.
Artikel Kilde
Den smukkere verden vores hjerter ved er mulig
af Charles Eisenstein
I en tid med social og økologisk krise, hvad kan vi som enkeltpersoner gøre for at gøre verden til et bedre sted? Denne inspirerende og tankevækkende bog tjener som en styrkende modgift mod kynisme, frustration, lammelse og overvældende, så mange af os føler, og erstatter den med en jordforbindelse, der er sandt: vi er alle forbundet og vores små, personlige valg bærer ikke mistænkt transformationskraft. Ved fuldt ud at omfavne og praktisere dette princip om sammenkobling - kaldet interbing - bliver vi mere effektive agenser for forandring og har en stærkere positiv indflydelse på verden.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog og / eller download Kindle-udgaven.
Om forfatteren
Charles Eisenstein er en taler og forfatter med fokus på temaer civilisation, bevidsthed, penge og menneskelig kulturel udvikling. Hans virale kortfilm og essays online har etableret ham som en genreudfordrende socialfilosof og modkulturel intellektuel. Charles dimitterede fra Yale University i 1989 med en grad i matematik og filosofi og tilbragte de næste ti år som kinesisk – engelsk oversætter. Han er forfatter til flere bøger, herunder Hellig økonomi , Opstigning af menneskeheden. Besøg hans hjemmeside på charleseisenstein.net
Læs flere artikler af Charles Eisenstein. Besøg hans forfatter side.
Video med Charles: Historien om Interbeing
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
