© 2014 Shelly ?•?•? . Licenseret under CC-BY.

I løbet af vores planetariske rejse har vi været igennem en positiv opløsning utallige gange. Det liv, der levede gennem os, døde gentagne gange af gamle former og gamle måder. Vi kender denne død i stjernernes spaltning, opbrud af frø i jorden, afgivelse af gæller og finner, mens vi kravlede ind på det tørre land.

-- Joanna Macy og Molly Young Brown,
Kommer tilbage til livet

Shamanerne lærer os – de oprindelige folk lærer os – når først du ændrer tankegangen, så er det ret nemt at få den objektive virkelighed til at ændre sig omkring det.

-- John Perkins, interview i Yes Magazine

Det er enkelt at genoprette forbindelsen til Jorden. Men ligesom indvielser i traditionelle kulturer kræver en form for splittelse, kræver det at forblive forbundet igen at nedbryde de mure, vi har bygget inde i og uden for os selv, og vælte gamle sikre strukturer – som de indfødte profetier siger, skal ske i verden – så vi kan erstatte dem med nye (for os) konfigurationer. Selvfølgelig skal dette inkludere at være på udkig efter kollektiv dumhed i alle dens afskygninger og bevidst trække stikket ud af dets snigende rækkevidde, når det er muligt.

Anodea Judith skriver:

Det er nødvendigt at bryde den gamle form. Det skaber grobund for en ny fremkomst, ligesom pløjning forbereder jorden, eller rådnende kompost gøder en have. Men selve passagen - den liminale tilstand mellem tabet af det gamle og begyndelsen af ​​det nye - er en skræmmende og mystisk proces. . . .

Nedbrydning er normalt påkrævet, før gennembrud kan ske. . . . Vi skal fortryde, hvem vi tror, ​​vi er og komme ned til vores grundlæggende essens for at bygge en ny struktur.

-- Anodea Judith, At vække den globale hjertevågning

Elizabeth Jenkins påpeger:

Hvis du ændrer din overbevisning, skal du ændre dine handlinger. Så hvis vi virkelig begyndte at leve ud fra dette højere paradigme af harmoni med naturen, respektere alt livs hellighed og sætte helhedens behov foran os selv eller vores særlige gruppes behov, ville vi skulle udholde en prøvelse af vækst, udvikle en generøsitet af ånd, som ville teste os på alle niveauer. . . .

Men ahhh, fordelene! At vågne GLAD op hver dag med en følelse af frihed og tilhørsforhold, at vide, at jeg er en del af en stor og herlig skabelse, mærke en storslået livskraft strømme gennem mig, se verden fra et perspektiv, der endelig gav mening for mit sind , tilfredsstillede min sjæl.

--- Elizabeth Jenkins, Rejsen til Q'eros

Vi kan vente i tusind år, undtagen en ulykke, eller vi kan få det hele nu. Ikke ved at konkurrere, men ved at forene kræfterne – som personer, som erhverv, som fællesskaber, som nationer.

-- Marilyn Ferguson, Vandmanden nu

Måske ved vi mennesker allerede, hvordan man bygger en win-win-verden, hvor vi deler jorden retfærdigt og fredeligt med hinanden og med alle arter.

-- Hazel Henderson, Building a Win-Win World:
   Life Beyond Global Economic Warfare

Det er hver eneste af vores unikke individuelle talenter, der bidrager til helheden, der vil frembringe det inspirerede geni, som vores verden har brug for. Sådan bliver fællesskaber født, og hvordan de trives.

Naturen er som altid vores lærer.

"I et økosystem er intet væsen udelukket fra netværket," påpeger Fritjof Capra. "Hver art, selv den mindste bakterie, bidrager til helhedens bæredygtighed."

Planen for bæredygtige menneskelige fællesskaber eksisterer allerede; alt vi skal gøre er at følge den.

"Da det enestående kendetegn ved den jordiske husholdning er dens iboende evne til at opretholde liv," siger Capra, "er et bæredygtigt menneskeligt fællesskab designet på en sådan måde, at dets levevis, forretninger, økonomi, fysiske strukturer og teknologier ikke forstyrrer naturens iboende evne til at opretholde liv."

-- Fritjof Capra, De skjulte forbindelser

Karakteristika for et livgivende fællesskab

Verdens oprindelige folk fulgte naturens eksempel og kan vise os, hvordan de gjorde det. Malidoma Somé lister nogle af kendetegnene ved et livgivende samfund, baseret på hvad han observerede i sin landsby i Dagara:

1. åndens enhed. Fællesskabet føler en udelelig følelse af enhed. Hvert medlem er som en celle i en krop. Gruppen har brug for individet og omvendt.
   
   
2. Tillid. Alle er af princip bevæget til at stole på alle andre. Der er ingen følelse af diskrimination eller elitisme. Denne tillid forudsætter, at alle er velmenende.
   
   
3. Åbenhed. Folk er åbne over for hinanden uden forbehold. Det betyder, at individuelle problemer hurtigt bliver samfundsproblemer. At være åbne over for hinanden afhænger af tillid.
   
   
4. Kærlighed og omsorg. Det du har er for alle. Der er en følelse af deling, som mindsker følelsen af ​​egoistisk adfærd. At have, mens de andre ikke har det, er et udtryk for, at du udgør et eget samfund.
   
   
5. Respekt for de ældste. De er fællesskabets søjler og kollektive hukommelse. De har den visdom, der holder fællesskabet sammen. De indleder de unge, foreskriver ritualerne til forskellige lejligheder og overvåger dynamikken i fællesskabet.
   
   
6. Respekt for naturen. Naturen er den vigtigste bog, hvorfra al visdom er lært. Det er stedet, hvor indvielsen finder sted. Det er stedet, hvor medicinen kommer fra. Det nærer hele samfundet.
   
   
7. Forfædrenes kult. Forfædrene er ikke døde. De lever i ånden i samfundet. De bliver genfødt ind i træerne, bjergene, floderne og stenene for at vejlede og inspirere samfundet.

Somé tilføjer: "Et samfund, der ikke har et ritual, kan ikke eksistere." -- Malidoma Somé, Ritual: Kraft, Healing og Fællesskab

Helbredelse af os selv for at helbrede andre

Sioux-medicinmanden Fools Crow opfordrede altid sine patienter "til at understrege i deres bønner, at de ønskede at have det godt, så de kunne hjælpe andre. Behovet for hærdning måtte overskride personlige ønsker, hvis en varig succes skulle opnås. Fools Crow understregede, at det, der blev gjort, blev gjort for fællesskabets skyld." -- Thomas E. Mails, Fools Crow: Visdom og magt

I Andesbjergene, "hvis du hævder at have en magt, betyder det absolut ingenting, før det er blevet demonstreret på en måde, der gavner dit samfund," siger Elizabeth Jenkins.

Når to Andes paqos mødes, er det sædvanligt for dem at udfordre hinanden for at afgøre, hvor meget magt hver især har. Vinderen er så forpligtet til at hjælpe taberen med at lære alt, hvad vinderen ved.

"Denne filosofi gælder også for gruppekonkurrencer og sikrer, at kollektivet løftes til det højeste niveau gennem den nødvendige deling af bedste praksis," påpeger Jenkins. "Det er præcis det modsatte af vores nuværende virksomhedsmodel for konkurrence, der stræber efter fremgang og berigelse af de få på bekostning af kollektivet." -- Elizabeth Jenkins, Fjerde niveau: Inka's naturvisdomslære

"Det, vi har brug for, er at kunne komme sammen med en konstant stigende tankegang om at ville gøre det rigtige," understreger Somé, "selvom vi godt ved, at vi ikke ved, hvordan eller hvor vi skal starte." --Malidoma Somé, Ritual: Kraft, Healing og Fællesskab

Humpty-Dumptys lektion

Humpty-Dumpty sad på en væg.
Humpty-Dumpty havde et fantastisk efterår.
Alle kongens heste og alle kongens mænd
Kunne ikke samle Humpty igen.

-- Vuggevise

Indtil vi helbreder vores planet, kan vi aldrig få varigt helbred. Vores bestræbelser på at "erobre" sygdom ved at angribe den med Old Paradigm-våben - en celle ad gangen, en kim ad gangen, et organ ad gangen - bliver mere og mere forgæves: vi kan vinde en spektakulær kortsigtet træfning hist og her, men den fragmenterede tilgang kan kun have fragmentariske resultater i det lange løb.

Som Humpty-Dumpty på væggen placerede vi os højt over naturen. Nu præsenterer vores hybris os for regningen. Vi er gået i stykker. Hvert ødelagt stykke kræver en specialist til at tage sig af det. Og så længe vi kun kan se brikkerne, er vi lige så dødsdømte som Humpty-Dumpty.

Men den gode nyhed er, at vi er så meget mere end vores splintrede dele. Der er håb for Humpty og for os. Langt fra at være separate stykker stof, der, når de er brudt, er uoprettelige, er vi energi, en del af Alt, der Er – udtryk for åndslidelse, som Humpty, illusionen om fragmentering.

Vi rummer intelligensen fra kosmos – visdom, der overskrider tid og rum. Vi husker, at vi kan lave og afhjælpe sygdom.

En kollektiv udfordring: Perceptuel opvågning

Det er en kollektiv udfordring: Den perceptuelle opvågning, der skal gå forud for vores genoprettelse til sundhed, kan være dér, hvor genlæring af kollektiv intelligens kan hjælpe os mest.

taripay pacha profeti forudsiger fremkomsten af ​​tolv "øverste healere", som vil blive anerkendt af deres evne til at helbrede ufejlbarligt, "enhver lidelse hver gang", og vil åbne vejen for menneskeheden til at komme ind på det nye niveau af bevidsthed. Men som Parisi Wilcox understreger, "det er den kollektive bevidsthed, der er vigtig for denne kosmiske transformation." -- Joan Parisi Wilcox, Mestre af den levende energi

Julio César Payán hævder, at ligesom vores "kloge organisme" skaber sygdom for at udvikle sig, har den "kraften, styrken eller viden til at forsvinde den, ændre den eller modulere den, når den opdager en ny orden, der ikke længere skaber [ det] nødvendigt.” -- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (forfatteroversættelse)

Heri er det store paradoks: den globale sygdom, vi har skabt, er potentielt dødelig for alle væsener på Jorden. Men det kan også være det imperativ, der endelig vil tvinge os til at gå sammen og skabe en virkelighed, der vil helbrede ikke kun selve sygdommen, men den fragmentering, der forårsagede den.

Larry Dossey forudser, at det, han kalder "Era III" eller "ikke-lokal" medicin, vil omfatte opfattelsen af ​​One Mind: "Sundhed og helbredelse er ikke kun en personlig, men en kollektiv affære." (Larry Dossey, Gendannelse af sjælen)

Maharishi-effekten, hvor transcendentale meditatorer var i stand til at reducere kriminalitet, bekræfter, at sådanne individuelle handlinger som meditation, bøn, frigivelse hucha, og øve tonglen kan have imponerende kollektive konsekvenser.

Den andinske profeti synes at fortælle os, at hvis vi kan genvinde enhed, vil vi genoprette sundheden i vores verden og os selv og vil ikke længere behøve at generere sygdom for at udvikle os. Ved at helbrede "enhver sygdom hver gang", vil de "øverste healere" åbne os for en virkelighed, hvor sygdom ikke har nogen rolle at spille.

Udnyttelse af vores helbredende kapacitet

"I denne periode, hvor vores helbredende kapacitet er fuldt udnyttet, kan vi begynde at bevæge os ud af den deterministiske strøm af fysisk evolution og ind i den mere kreative strøm af bevidst evolution," siger Parisi Wilcox. "Livets vægt begynder at skifte fra et fysisk udtryk til et energisk." -- Joan Parisi Wilcox, Mestre af den levende energi

Adskillelse gjorde os syge; helhed kan helbrede os. Som Payán udtrykker det: ”Processen med personlig transformation begynder med ens egne søgninger som en singularitet og med ens forhold til hele universet. Fra dette synspunkt er det personligt og universelt på samme tid, det er det, der tillader os, som visse samfund kaldet primitive gør hver dag, at 'rytme' os selv eller vibrere med alt, hvad der lever: bakken, floden, træet , skyerne, havet, stjernerne.”-- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (forfatteroversættelse)

Tilføjer Joan Halifax, "Jorden er i fare. Det er lidelse. Når vi lever som en del af dens krop, lider vi med og gennem den. Når vi vågner gennem denne lidelse, kan vi måske hjælpe Jorden og os selv, helbrede den og dermed helbrede os selv." -- Joan Halifax, Det frugtbare mørke

Velkommen tilbage til gudinden

Hun er måske nede, men hun er ikke ude. De sorte madonnaer viser os, at det hellige feminine forbliver en potent kraft i vores bevidsthed og vores verden.

Leonardo Boff og Rose Marie Muraro har den optimistiske opfattelse, at mennesket "ikke definitivt er gidsel for fortidens institutioner, især af patriarkatet . . . det, der var historisk konstrueret, kan også dekonstrueres historisk."

"Et nyt paradigme er ved at dukke op, et paradigme af genforbindelse, af genfortryllelse af naturen og medfølelse for dem, der lider," mener Boff. "Man ser begyndelsen af ​​en fornyet ømhed for livet og en autentisk følelse af at høre til den kærlige Moder Jord." -- Leonardo Boff, Essential Care: An Ethics of Human Nature

Han understreger, at "det vigtigste ikke er at vide, men at føle", hvilket placerer omsorgen – essensen af ​​det guddommelige feminine – tilbage på sin rette plads.

"At give omsorgen centralitet . . . betyder at nedbringe den kolde og abstrakte rationalitets diktatur,” siger Boff. "Det betyder at sætte samfundets, hele det biotiske og jordiske samfunds kollektive interesser, over de interesser, der udelukkende er menneskelige."

Hvad han håber vil blive en "kultur" af omsorg, vil give anledning til "en ny tilstand af samvittighed og forbindelse med Jorden og alt, hvad der eksisterer og lever på Jorden."

En omsorgskultur indebærer ansvar

Omsorg indebærer selvfølgelig ansvar. Mircea Eliade bemærker, at det "primitive" menneske "modigt påtager sig et enormt ansvar - for eksempel det at samarbejde om skabelsen af ​​kosmos, eller at skabe sin egen verden, eller at sikre livet for planter og dyr, og så videre."

Men, understreger han, "det er en ansvar på det kosmiske plan, i modsætning til det moralske, sociale eller historiske ansvar, der alene betragtes som gyldige i moderne civilisationer. . . . Eksistentielt sætter det primitive altid sig selv i en kosmisk kontekst.”³⁷

Og nu gør vi det også. Ervin Laszlo siger: "Den akashiske oplevelse . . . inspirerer til solidaritet, kærlighed, empati og en følelse af ansvar for hinanden og miljøet.”-- Mircea Eliade, Den hellige og den profane

"Vi er borgere af Jorden, og derfor deler vi samme skæbne som Jorden," siger Morin og Kern. "Denne skæbne pålægger menneskeheden et tydeligt ansvar. . . . Et partnerskab er påkrævet: et partnerskab mellem menneskeheden og naturen, af teknologi og økologi, af bevidst og ubevidst intelligens." -- Edgar Morin og Anne Brigitte Kern, Homeland Earth: A Manifesto for the New Millennium

Riane Eisler er enig og opfordrer til "en ny videnskab om empati, en videnskab, der vil bruge både fornuft og intuition 'til at skabe en ændring i det kollektive sind'." Den nye verden, siger hun, "vil være meget mere rationel, i ordets sande betydning: en verden animeret og styret af bevidstheden, som både økologisk og socialt er forbundet med vores miljø og vores miljø." -- Riane Eisler, Kalken og Klingen

© 2020 af Dery Dyer. Alle rettigheder forbeholdes.
Uddrag med tilladelse.
Udgiver: Bear and Co, en del af Inner Traditions Intl
BearandCompanyBooks.com , InnerTraditions.com.

Artikel Kilde

Return of Collective Intelligence: Ancient Wisdom for a World out of Balance
af Dery Dyer

På baggrund af nylige fund i New Paradigm science, traditionel lære fra indfødte grupper såvel som hellig geometri, dyb økologi og udvidede bevidsthedstilstande viser forfatteren, hvordan evnen til at tænke og handle kollektivt til det højeste gode er hårdt forbundet i alle levende væsener. Hun forklarer, hvordan vi kan frigøre os fra slaveri ved hjælp af teknologi og bruge det mere klogt til at forbedre hele livet. Understreger den vitale betydning af ceremoni, pilgrimsrejse og indvielse, tilbyder hun måder for os at genoprette forbindelse til den uendelige kilde af visdom, der fremmer kollektiv intelligens, og som manifesterer sig overalt i den naturlige verden.

For mere info eller for at bestille denne bog, Klik her. (Fås også som en Kindle-udgave og som en lydbog.)

Om forfatteren

Dery Dyer er tidligere redaktør og udgiver af Costa Ricas prisbelønnede engelsksprogede avis, Tico Times, hvor hun arbejdede i over 40 år. Hun er uddannet i litteratur og journalistik fra amerikanske og costaricanske universiteter og har studeret oprindelig spiritualitet i mange forskellige dele af verden. Hun bor i Costa Rica.