Den store fredslov og klanmødrenes råd
On til højre er 2010-omvendt af Thomas Clevelands mønt på $ 1. (Haudenosaunee = Iroquois)

Iroquois fortæller om en fredsstifterprofet, der vandrede landene for mange år siden og forsøgte at overbevise de stridende nationer om at opgive deres blodfejdsveje og begrave øksen under Fredens træ. Deganawidah siges at have talt igennem Aionwathaog med hjælp fra den første klanmoder Jikonsahseh, der overbeviste sit folk om at lytte til de profetiske ord, etablerede de den store lov om fred.

De mundtlige traditioner fortæller, at dette skete på en dato i sensommeren, hvor en formørkelse fandt sted, og Seneca Barbara Alice Mann samarbejdede med astronomen Jerry Fields ved University of Toledo for at lokalisere året. At kombinere astronomiske data med mundtlige traditioner Mann og Fields har bekræftet, at Iroquois store lov om fred blev vedtaget i AD 1142. Dette betyder, at der har været en repræsentativ regeringsform, der har holdt freden over et bredt område af Amerika i hundreder af år, før Columbus blev endda født.

Klanmødrene var højesteret i deres samfund

Clan Mothers rolle sammenlignes med højesterets rolle i det amerikanske design. Det er fordi Clan Mothers tog alle de vigtigste og sidste beslutninger i deres samfund. Årsagen til, at systemet med den store lov om fred fungerede så godt for Iroquois-ligaen og så længe, ​​men kun har fungeret delvist godt for euro-amerikanerne og kun 200 nogle år, er fordi euro-amerikanerne udelukkede kvinder, familien og begrebet at leve i forhold til Jorden.

Iroquois-systemet havde et andet niveau under deres konføderation, som blev ignoreret eller ikke opfattet som vigtigt for forfatningens ophavsmænd. Det andet niveau var familiens klansystem, og klansystemet blev styret af kvinderne.

Opmærksomhed på spiritualitet og forhold blev udeladt af regeringens beslutningstagning, da kvinderne i den amerikanske revolution ikke blev inviteret til at arve den magtfulde rolle, som Iroquois forbeholdt deres klanmødre. Måske troede mændene fra den revolutionære generation, at de kun kunne håndtere en revolution ad gangen.


indre selv abonnere grafik


Kvinderne var voldgiftsmænd for fred og krig

Den forhøjede status for kvinder blandt Iroquois var imidlertid ikke ukendt for den revolutionære generation. Barbara Alice Mann peger på de tidligste jesuitrapporter om kontakt med Iroquois i begyndelsen af ​​1700'erne, hvor de observerede kvindernes magt:

”Intet er mere reelt end kvinders overlegenhed. Det er dem, der virkelig opretholder stammen, adelen af ​​blod, slægtsforskningstræet, rækkefølgen af ​​generationer og bevarelse af familierne. I dem bor al den virkelige autoritet. . . de er rådens sjæl, fredens og krigs dommere; de har skatten og den offentlige skat; det er dem, som fangerne er betroet; de arrangerer ægteskabet; børnene er under deres myndighed og rækkefølgen efterfølges af deres blod. ”

Hvad Frihedsgudinden lærte af den indiske prinsesse

Thomas Paine skrev om Frihedsgudinden i sit digt "The Liberty Tree" fra 1775, hvor han beskriver hende komme ned fra himlen for at plante frihedens træ - et indianerkoncept. Da de koloniale kunstnere lagde hænderne på den, blev den indiske prinsesse set overalt, støttet af Liberty-gudinden og omgivet af mange andre supplerende gudinder, der repræsenterede visdom, overflod og sejr. Linjerne mellem dem begyndte at sløre, da den indiske prinsesse begyndte at bære Liberty's tøj og bære hendes redskaber.

Når nationen blev født, eksploderede den indiske prinsesse / frihed virkelig i popularitet. Den helt nye amerikanske regering brugte en raffineret version af den indiske prinsesse som symbol for sig selv på alle undtagen en af ​​de tidligste kongresmedaljer.

Brightest Minds of the Revolutionary Generation emulerede indianere

I en kort periode i amerikansk historie så de revolutionære generationers lyseste sind sig selv som denne indiske prinsesse. De skammede sig ikke for at efterligne indianerne og erkende, hvor meget de skyldte dem.

Fra vores moderne perspektiv er det svært at sætte pris på den dominerende indflydelse, som indianerne havde over kolonisterne i denne æra. I generationerne før revolutionen kontrollerede indianerne magtbalancen mellem franskmændene og briterne. Indianere kontrollerede alle de vigtigste ruter for handel og forhandlinger.

Opdagelsen af ​​et samfund af selvstyrende indianere i et ukorrupt naturmiljø var den gnist, der var nødvendig for at sætte oplysningstiden i bevægelse. Filosoffer som Locke, Rousseau og Voltaire begyndte at skrive om "mennesket i sin naturlige tilstand" med henvisning til indianerne og deres realisering af individuel frihed. Som Locke sagde: ”I starten var hele verden America. ” Rousseau sagde, ”Den stat, som de fleste af de vilde nationer, vi kender, nåede til. . . [er] den stat, der mindst er underlagt revolutioner, den bedste stat for mennesket. "

Den amerikanske revolution havde sine frø i indianernes tanke

Europæere frygtede indianerne, men voksede også til at beundre dem, og læring om dem førte de store europæiske filosoffer til at udfordre den gamle hierarkiske kontrol med kirken og staten, som til sidst kulminerede i den amerikanske revolution.

Det mest overbevisende bevis er at se disse meninger med ordene fra grundlæggerne selv. John Adams skrev i sin Forsvar for forfatningerne i 1787, at den amerikanske forfatning var deres forsøg på at "oprette en regering af. . . moderne indianere. ”

Den anden kontinentale kongres inviterede 21 Iroquois-sachemer til at observere debatterne om uafhængighed i maj og juni 1776. Indianerne slog lejr i rummet over kongressen på anden sal. I slutningen af ​​denne observationsperiode gav de John Hancock, kongressens præsident, et indisk navn, Karanduan, eller det store træ, der sammenligner ham med deres egen store fredslov, det centrale knudepunkt omkring hvilket al deres lov strålede.

© 2016. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Destiny Books (indre traditioner). www.InnerTraditions.com.

Artikel Kilde

The Secret Life of Lady Liberty: Goddess in the New World af Robert Hieronimus og Laura E. Cortner.Lady's Liberty's Secret Life: Gudinde i den nye verden
af Robert Hieronimus og Laura E. Cortner.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatterne

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. er en internationalt kendt historiker, billedkunstner og radiohost og har optrådt på History, Discovery, BBC og National Geographic. Værten for 21. århundredes radio, han bor i Maryland.

Laura E. Cortner har været medforfatter af tidligere titler med Robert Hieronimus inklusive Stiftende fædre, hemmelige samfund , Amerikas forenede symbolik. Hendes arbejde vises regelmæssigt i tidsskrifter som f.eks UFO Magasinet, Magasinet FATEog flere Beatles-publikationer. Hun er direktør for Ruscombe Mansion Community Health Center.