Helbredelse af jordsår ved at nå ud og genoprette forbindelse til os selv og jorden

I årevis i Afrika kæmpede jeg med krybskytteri, trofæjagt, handel med løver og tab af levesteder - alt sammen drevet af menneskelig grådighed. Problemerne med løven og dyrelivet er en del af det dårlige helbred mennesker påfører jorden (og i sidste ende os selv).

For nylig begyndte jeg at forstå, at medmindre vi adresserer jordens helbred kollektivt og holistisk, vil symptomerne på vores egen indre sundhed fortsætte og vil forværres. Planetens sundhed og vores egen indre sundhed er et.

Jorden er vores mor, og som jeg skriver, kan jeg føle så dybt den smerte, vi påfører hende. Med hvert eneste træ, der er fældet, med hver giftpartikel slipper vi ud i luften og hælder i jorden, med ethvert dyrs død ved menneskets hånd og i navnet "sport" og med den uhåndterlige nivellering af jord og steder, der engang var naturlige for at give plads til såkaldt udvikling i navnet "fremskridt", bliver jorden såret igen og igen. Vi dræber vores mor.

En krise af vores egen skabelse

De følgende to afsnit opsummerer den krise, vi har skabt - en krise, der kun er vores egen skabelse, men hvis virkninger truer hele livet:

Regnskove fældes med en hastighed på 15 millioner hektar [37 millioner acres] hvert år - et område tre gange så stort som Danmark. Havene er forurenede og overfiskede, koralrev dør i alle regioner på kloden. Jordens beskyttende ozonlag er svækket, og global opvarmning kan medføre stigende have og klimaforandringer. Alle disse menneskeskabte ændringer truer os og alle andre arter på jorden. I dag lever vi gennem den største masseudryddelse af arter siden dinosaurernes afslutning. [Paul Harrison, Panteismens elementer: Forståelse af guddommeligheden i naturen og universet]

Der har aldrig været en større krise end den, vi nu står over for. Og vi er den sidste generation, der kan trække os ud af det. Vi skal handle, fordi dette er det eneste hjem, vi har. Det er et spørgsmål om overlevelse. [Anita Gordon og David Suzuki, It's a Matter of Survival]


indre selv abonnere grafik


Er mennesker blevet parasitter?

Vores skade på os selv, vores ydre ødelæggelse og selvødelæggelse kan betragtes som en moderne sygdom. Mennesket er et produkt af naturen og gennem næsten hele vores evolutionære historie på jorden levede vi i naturen, en del af naturen. Men i disse mærkelige, ofte skræmmende moderne tider er det som om mennesker er blevet unaturlige, er blevet ligesom nogle fremmede parasitter, der fodrer så ubarmhjertigt med deres vært, at de i sidste ende vil dø, efter at have fortæret helt, hvad deres egen overlevelse var afhængig af.

I disse moderne tider har vi handlet som om alle naturlige ting kun var der for at tjene os og var uendelige, uudtømmelige. Adskilt fra Gud og naturen ødelagde vi, fortærede og festede. Jo mere vi tog fra jorden, jo mere åndeligt fattige blev vi. Og som enkeltpersoner blev vi alene og isolerede, omgivet og kvalt i skarer af vores slags. Frakoblet fra det hele handlede vi som om vi var over alt andet liv. Virkeligheden er, at vi i den moderne tidsalder tragisk blev nøgen alene og adskilt fra guddommelig natur.

De følgende afsnit beskriver spøgelsesfuldt, hvad der er sket i denne moderne tid.

Hellig skønhed er blevet ødelagt og besmittet ... Igen har kulten med adskillelse krævet sine ofre, og tabet er selvfølgelig vores. Visdom er blevet reduceret til ortodoksi, holistisk spiritualitet er blevet snæver religiøs overholdelse. Præstinder er blevet usynlige. [Naomi Ozaniec, Elements of Egyptian Wisdom]

Det er en trist sandhed, at den vestlige vej siden den oplysende tidsalder - den intellektuelle bevægelse i det attende århundrede, der genererede så meget formodet visdom og forståelse - har ført de fleste af dens tilhængere til alt andet end oplysning. Før eller senere indser de fleste mennesker, at materialisme ikke bringer lykke. Men på det tidspunkt repræsenterer deres åndelige liv et sådant tomrum, at det er vanskeligt at vide, hvilken vej man skal vende for indre opfyldelse. [Sue Carpenter, tidligere liv: sande historier om reinkarnation]

Separation er ensomhed af ånd og afbrydelse

Intet er beregnet til at være adskilt fra helheden. Adskillelse er lig med åndens ensomhed og med ensomhed af ånden kommer afbrydelse. Og når folk er afbrudt, bliver de som en bur i en zoologisk have. Selvom hans mad og husly tilvejebringes, fordi han er adskilt fra sin art og hans naturlige habitat, er zoo løven tabt for det hele, en faksimile af sin art. Fordi han ikke kan oprette forbindelse, dør noget indeni.

Den burede zooløve er grundløs, alene. Dagligt går han den unaturlige sti til ingensteds, endeløst stigende op og ned, op og ned og går ingen steder. Han er tabt for helheden.

Bliver vi nu i denne moderne tidsalder som en bur i zoologisk have? Føler vi nu, individer i den moderne tidsalder, at vi også går stien til ingen steder? Bliver vi (eller er vi allerede blevet) mentalt og fysisk isoleret fra den naturlige helhed?

Lysets sti

I mit liv har jeg gået mange stier, hvoraf nogle førte til smukt lys, mens andre førte mig ind i stort mørke.

En morgen for omkring ti år siden førte min vej mig ind i stort gyldent lys. Den dag gik jeg med en løve. Dette er hvad der skete.

Mit gyldne øjeblik skete, da jeg stod ved siden af ​​en ung hanløve kaldet Batian midt i den afrikanske busk. Batian var da i en alder, hvor han snart ville komme ind i voksenalderen. Den unge prins skulle blive konge. Han modnede, og jeg mistænkte, at han for første gang var begyndt at kalde den dramatiske sang for en territorial løve, den leoninske sang, der af nogle er blevet fortolket som:

Hvem er dette land ...?
Hvem er dette land ...?
Det er min. Det er min. Det er min ...

Pludselig, da jeg stod ved siden af ​​Batian, i starten af ​​en ny dag, begyndte han at ringe og brølede til daggry. Min højre hånd hvilede let på hans flanke. Batians opkald genklang gennem den dal, vi var i, til de højeste bakker og inden for jorden, vi stod på. Træerne syntes at vibrere med hans mægtige sang. Tiden stoppede, og gennem hans opkald følte jeg, at jeg var en del af alt omkring mig.

En del af min sjæl blev beriget med en smuk energi, som jeg kun kan beskrive som "jordens forbindelsesenergi." Jeg var løven, og løven var mig. Jeg var himlen, jeg var fuglene, jeg var hvert blad på hvert træ, jeg var hvert sandkorn i hvert tørt strømbed, jeg var jorden og jorden var mig. Jeg hørte hjemme, og jeg var fri.

Det var øjeblikke af forundring. Og det var dengang, at den sande betydning af løvesangen krystalliserede i mig. Løver kalder til verden -

Jeg er landet, landet er mig, jeg tilhører, jeg tilhører, jeg tilhører ....

Ligesom os er løver sociale væsener. Hver løve i stoltheden har et formål, og for mig er en løvestolthed det ultimative udtryk for den traditionelle afrikanske filosofi kaldet "Ubuntu". Ubuntu er et udtryk for "jeg er, fordi vi er, og da vi er, derfor er jeg også." Det er et udtryk for forbindelse, tilhørighed, at være en del af ....

At stå ved siden af ​​Batian den dag, da han kaldte, begyndte at indgyde en forståelse af min sande "tilhørighed" til alle omkring mig, en tilhørsforhold, som vi alle kan dele, og historisk set tror jeg, at vi alle delte. Det var mit forbindelsesmoment - eller rettere sagt mit genforbindelsesmoment, da jeg følte mig igen forbundet med vores ultimative mor, jorden. Dette øjeblik såede de tidlige frø i mig i min senere erkendelse af behovet for en "teologi" på jorden for at helbrede den ydre natur, vi har beskadiget, og helbrede vores egen beskadigede natur indeni.

Behovet for at få adgang til forbindelsesenergi

År efter mit gyldne øjeblik har jeg indset, at den "forbindelsesenergi", jeg følte, er en væsentlig energi at få adgang til, hvis vi skal befri os fra den moderne sygdom af åndens ensomhed og den broende følelse af intet formål.

Depression, ensomhed i ånden og formålsløshed rammer mennesker i den moderne verden dybt. Ensomhed er en så ubehagelig sindstilstand, at det ikke er underligt, at viden om dets smerte er blevet brugt af mennesker til straf som isolation og eksil.

Vi er nu på det punkt, fornemmer jeg, hvor vi ved (hvad enten det er bevidst eller ubevidst) at vi skal oprette forbindelse igen. Faktisk kunne vores overlevelse som art afhænge af dette. På dette sene tidspunkt lærer vi endelig, at vores skade på naturen og jorden påvirker alt liv, ikke mindst os selv. Jeg fornemmer, at vi ønsker at vende tilbage til jordens værdier, hvis værdier vi er en del af, ikke bortset fra. Det er tid for os at genoprette åndelig forbindelse med alt det naturlige.

Hvordan blev vi afbrudt?

På et tidspunkt i den vestlige menneskelige historie begyndte vi i nyere tid i forhold til menneskets faktiske eksistens på jorden at tro og leve en myte. Myten kaldes "Human Supremacy." Som James Serpell påpegede i sin fremragende bog I selskab med dyr, vores vestlige opfattelser af mennesker og dyr, og den tydelige skillelinje, vi har trukket mellem de to, ligger i den jødisk-kristne filosofiske tradition.

Gud skete i første kapitel i Første Mosebog sondringen mellem mennesker og dyr ved at skabe os "i hans billede" og tildele mennesket "herredømme over ... alt levende væsen, der bevæger sig på jorden." Gud sagde til Adam og Eva: "fyld jorden op og læg den under." "Gud informerede også Noah:" frygt for dig og frygt for dig skal være over alle dyr på jorden og over alle luftens fugle ... på alle fiskene i havet; i din hånd leveres de. "

Om myten om "menneskelig overherredømme" skrev James Serpell: "Læren om menneskelig overherredømme var en myte konstrueret fra en blanding af bibelske og klassiske kilder, der opnåede formelt udtryk i det 13. århundrede ... det dominerede vestlig tro i de følgende 700 år . "

Bosætterne i Nordamerika var gennemsyret af "herredømme over" synspunkter og overbevisninger. Ifølge Serpell, "Den selvretfærdige presbyterianske guddommelige, Cotton Mather og andre New England puritanere, prædikede mod ørkenen som en fornærmelse mod Gud og anbefalede dens ødelæggelse engros som bevis på religiøs overbevisning." Følgende er, hvordan historikeren Roderick Nash beskrev den gennemsnitlige nordamerikanske kolonists syn på naturen:

Vildmark ... fik betydning som et mørkt og uhyggeligt symbol. [Kolonisterne] delte den lange vestlige tradition for at forestille sig det vilde land som et moralsk vakuum, et forbandet kaotisk ødemark. Som en konsekvens følte grænser faktisk, at de kæmpede med det vilde land ikke kun for personlig overlevelse, men i nationens, race og Guds navn. Civilisering af den nye verden betød at oplyse mørke, bestille kaos og ændre det onde til det gode. [Roderick Nash, Wilderness and the American Mind]

Alle ting er forbundet

Til gengæld blev dyrene og de indfødte indianere forfulgt og forarmet. Naturtabet er næsten utænkeligt. De indianere, der levede med slægtskab med alle livsprincipper, blev forfærdet over ødelæggelsen forårsaget af de europæiske bosættere. Chief Luther stående bjørn fra Lakota sagde: "Skove blev slået ned, bøfflen blev udryddet, bæveren drevet til udryddelse ... Den hvide mand er blevet symbolet på udryddelse for alt det naturlige på dette kontinent."

"Hvad," spurgte Chief Seattle i 1854, "hvad er mennesket uden dyrene? Hvis alle dyrene var væk, ville mennesket dø af en stor ensomhed af ånden. For hvad der sker med dyrene, sker der snart mennesket. Alle ting er forbundet . "

Og Chief Seattle kunne have talt for alle oprindelige folk, der tidligere var koloniseret over hele verden (og for de vilde lande og deres vilde dyr), da han sagde:

"Vi ved, at den hvide mand ikke forstår vores måder. Den ene del af jorden er den samme for ham som den næste, for han er en fremmed, der kommer om natten og tager fra landet, hvad han har brug for. Jorden er ikke hans bror, men hans fjende, og når han erobrer den, går han videre. Han efterlader sin fars grav og er ligeglad. Hans fædres grave og hans børns førstefødselsret er glemt. Han behandler sin mor jorden og sin bror himlen , som ting der skal købes, plyndres, sælges som får og lyse perler. Hans appetit vil fortære jorden og efterlade kun ørkenen. "

I Afrika blev landet, dets folk og dyrelivet også forbandet af de europæiske bosættere bevæbnet med deres "herredømme over" holdning. På begge sider af Atlanterhavet bragte bosætterne til landet et besat behov for at forsøge at underkaste naturen kombineret med afbrydelse og ufølsomhed. Den hvide mands religiøse overbevisning (i modsætning til oprindelige folks tro) tillod ikke ham at føle sig en del af miljøet, men snarere bortset fra det og så det som noget, hvorfra han kunne udvinde det, han opfattede som "rigdom", der skulle bruges til egoistiske grunde. Der var ingen af ​​den gensidighed, der er karakteristisk for stammesamfund over for naturen. Kendskabet til menneskets og naturens sammenkobling var gået tabt for den hvide mand.

Rejsen fra sorg til helbredelse til glæde

Den vestafrikanske shaman og lærde Malidoma Patrice Somé skrev engang: "Som en del af den helbredelse, som vi alle fortjener og alle har brug for, kalder den naturlige verden os ... kaster vores egne tårer af sorg for den vold, der er udført mod naturen og for fremmedgørelsen og tab, vi har oplevet i vores liv, åbner dørene til helbredelse ... " [Malidoma Patrice Somé, Afrikas helbredende visdom]

Sorgen kan derefter erstattes af glæde, glæde, som vi kan, hvis vi ønsker det, føle igen som en del af alt omkring os. Og hvilken glæde det virkelig er. Det er en kærlig glæde, en glæde, der består i at føle sig fri og identificere dig selv, din sjæl i alle ting af skønhed i naturen. Hvem kan virkelig forfølge dig i dag for at elske jorden, for at elske dig selv, for at forstå at enkeltpersoner er dele af livets web, hvor vi alle har et formål?

I stedet for at lade følelser af grundløshed trænge igennem os, kan vi række ud igen og oprette forbindelse igen. Ved at omfavne en jordteologi skaber vi en positiv modsætning til miljøværdierne, eller rettere manglen på værdier, der har eksisteret så længe. Det er vendepunktet. Vejen til genforbindelse ligger foran os.

Genforbindelse med naturen og med os selv

Hvordan begynder man at oprette forbindelse igen? Hvordan opretter man forbindelse igen, hvis man bor i en by? Jeg vil gerne tilbyde følgende genforbindelsesøvelse som et første skridt i den samlede proces.

For det første behøver du ikke stå ved siden af ​​en løve, der brøler ved daggry for at opleve og få adgang til jordens forbindelsesenergi! Efter al sandsynlighed har du allerede følt forbindelsesenergien i varierende grad, måske ved at se en smuk solnedgang eller solen på efterårsblade eller skønheden ved snefnug, der falder ned fra himlen. Vi kan mærke forbindelsen med jorden næsten hvor som helst, for vi eksisterer på det guddommelige - vi rører ved det hver dag. Hvert trin, vi tager, forbinder os med moder jord. Vi er en del af det, og det omgiver os. Vi trækker vejret.

Hver dag er vi alle nødt til at minde os selv om:

Du er aldrig tabt eller alene, så længe du kan kræve slægtskab med alt, hvad der er. Du er ikke mere alene, end floden er alene, eller bjergene er alene eller noget i universet, for du er en del af helheden ... Hver dag kan du komme ud og møde dig selv i himmelens refleksion, eller liggende dug på blomsterblade eller andre naturlige ting. Forny dig selv i disse ting, identificer dig med dem .... [Vivienne de Watteville, tal til jorden]

Meditation for travle byer eller byer

Følgende grundlæggende meditationsøvelse er især for dem, der bor i travle byer. Prøv at udføre denne øvelse en gang hver dag. Det tager lidt tid, men du fortjener at give dig selv lidt tid hver dag. Det bliver lettere med praksis.

1. Hvis du ikke kan omgive dig med naturlige lyde og seværdigheder (for eksempel en mark eller en park), trækker du dig tilbage til dit fristed derhjemme - hvilket sandsynligvis er dit soveværelse.

2. Hvis det er muligt, skal du spille et afslapningsbånd eller en CD og sidde (enten på din seng eller på gulvet) i den position, du føler dig mest behagelig i.

3. Slip dine skuldre og begynd at slappe af. Træk vejret langsomt og støt ind, hold vejret i to sekunder, og træk derefter vejret ud (lidt dybere end normalt). Prøv at trække vejret sådan gennem hele denne øvelse.

4. Lad spændingen løbe væk fra dig, først fra dit hoved, derefter fra dine skuldre og nedad. Føl spændinger, der forlader dig hver gang du trækker vejret ud. Lad det forlade dig. Oplev dette i flere minutter, og det efterlader dig til at føle dig afslappet.

5. Føl ro i din krop. Stadig dit sind. Træk vejret langsomt og støt ind. Hold vejret i to sekunder, og træk derefter vejret ud. Mærk stilheden, begynd at føle dig jordforankret, forankret til jorden. Føler gennem tyngden af ​​din afslappede tilstand, din forbindelse til jorden, til guddommelig natur.

6. Afslappet, med spænding drænet væk, fortæl dig selv: Jeg er med det guddommelige. Jeg er en del af guddommelig natur. Jeg er ikke alene, men en del af, på og omgivet af det guddommelige.

7. Gentag disse ord flere gange. Denne øvelse, som alt andet i livet, bliver gradvis klarere med praksis.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Seastone, et aftryk af Ulysses Press.
© 2001. http://www.ulyssespress.com

Artikel Kilde

At gå med løver: 7 åndelige principper, jeg lærte af at leve med løver
af Gareth Patterson.

At gå med løver: 7 åndelige principper, jeg lærte af at leve med løver af Gareth Patterson.Gareth Patterson has lived as a man among lions and as a ?lion man? among modern people. Moving between these two worlds, he has observed the wholeness in lions and the disconnectedness in humans. His extraordinary experience with lions has shown him how lions can teach people Ubuntu ? the African sense of belonging. By understanding the author?s profound experiences with lions, individuals can realize their place in nature and discover true spiritual fulfillment. To Walk with Lions describes the seven spiritual principles of the lion: self-reliance, loyalty, fellowship, willingness to care, unconditional love, courage, and determination. By aspiring to these qualities, individuals can learn to live with a greater sense of purpose, community, and meaning.

Info / Bestil denne bog

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Gareth PattersonFødt i Storbritannien, men opvokset i Afrika, har Gareth Patterson arbejdet med løver i naturreservater i Botswana, Kenya og Sydafrika. Gennem årene har Gareth været involveret i mange forskellige dyrelivsprojekter og kampagner. Han har studeret løver i naturen, fremmet behovet for indfødt miljøisme, undersøgt og afsløret den sordide praksis med "dåse" løvejagt i Sydafrika og medstifter af "Lion Haven", Afrikas første naturlige habitat for forældreløse løver . Besøg hans hjemmeside på www.garethpatterson.com