Vaginas er så varme lige nu. Hvis denne sætning chokerer dig, så har du været ude af den kulturelle sløjfe. Takket være en ny bølge af tv og selvbiografier fra nogle meget sjove kvinder, er kvindelige menige flyttet til fronten og centrum for populær underholdning.

Mandlige bits, der engang var det eneste spil i byen, er nu hovedsageligt kun af interesse som en sidebjælke for sjove kvindelige riffs om misfiring, akavet og utilfredsstillende sex takket være nyligt arbejde fra f.eks. Lena Dunham, Storbritanniens Phoebe Waller-broen (forfatter, skuespiller og stjerne i BBC-serien Fleabag), og nu Amy Schumer, hvis smash hit "femoir", Pigen med tatoveringen i lænden, kom for nylig i butikker.

Dette er alt sammen en del af en ny bevægelse - hvad jeg kan lide at kalde ”grov feminisme”. Det er glædeligt, ærligt over for en fejl og praktiseres udelukkende af kvinder, der for længe siden kyssede farvel med evnen til at blive flov. Dets mål - bortset fra at få folk til at grine - er at give en slags chokterapi til dem, der stadig husker forestillingen om, at kvinder ikke har kropsfunktioner, fanget gas eller uordnede perioder. Eller at kvinder enten skal være tynde eller desperat ønsker, at de var det.

Grov feminisme fungerer ved at normalisere kvinder ved at fokusere på deres kroppe: traditionelt den første og sidste grænse for kvindelighed. Det skubber voldsomt alle resterende katte ud af posen. Kvinder har ildelugtende, undertiden endda ekstremt illodorøse vaginer - Schumer lugter af ”kylling ramen”; "Baby ble" morgen ånde; eksplosiv diarré acne. De fart nogle gange under sex.

Du ville have ret, hvis du bemærkede, at denne type feminisme ikke ligner de ikoniske polemikker fra Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Det passer ikke til det sociologiske paradigme Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, som alle har tacklet et klassisk feministisk emne fra det 20. århundrede - objektivisering - med politisk panache. Og nej, det er heller ikke relateret til den hjerne fiktion af Erica Jong or Marilyn French.

Men grov feminisme skylder disse meget. De klassiske feministiske tekster fastlagde parametrene for de forskellige kampe, kvinder deltager i dagligt. En af disse var kampen om at blive taget som fulde mennesker, komplet med en uafhængig seksualitet. Så langt tilbage som i 1790'erne rasede Mary Wollestonecraft mod den reduktive konstruktion af duklignende kvindelighed.

Den nye feminisme bygger på alt dette, men dens værktøjskasse er ikke hentet fra en intellektuel arena, men snarere fra en særligt moderne fascination med personlig og især seksuel gennemsigtighed. Ærlighed skal frigøre os: som sociolog Richard Sennett beklagede, vi moderne handler først og fremmest med intimiteter. Men indpakket tæt i tarmbustende sjov, mister den ubarmhjertige personlige ærlighed fra Schumer et al. Sit potentiale for hul narcissisme og bliver i stedet magtfuld og tilføjer vim til det traditionelle budskab til kvinder om at være stærke og selvsikre.

Især Schumer tegner et ærligt, hvis foruroligende billede af virkningen af, hvad Naomi Wolf så berømt talte om i The Beauty Myth. Penge, smerte, tid: der kræves en forvirrende mængde af disse for at de fleste kvinder skal føle sig præsentable, endsige attraktive. Schumer negler dette, men indrømmer også sit eget "skønhedsmyte" offer.

Før en date vokser hun også, retter håret, faster og prøver at klemme sig ind i Spanx så tæt, at de truer med at splejse hendes tarm i to. Schumer tager så en til holdet. Hun udfører sin sandhed, så vi kan uddrive vores dæmoner. Den spændende implikation er, at hun ligesom Dunham og Fey er en kvindelig såvel som sig selv. ”Jeg er mig selv,” i hendes ord. "Og jeg er jer alle sammen."

Et nyt søsterskab

Kan dette signalere en genoplivning af ideen om et universelt ”søsterskab”, som siden 1970'erne har spændt under vægten af ​​bekymringer om race, etnisk og klasseforskel? Måske sådan.

{youtube}I5Uv6cb9YRs{/youtube}

I hendes hit sitcom fleabag, Phoebe Waller-Bridge gør lignende arbejde som Schumer, hvis mindre selvbiografisk. Hun bruger ikke meget tid på sit udseende, men når en attraktiv mand ringer midt om natten og beder om at komme over og vække hende, fremstiller hun ulideligt udseendet af at være lige kommet ind fra en aften ude. Hun smider sin pyjamas af, trækker i sine glade klude, en frakke og svømmer lidt vin til forberedelse. Hun taler snart deadpan til kameraet, mens hun bliver taget op på bagsiden. Hendes seksuelle ærlighed er i høj grad knyttet til årtusinder og farvet af tristhed. Waller-Bridge's geni læser med jaded perfektion mænds seksuelle tilbøjeligheder halvt hendes intellekt og skønhed.

Der er naturligvis forbehold. Nogle hævder måske, at at bringe feminisme tilbage i kroppen blot bekræfter tanken om, at kvinder primært er kroppe snarere end hele mennesker. Og at sætte sex foran og i centrum understreger en potentielt endimensionel repræsentation af, hvad det er at være menneske. Begge disse indvendinger er retfærdige. Men når det kommer til mainstream, massivt underholdende repræsentationer af kvinder, kan grov feminisme endelig være det, der har været savnet i alle disse år, og det viser en gang for alle, at det "retfærdige køn" er menneskeligt i både krop og ånd. Vorter og alt andet.

Om forfatteren

Zoe Strimpel, ph.d.-forsker, historie, University of Sussex

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relaterede Bøger:

at InnerSelf Market og Amazon