Billede af Free-Billeder
Manglende personlig mening og opfyldelse er endemisk for nutidige vestlige og vestlige samfund. Hvorfor er depression, angst og selvmord mere og mere almindeligt? Sociale analytikere peger på de belastninger og belastninger, der er forbundet med det moderne liv. Men jeg tror, at årsagen har mere at gøre med det, vi bringer - eller ikke bringer - til liv end med det, vi støder på i det.
Mine observationer af menneskets natur tyder på, at den primære årsag til individuel lidelse, bortset fra socioøkonomisk undertrykkelse, er gennemgribende fiasko i menneskelig udvikling (i de første tre livsfaser) som den findes i og forårsaget af det moderne egocentriske samfund. Den gode nyhed er, at når vi først har forstået dette, kan vi begynde at foretage de ændringer, der fører til en positiv fremtid.
I 1960'erne og 1970'erne begyndte det amerikanske samfund at foretage nogle af disse kulturelle ændringer, som det ses i den menneskelige potentialebevægelse og bevidsthedsrevolutionen, som begge understregede at opnå ikke-ordinære tilstande gennem spirituelle stier, humanistisk og transpersonlig psykologi, musik, kunst, entheogener, og social og politisk bevidstgørelse. I sig selv medførte disse bevægelser ikke et varigt eller tilstrækkeligt kulturelt skift.
Menneskehedens hellige sår
I milliarder af år, milliarder af skabninger
har skabt et hjem på denne juvelerede planet
af vand og sten. Vilde kærlighedsforhold -
Sol og jord; svampe og alger; bakterie
og mitokondrier - gik forud for og skabte os,
vores forfædres slægt registreret i de oprindelige øjne
af trilobitter, i bølgende vandmandsmuskel,
i gamle skeletmineraler skitseret først
i stjernernes mørke hjerte.
Kigger milliarder af år baglæns i tiden,
vi undersøger dybe rum og kosmogenese,
dechiffrere livets udfoldede historie,
alligevel næppe opfatter den fremtidige hurtling
mod os, selvom det er formet
ved vores ambitiøse gribende hænder og fyldt
med menneskets fantasi -
uanset hvor fattig eller stor.
Milliarder af skabninger ved det allerede
deres perfekte sted i den kosmiske dans -
deres specifikke geni udtrykt i forhold
til nektar eller koralrev, sequoia eller hawk.
Millioner af ulæste arter svarer allerede
spørgsmål, vi næsten ikke er begyndt at stille -
den ældste mysterieskole, der er synlig i dem
der kommuniserer uden kulter, kommunikerer
uden sprog, migrere uden forbrænding,
eller - uden hjerner eller hænder - par med solen,
fødselsenergi fra uendeligt streaming af fotoner.
Hvad skal de tænke på os - sultne spøgelser,
tilsluttet plasma-tv, der samler fjern mad
i pakker, drikker af plastflasker,
udjævne skove til duftende væv og kataloger
skære vores eget kød til fornøjelse eller perfektion
hælde gift i børnes fejlfri kroppe,
indlæser de ømme arme hos unge mænd og kvinder
med bomber og kanoner, der eksploderer deres sind
med de opdelte kroppe af deres egen art
før de ved, hvordan de vælter sig med en elsker
i vilde blomster under den hellige måne
og gudernes brændende øjne, før de ved af det
hvilket geni smuldrer i dem, afventer ild,
før de ved, hvordan de skal plukke en columbine
og tilbyde cool nektar til den elskendes tunge?
Sådan har det altid været:
Milliarder af skabninger, der opstår sammen, falmer ind og ud
af den irreversible kosmiske symfoni. Fortryder de
lever som de skal, cued til primal harmoniske
af tidevand og storm, fytoplankton
og eg, løve og uld?
Og hvad med os?
I den sidste grønne flash af bevidsthed,
før vi sluges af det store nattesø,
vil vi undre os over, om vi har efterladt et kølvand efter ruin
eller af fest - et offer
af gensidig størrelse
til den bølgende fantasi
og vild kosmisk livmoder
hvorfra vi først kom
som gnist, som frø,
som et skrøbeligt embryo
af mulighed?
- Geneen Marie Haugen, "Spørgsmål til skabninger med fremadskuende fantasi (for Thomas Berry)"
Menneskehedens medfødte sårbarhed og hellig sår
Menneskeheden som helhed har en medfødt sårbarhed, et "helligt sår", og denne sårbarhed stammer fra vores unikke menneskelige bevidsthedsform. Dette sår giver os mulighed for at gå vild, både individuelt og kollektivt, uden at blomstre og sidde fast. Nogle gange får det nogle af os til at engagere sig i virkelig forvirret opførsel, som "at skære vores eget kød for fornøjelse eller perfektion" eller "indlæse de unge mænds og kvinders ømme arme / med bomber og kanoner", som digter Geneen Marie Haugen skriver i sidste ende ødelægger vores biosfære.
Vores menneskelige bevidsthedsform er selvrefleksiv, det vil sige, at vi ved, at vi ved. Med andre ord er der en lille del af vores bevidsthed, egoet, der er opmærksom på sig selv som at være opmærksom. Dette giver en enorm adfærdsmæssig fordel, men også et potentielt fatalt ansvar.
Selvom egoet ved, at det ved, er der et helt univers af ting, som det ikke kender (især før modenhed), ting, som den større, ikke-økologiske del af den menneskelige psyke kender, og som er nødvendige for dens egen overlevelse. Dette er ting som hvordan man holder hjertet bankende og hvordan man kan være et sundt medlem af det mere-end-menneskelige samfund - hvordan man kan gøre "til et hjem på denne smykkede planet / af vand og sten."
Det umodne (tidlige ungdoms) ego er i stand til at træffe bevidste valg, der i det lange løb utilsigtet er ecocidale og derfor selvmordede - for eksempel "at samle fjerne mad i pakker, drikke fra flasker plast, rive skove efter duftende væv og kataloger. " Et modent ego derimod lærer, hvor meget det ikke ved, og hvor meget det afhænger af kilder til viden og visdom, der kommer uden for dets rige, nemlig fra den dybe fantasi, Mysteriet, myten, ikke-almindelige bevidsthedstilstande, arketyper, drømme, vision, ritual, natur og andre steder. Et samfund med få ægte voksne løber blind og helvede bøjet mod en klippe.
Alligevel, ligesom det er tilfældet med vores individuelle sår, er der også en uvurderlig fordel, der følger med vores arts kollektive sår, en velsignelse muliggjort af vores karakteristiske menneskelige bevidsthedsform. Geneen antyder, at dette er gaven fra vores "fremadrettede fantasi." Sammen med vores modsatte tommelfingre og vores unikke menneskelige symbolske sprog giver vores fremadrettet fantasi os evnen til at skabe en levedygtig fremtid, ikke kun for os selv, men også for alle jordiske skabninger. I det XNUMX. århundrede er denne kapacitet blevet en nødvendighed for at overleve.
Andre siger, at gaven fra vores kollektive sår er evnen til bevidst at glæde sig over universets storhed, en kapacitet, der måske har alt at gøre med vores kollektive menneskelige skæbne. Den bevidste fejring af universet kan være "et tilbud af gensidig størrelse til den bølgende fantasi og den vilde kosmiske livmoder, hvorfra vi først kom ud som gnist, som frø, som et skrøbeligt embryo af muligheden."
Ved at genvinde og genvinde kraften i vores menneskelige dybe fantasi og vores evne til at fejre universet helliggør vi vores arts sår. Vi bliver Homo-forestillinger.
Cirkel og bue revideret
Et mere udviklet menneske eller samfund er ikke nødvendigvis et mere modent menneske eller samfund - og omvendt. Det er for eksempel muligt, at den menneskelige art har udviklet sig i løbet af de sidste fem tusind år, mens de fleste individuelle mennesker og samfund på samme tid er blevet stadig mere umodne. Hvis dette er sandt, så er vi faldet længere og længere bag vores potentiale, og alligevel er vores potentiale vokset på trods af, at vi ikke har gjort det.
Udviklingen af vores arter - hvad som helst - er en bue, en envejs, ikke-gentagende bane, mens modningen af individer inden for den art tager form af en cirkel, en stadigt fornyende cyklus. Det cirkulære mønster er imidlertid kun en ramme i en lang evolutionær udfoldelse af cirkulære mønstre for menneskelig modning, hver ramme varer måske flere tusinde år eller mere.
Jeg formoder, at individuel udvikling (cirklen) og artsudvikling (buen) i det væsentlige er uafhængige processer. Udviklingen af vores art tvinger ikke enkeltpersoner til at modnes psykisk åndeligt, og individuel modning får generelt ikke vores art til at udvikle sig. Men i vores tid, hvis vi ikke modnes som individer (og følgelig som samfund), kan hele den menneskelige evolutionsbue snart ende. Vi er i fare for udryddelse - sammen med den udryddelse, som vi allerede har udøvet tusinder af andre arter. Fortsættelsen af vores menneskelige bue afhænger helt af, hvilken cirkel - egocentrisk eller soulcentrisk - vi omfavner.
Global kulturændring
De fleste ved nu, at de globale klimaændringer som følge af drivhusgasinduceret global opvarmning er den mest umiddelbare trussel og udfordring, vi står over for på dette tidspunkt. Men det primære problem med at reagere på denne krise er ikke teknologisk. Viden og midler findes allerede til at vende de stadig stigende stigninger i drivhusgasemissioner. Det, vi mangler, er den politiske og sociale vilje til at gøre det. Omvendt global opvarmning kræver en transformation i værdierne og livsstilen i alle vestlige og vestlige samfund, et skift fra patho-teenager, der spiser til moden, økocentrisk kommunikation. I denne bog har jeg karakteriseret denne nødvendige ændring som en ændring fra egocentrisk til soulcentrisk samfund.
Dette antyder, at det, der ligger til grund for krisen i forbindelse med globale klimaforandringer, er en dybere krise, som vi måske kalder global kulturændring, hvilket væsentligt forud for vores nuværende klimakrise. Mens sidstnævnte kun begyndte for to århundreder siden, har førstnævnte været i proces i omkring fem tusind år. Global opvarmning er resultatet af en årtusind gammel udfoldelse, hvor vores menneskelige kulturer er blevet mere og mere egocentriske og patologiske - det vil sige i stigende grad fremmedgjort for natur og sjæl.
Det synes rimeligt at antyde, at global kulturændring er vores større og mest øjeblikkelige krise - og mulighed. Vi skal redesigne alle vores store kulturinstitutioner - uddannelse, regeringer, økonomier og religioner - for at være i partnerskab med jordens systemer. Vi skal lære at opdrage alle børn og teenagere i overensstemmelse med naturen og de naturlige cyklusser. Især skal vi bevare uskylden fra den tidlige barndom; vi skal omforme mellembarndommen som en tid med undring og frit leg i den naturlige verden; vi skal hjælpe unge teenagere med at være så autentiske og kreative som de kan, med sig selv og andre. Og vi skal skabe fuld samfundsmæssig støtte til sene teenagere (og unge og middelaldrende mennesker efter behov), når de udforsker og transformeres af naturens og psykeens mysterier. Og vi skal gøre dette for alle mennesker, i alle socioøkonomiske klasser, i alle samfund.
Er dette muligt? Nej. Men lad os ikke lade det stoppe os ...
Umulige drømme
"Det nytter ikke at prøve," sagde Alice, "man kan ikke tro umulige ting."
"Jeg tør sige, at du ikke har haft meget øvelse," sagde dronningen.
"Da jeg var i din alder, gjorde jeg det altid i en halv time om dagen. Hvorfor, nogle gange har jeg troet op til seks umulige ting før morgenmaden."
-- citeret fra Alice Gennem Looking Glass by Lewis Carroll
Som Albert Einstein bemærker, "Intet problem kan løses fra det samme niveau af bevidsthed, som skabte det." Når vi arbejder i vores hverdagstilstand, genererer konundrum, vil enhver reel løsning, hvis vi støder på en, virke umulig.
Og alligevel eksisterer ægte løsninger og tilbydes os ofte af vores egne psykes - ofte af sjælen eller Museet. Disse løsninger stammer fra et niveau af bevidsthed, der er bestemt forskelligt fra vores ego. Medmindre vores egen bevidsthed skifter, vil sjælens og Muses forslag virke som umulige drømme for os, og vi vil afvise dem uden for hånden. Men disse løsninger er kun umulige set fra det ego, der endnu ikke er vækket til en større historie og en mere mystisk og numinøs verden, end den endnu har forestillet sig. Alle drømme, visioner og åbenbaringer kommer til vores bevidste sind fra et større domæne.
Menneskeheden - faktisk hele jordens samfund - eksisterer i øjeblikket under så alvorlige omstændigheder, at de mest betydningsfulde, levedygtige og potente løsninger vil virke som umulige drømme for de fleste (i starten). Men det er tilsyneladende sådan, som det altid har været i vores univers.
På de største øjeblikke af transformationer - hvad Thomas Berry kalder "øjeblikke af nåde" - sker det "umulige". Ligesom det gjorde for 2 milliarder år siden, da en bestemt bakterie (eukaryot) lærte at metabolisere ilt (dvs. ånde) og hvordan man reproducerer ved meiotisk sex. Eller måske som Big Bang selv, for omkring 14 milliarder år siden, og skabte noget ud af ingenting. Eller udseendet af en jordboer med bevidst selvbevidsthed. Mere generelt, "vilde kærlighedsforhold," skriver Geneen, "- Sol og jord; svampe og alger; bakterier og mitokondrier - gik forud for og skabte os .... Sådan har det altid været."
Idéen om et soulcentrisk samfund, der lever efter en økocentrisk rækkefølge af udviklingstrin - for de fleste mennesker vil dette virke som en umulig drøm. I lyset af de forbløffende tab og fordærv i nutidige vestlige samfund kan den store drejning også virke som en umulig drøm, nogle gange endda for os umulige drømmere. Men på denne kritiske time burde enhver drøm, der er værd at salt, synes umulig for det almindelige samfund og for de almindelige elementer i vores eget sind. I George Bernard Shaws stykke Back to Methuselah siger slangen til Eva: "Du ser ting, og du siger 'Hvorfor?' Men jeg drømmer om ting, der aldrig var, og jeg siger 'Hvorfor ikke?' "Stor visdom, dette fra den ikoniske udsending fra underverdenen - råd om, at vi selv ville gøre det godt at være opmærksomme i denne time med radikal krise og muligheder.
Hvis du overvejer dataene om sådanne ting som aktuelle krige, ødelæggelse af miljøet og politisk-økonomisk korruption, synes der at være lidt håb for menneskeheden og de fleste andre medlemmer af biosfæren. Men hvis du alternativt ser på faktumet om mirakler - nådestunder - gennem universets kendte historie, vil det gå op for dig, at der er og altid har været en intelligens eller fantasi, der er meget større end vores bevidste menneskelige sind .
I betragtning af at vi ikke kan udelukke et nådens øjeblik, der handler gennem os i dette århundrede, har vi intet andet alternativ end at gå frem som om vi selv faktisk kan gøre en forskel - hvis det er nok af os at afdække og vedtage vores sjælarbejde. Det er vigtigt, at vi hver især tror på og udfører vores umulige drømme, dem med rødder i Mysteriet. I sidste ende er jeg helt sikker på, at vi ikke bliver reddet af andet end os selv. Hvis vi bliver frelst af et mirakel, vil det være miraklet for nok af os, der modnes til kunstnere med kulturel renæssance og fantasifuldt sætter skuldrene på rattet for den store drejning.
Måske vil processen med at indhente vores menneskelige potentiale udfolde sig i to trin. For det første skal vi lære at skabe et sundt teenagersamfund, hvor vi tager godt vare på vores miljø og hinanden - stort set motiveret af vores frygt for, hvad der ellers ville være vores menneskelige tab. Et ønske om at redde os selv ved at blive klogere forbrugere og mere kærlige naboer kan være nok til at dæmme op for den ødelæggelse, vi i øjeblikket er vidne til, selvom dette ønske er antropocentrisk. Et overgangssamfund som dette vil være et stort fremskridt ud over det, vi har nu, og jeg tror, at vi kan (og skal) realisere et sådant samfund i løbet af få år. De mest progressive nutidige tendenser antyder for mig, at vi er godt på vej - med titusinder af visionærer, der fører os videre.
Det andet trin vil være at få kvantespringet fra et sundt teenagersamfund til et virkelig modent (øko-soulcentrisk). Et modent samfund ønsker meget mere end at redde sig selv fysisk og økonomisk. Det søger for eksempel at redde regnskoven for regnskovens skyld, ikke kun fordi den mindsker den globale opvarmning, eller fordi den måske indeholder planter, der en dag kan give medicin til mennesker. Ud over at beskytte habitatet for alle arter har et modent samfund en fælles visionær bevidsthed om, hvor vi skal hen som et folk og en planet. Som Thomas Berry siger, oplever et sådant samfund verden ikke som en nyttig samling objekter, men som en hellig samfund af emner. Dette kræver en radikal ændring i værdierne i vores nuværende forbrugerkultur. Selvom det kan tage flere generationer at udvikle et modent samfund, tror jeg, at vi er helt klar til at samle dets infrastruktur. I denne bog har jeg forsøgt at skitsere, hvordan en sådan infrastruktur kan se ud. Det hele begynder med den måde, vi opdrager børn på og mentor teenagere.
Min umulige drøm er simpelthen denne: i dette århundrede vil vi hver især lære at modnes, leve og elske på en måde, der gør det muligt for os at lykkes som Great Turners, en dag betragtes som hædrede forfædre i "fremtidens øjne."
© 2008. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ekst. 52.
Artikel Kilde
Natur og menneskelig sjæl: Dyrkning af helhed og fællesskab i en fragmenteret verden
af Bill Plotkin.
At tage fat på den gennemgribende længsel efter mening og opfyldelse i denne krisetid, Naturen og den menneskelige sjæl introducerer en visionær økopsykologi af menneskelig udvikling, der afslører, hvor fuldt og kreativt vi kan modnes, når sjæl og vild natur styrer os. Dybdepsykolog og vildmarksguide Bill Plotkin præsenterer en model for en menneskelig levetid rodfæstet i den naturlige verdens cyklusser og kvaliteter, en plan for individuel udvikling, der i sidste ende giver en strategi for kulturel transformation.
Med stemningsfuldt sprog og personlige historier, inklusive ældste Thomas Berry og Joanna Macy, definerer denne bog otte faser i menneskelivet - Innocent, Explorer, Thespian, Wanderer, Soul Apprentice, Artisan, Master og Sage - og beskriver udfordringerne og fordelene af hver. Plotkin tilbyder en måde at komme videre fra vores nuværende egocentreret, aggressivt konkurrencedygtigt, forbrugersamfund til et Ecocentreret, sjælbaseret, der er bæredygtig, samarbejdsvillig og medfølende. Straks en primer på menneskelig udvikling og et manifest for forandring, Naturen og den menneskelige sjæl mode en skabelon til et mere modent, tilfredsstillende og målrettet liv - og en bedre verden.
Info / Bestil denne bog. Fås også som en lydbog, lyd-cd og fænge-udgave.
Om forfatteren
Bill Plotkin, ph.d., er en dybdepsykolog, ørkenguide og agent for kulturel udvikling. Som grundlægger af det vestlige Colorado Animas Valley Institute i 1981 har han guidet tusindvis af søgere gennem naturbaserede indledende passager, herunder en moderne, vestlig tilpasning af den pan-kulturelle vision hurtigt. Tidligere har han været forskningspsykolog (studeret ikke-almindelige bevidsthedstilstande), professor i psykologi, psykoterapeut, rockmusiker og whitewater river guide.
Bill er forfatter til Soulcraft: Kryds ind i naturens og psykens mysterier (en oplevelsesvejledning), Natur og menneskelig sjæl: Dyrkning af helhed og samfund i en fragmenteret verden (en naturbaseret scenemodel for menneskelig udvikling gennem hele levetiden), Wild Mind: En feltguide til den menneskelige psyke (et økocentrisk kort over psyken - til helbredelse, voksende helhed og kulturel transformation) og Sjælens indvielses rejse: En feltguide til visionære, evolutionære og revolutionære (en oplevelsesvejledning til nedstigning til sjæl). Han har en doktorgrad i psykologi fra University of Colorado i Boulder.
Besøg ham online på http://www.animas.org.
