Vi bliver let berusede af de mirakler ved teknologi, der stadig kommer frem, men teknologisk fremskridt alene uden etiske rammer kan være kontraproduktivt. Fortsætter den integrerede udvikling af mennesket i samme tempo? Hvad skal vi gøre ved de hundredvis af nukleare enheder, der ruster ud i Sovjetunionen? Hvem tager ansvar for alt det nukleare affald? Det er en ting for wunderkind at skabe disse teknologiske vidundere og monstre. Det er en anden at tænke igennem en langsigtet plan for dem.

Vi har forundret os over vidunderet ved reagensglasbabyer og oprettelsen af ​​embryoner. Men mere end 25,000 frosne embryoner har ventet i amerikanske laboratorier på, at folk skal beslutte deres fremtid: at bruge dem eller skraldespanden. Det ser ud til, at der er store beslutninger, der venter på at blive taget på alle de arenaer, vi har nævnt. De klare ved, at fremtiden kommer til os alle som en knusende efterspørgsel. Det vil konstant opfordre os til at forsøge det umulige.

En fremtid med blikmand uden hjerte?

Der var en tid i mit liv, hvor jeg blev en fanatisk amatørfuturist og læste hver bog, jeg kunne finde om nye ting, der blev udviklet, og hvilken slags fremtid de ville skabe. En dag spottede jeg om det hele til nogle venner over en øl. Jeg fortalte dem, at du ved, alt dette kød og ben kan forsvinde, og vi kan blive til et sæt mere effektive kunstige proteser, herunder hjerte og hjerne.

Så snart jeg havde sagt det, spurgte en af ​​mine venner med en eller anden følelse: "Tror du at være en tinmand ville være fantastisk? Er det den slags menneske, du vil have os til at blive?" Jeg sagde, at jeg ikke havde tænkt over det personligt, som han svarede: "Se, Brian, det er fint at blive begejstret over alt dette, men nogen må tage ansvar for alle disse nye opfindelser. Vi er nødt til at nå til enighed om dette hurtigt, eller visse forskere vil få os alle til at klæbe rundt som tinmænd. " Jeg sagde ikke noget videre, bare nippede til min øl. Hans pointe var for åbenlyst sandt til at benægte.

Der er så mange andre tilfælde: hvad skal vi gøre ved den palæstinensisk-israelske blindgyde? Hvad skal der ske i det tidligere Jugoslavien? Hvad er nøglen til at vende Central-, Vest- og Østafrika rundt? Hvordan får vi et ægte deltagende styresystem her, hvor samfundets økonomiske, politiske og kulturelle dimensioner holdes i balance uden kronen mellem erhvervslivet og regeringen? Hvordan kan vi aktivere aboriginals fulde rettigheder? Hvordan skal vi ændre skoler til steder, hvor folk virkelig lærer at leve livet og skabe et liv? Hvem vil genskabe vigtige lokale sundhedssystemer? Lokalsamfund? Hvem bliver miljøets mestre? Overalt ser vi, hvad der skal gøres. Intet skal forblive som det er.

Lucidens disciplin

Luciditet om virkeligheden er ikke som at lære at cykle: når vi først er lært, glemmer vi aldrig. Luciditet som en holdning, der skal rekapiteres dag efter dag, så vi ikke konstant knuses af den måde, hvorpå livet kommer til os. Derfor er det nødvendigt at disciplinere vores klarhed. Vi har brug for at vide, hvordan vi kan være jordforbundet i vores aktuelle situation og leve i virkeligheden dag for dag. Dette er ingen mellemmåltid, som TS Eliot minder os om: "Mennesket kan ikke udholde meget virkelighed."

Nogle mennesker, jeg kender, starter hver dag sådan efter at have klatret ud af sengen:

Livet er aldrig som vi vil have det.
Vi nægter at acceptere dets løfte.
Ikke desto mindre er vi frie til at leve.
Vær det sådan.

Tracy Goss har dette resume:

Livet bliver ikke som det "skulle".
Livet bliver heller ikke som det ikke burde.
Livet viser sig som det gør.

Disse er gode mantraer at bruge nu og da. Disse ritualer kan svare til at gnide søvnen ud af vores øjne. De minder os om både grænserne og muligheden for at livet er og sætter kursen for dagen. Jeg kender folk, der starter dagen med at sidde på gulvet og lave nogle yogaøvelser. Nogle mennesker går til messen for at øve, som livet er; i klostre sørger de for, at de får deres holdning lige ved at synge Lauds kontor klokken 3. Dette er meget specifikke måder at starte dagen på.

For nogle af os kan handlingen med at tage et brusebad være det ritual, hvormed vi siger til os selv: "Jeg vil være vågen i dag til livet, som det er". Andre mennesker sætter sig ned fuldt klædt for at udarbejde deres "Do-liste" for dagen og erklærer deres hensigt om at forblive jordet i virkeligheden af ​​deres situation.

Forbliver jordet i virkeligheden

Der er mange andre måder at holde os jordede i virkeligheden. Den ene udsætter os for hele spektret af virkeligheden gennem de film, vi ser, de nyheder, vi beslutter at lytte til eller læse, de steder, vi går. Hvis vi bemærker, at de sidste halvt dusin film, vi har set, alle er romantik, vil vi måske prøve et seriøst drama. Hvis vi bemærker, at vores tv-ser fokuserer meget på talkshows, vil vi måske se nyhederne klokken seks et stykke tid.

Andre kan lide at fordybe sig i oplevelsen af ​​de fire årstider: udbruddet af nye muligheder om foråret; den fulde blomstring og vækst om sommeren de vidunderlige farver og brunfarvning om efteråret, vinterens kulde og død, efterfulgt af den hurtige og derefter eksplosionen af ​​livet om foråret. Dette for dem er en repetition af livet, som det er.

Livet er fyldt med ting, der letter denne følelse af at være i "den store klemme" - alkohol, stoffer, ejendele, illusioner - der fjerner vores følelse af grænser eller vores tro på mulighed. Derfor er klarhed en disciplin, som enhver leder har brug for. Det erhverves aldrig en gang for alle, men skal øves hver dag.

Det sidste spørgsmål her er, hvordan vi forholder os til livet: det vil sige, hvordan vi navngiver det. Vi kender alle mennesker, der siger: "Livet er en tæve, og så dør du." Vi kan forholde os til krisen som kynikere eller romantikere, eller vi kan forholde os til den så god og beslutte at danse livets dans.

© 2000, 2012. Genoptrykt med tilladelse fra forlaget,
New Society Publishers, Canada. http://www.newsociety.com

Artikel Kilde

Modet til at lede: Transform Self, Transform Society
redigeret af R. Brian Stanfield.

"For at transformere samfundet er vi først nødt til at transformere os selv." Modet til at lede starter fra denne forudsætning og leverer en stærk, enkel besked: hvis du forholder dig autentisk til livet, til dig selv, til verden og til samfundet, starter du processen med social forandring. Grundlagt i mere end halvtreds års grundig forskning og praktisk erfaring i over tredive nationer, Modet til at lede bruger et stort lærred til at male et levende billede af lederskab i dets mange former: personlig, familie, arbejde, organisation, samfund.

Klik her feller mere info eller at bestille denne bog på Amazon (andet omslag, 2. udgave, 2012)

Om forfatteren

R. Brian Stanfield var direktør for forskning hos The Canadian Institut for Kulturanliggender, en nonprofit med tilstedeværelse i 48 lande I over 50 år har instituttet arbejdet med organisationsudvikling, voksen- og børneuddannelse, samfundsudvikling og metoder til social forandring. Ud over Brian's årtiers erfaring som underviser og forsker var han en inspireret leder, der tilbragte år med at hjælpe andre med at blive den samme. Brian var forfatter af 5 bøger med fokus på de kvaliteter, der kræves for succesrig progressiv ledelse og gruppefacilitering, hvoraf Kunsten med fokuseret samtale såvel som af Modet til at lede.