Der er utallige forskellige arter på overfladen af denne planet. En af disse er menneskeheden, der har over syv milliarder medlemmer. På en måde er der ingen nationer, kun grupper af mennesker, der bor i forskellige områder på planeten. I nogle tilfælde er der naturlige grænser dannet af hav eller bjerge, men ofte er grænser mellem nationer simpelthen abstraktioner, imaginære grænser etableret af aftale eller konflikt.
Rusten Schweikhart, et medlem af Apollo 1969-rummissionen fra 9, forklarede, hvordan han oplevede et dybt skift i perspektiv, da han så på jorden fra rummet. Som de fleste af os blev han opdraget til at tænke i lande med grænser og forskellige nationaliteter, men at se verden fra denne nye vinkel ændrede hans synspunkt. Han følte sig "del af alt og alt". Som han beskrevet det:
Du kigger dernede, og du kan ikke forestille dig, hvor mange grænser og grænser du krydser igen og igen og igen, og du kan ikke engang se dem.
Schweikharts perspektiv minder os om, at vi hører til jorden snarere end til en nation og til en art snarere end en nationalitet. Og selvom vi måske føler os forskellige og forskellige, har vi alle en fælles kilde. Vores art blev oprindeligt udviklet i det østlige Afrika omkring 200,000 år siden og migrerede ud i resten af verden i en række bølger. Hvis der var et herkomstwebsted, der kunne spore vores slægt tilbage til begyndelsen, ville vi finde ud af, at vi alle har den samme store-store (efterfulgt af mange andre "store") bedsteforældre.
Hvordan forklarer vi så nationalisme? Hvorfor adskiller mennesker sig i grupper og påtager sig forskellige nationale identiteter? Måske er forskellige grupper nyttige med hensyn til organisation, men det forklarer ikke, hvorfor vi føler os anderledes. Eller hvorfor forskellige nationer konkurrerer og kæmper med hinanden.
Den psykologiske teori om “terrorhåndtering”Tilbyder en anelse. Denne teori, som er blevet valideret af mange undersøgelser, viser, at når folk får os til at føle sig usikre og ængstelige, har de en tendens til at blive mere optaget af nationalisme, status og succes. Vi ser ud til at have en impuls til at klamre os til identitetsmærker for at forsvare os mod usikkerhed. Der har dog været kritik af teorien af nogle psykologer, der mener, at den overser bredere faktorer, der bidrage til menneskelig adfærd.
Når det er sagt, kunne teorien hjælpe en eller anden måde til at forklare, hvorfor nationalisme vokser i krisetider og usikkerhed. Fattigdom og økonomisk ustabilitet fører ofte til øget nationalisme og at etnisk konflikt. En øget følelse af usikkerhed bringer et stærkere behov for konceptuelle mærker for at styrke vores identitetsfølelse. Vi føler også impulsen til at få sikkerhed gennem følelsen af at tilhøre en gruppe med fælles tro og konventioner.
På dette grundlag er det sandsynligt, at folk, der føler det stærkeste følelse af adskillelse og de højeste niveauer af usikkerhed og angst er de mest tilbøjelige til nationalisme, racisme og til fundamentalistisk religion.
Ud over nationalisme
Et relevant fund fra min egen forskning som psykolog er, at mennesker, der oplever høje niveauer af velvære (sammen med en stærk følelse af forbindelse til andre eller til verden generelt) ikke har en følelse af gruppeidentitet.
Jeg har studeret mange mennesker, der har gennemgået en dyb personlig transformation efter intens psykologisk uro, såsom dødsfald eller kræftdiagnose. Nogle gange omtaler jeg disse mennesker som "skiftere", da de ser ud til at skifte op til et højere niveau af menneskelig udvikling. De gennemgår en dramatisk form for ”posttraumatisk vækst”. Deres liv bliver rigere, mere tilfredsstillende og meningsfulde. De har en ny følelse af påskønnelse, en øget bevidsthed om deres omgivelser, en bredere følelse af perspektiv og mere intime og autentiske forhold.
Shifters rapporterer, at de føler sig mere forbundet med verden og mindre fokuserede på deres individuelle identitet. Pixabay / Pexels
Som jeg rapporterer i min bog, Springet, et af de almindelige træk ved "skiftere" er, at de ikke længere definerer sig selv med hensyn til nationalitet, religion eller ideologi. De føler ikke længere, at de er amerikanske eller britiske eller muslimer eller jøder. De føler det samme slægtskab med alle mennesker. Hvis de overhovedet har nogen identitetsfølelse, er det som globale borgere, medlemmer af menneskeheden og indbyggere på planeten Jorden - ud over nationalitet eller grænse. Skiftere mister behovet for gruppeidentitet, fordi de ikke længere føler sig adskilte og derfor ikke har nogen følelse af skrøbelighed og usikkerhed.
Hvorfor vi har brug for transnationalisme
Efter min mening er alle nationalistiske virksomheder - såsom “America First”Eller Brexit - er meget problematiske, da de er baseret på angst og usikkerhed, så uundgåeligt skaber uenighed og splittelse. Og da nationalisme strider mod den væsentlige virkelighed af menneskelig natur og menneskelig oprindelse, viser sådanne virksomheder sig altid midlertidig. Det er umuligt at tilsidesætte menneskehedens grundlæggende sammenkobling. På et eller andet tidspunkt genopretter den altid sig selv.
Ligesom verden selv har vores alvorligste problemer ingen grænser. Problemer som COVID-19-pandemien og klimaændringerne påvirker os samlet, og det kan det kun være løst kollektivt - fra en transnationalistisk tilgang. Sådanne problemer kan kun løses ordentligt ved at betragte mennesker som en art uden grænser eller grænser.
I sidste ende er nationalisme en psykologisk afvigelse. Vi skylder vores forfædre og vores efterkommere - og jorden selv - at bevæge sig ud over den.
Om forfatteren
Steve Taylor, universitetslektor i psykologi, Leeds Beckett University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
