I denne artikel:
- Hvordan sind-krop-forbindelsen påvirker vores reaktion på stress.
- Hvilken rolle spiller neuroplasticitet i håndtering af stress og traumer?
- Hvordan reframing stress kan forbedre mentalt og fysisk velvære.
- Hvad er de positive aspekter ved stress for at opbygge modstandskraft?
- Hvordan bevidsthed spiller en rolle i vores forståelse af stress og sundhed.
Omledning af din hjerne med rigtig eller forkert mindfulness
af Alex Scrimgeour.
Der er en treenighed af hjernen, kroppen og miljøet. Det vil sige, at hjernen, kroppen og miljøet er uløseligt forbundet. Hjernen kan ikke eksistere uden en (bredere) krop, den (bredere) krop ikke uden en hjerne, og hjernen/kroppen ikke uden et materielt og socialt miljø. . . .
Begrebet "traume" vedrører ikke og kan ikke vedrøre en begivenhed som sådan, fordi enhver begivenhed som et objekt er co-konstitueret af, co-afhængige af og samtidig forekommende med en eller flere oplever og kender individer. -- Ellert Nijenhuis
Begrebet stress er relativt nyt. I almindelig sprogbrug refererer det til en mental-emotionel lidelse, der ikke kun føles ubehagelig, men også har negative fysiologiske konsekvenser. Der er mangel på specificitet, når man bruger ordet stress da det betyder forskellige ting for forskellige mennesker.
Det kan henvise til en fysiologisk stress for kropsvæv (som betændelse) eller en psykologisk stress for ens sind. Dette er uanset om man taler om angst, depression, skam eller sorg. Denne tvetydighed hindrer ofte praktiske løsninger til at modvirke stress.
Udtrykket stress blev tilpasset fra fysikområdet i 1930'erne af den ungarske endokrinolog Hans Selye og kom først ind i den brede offentlighed i forhold til sundhed i 1950'erne. Selyes forskning kædede tydeligt stress sammen med udviklingen af mange kroniske sygdomme og dårligt helbred generelt.
Der er nu enighed om, at stress spiller en nøglerolle i mange kroniske sygdomme. Hvad der er mindre forstået, er, hvordan man stresser af, og hvordan man korrekt rådgiver folk i at mindske stress. Alle er ret unikke i denne henseende, da en aktivitet, der er lykkeligt afslappende og afstressende for én person, kan være pine og smerte for en anden. Sress er relativ - dens natur ændrer sig i overensstemmelse med vores personlige forhold til den.
Stress er ikke en fast ting; Det er en proces
Tvetydigheden og forvirringen omkring ordet stress udspringer af at indramme det som en fast ting frem for en kompleks og relationel proces. Hvor brugbart udtrykket end er, fører denne misforståelse mennesker hen imod den samme fortolkning af deres krop og sind som faste ting snarere end flydende, foranderlige processer. Dette forvirrer uundgåeligt forsøg på at lindre stress.
Metoder til at forbedre vores forhold til stress er i virkeligheden metoder til at forbedre vores sind-krop forhold. Bevidsthed forbliver dog stort set en gåde for videnskaben, med voldsom debat omkring, hvad der udgør sind og hvad der udgør krop.
I den almindelige forståelse er der mange vigtige ukendte elementer i dynamikken mellem krop og sind. På grund af dette er begrebet stress potentielt en måde at undgå at tale om, hvordan følelser og overbevisninger påvirker det fysiske helbred, eller simpelthen at undgå at tale om følelser overhovedet.
Dette svarer til den måde, hvorpå placebo omtales på en nedsættende måde, når det faktisk tydeligt demonstrerer bevidsthedens terapeutiske kraft og det helbredende potentiale af tro og følelser. Omformulering af vores oplevelse af stress og mere fundamentalt forholdet mellem sind og krop kan forbedre vores sundhed og velvære markant.
Er sind og krop adskilt?
Uanset om vi værdsætter det eller ej, er vi alle blevet betinget til at tænke og opføre os, som om vores sind på en eller anden måde er adskilt fra vores krop, og at verdens fysiske egenskaber er adskilt fra verdens bevidsthed. Denne betingede forståelse af adskillelse er endda implicit i vores sprogs struktur og fører også til tendensen til at indramme kroppen og vores følelse af personlighed som faste og relativt uforanderlige objekter.
At være objektiv er en høj dyd i vores kultur. Den mørke side af denne dyd er, at den øger vores tilbøjelighed til at objektivere hinanden, hvilket er et kendetegn for den stive intolerance og fundamentalisme, der desværre har defineret de seneste par hundrede års kulturhistorie. Når først vores relationelle subjektivitet er fjernet, gør det det meget lettere at fjerne nogens personlighed og menneskelighed.
Men selve det faktum, at vi er bevidste væsener, indebærer, at et rent objektivt synspunkt er en umulighed. Den videnskabelige metode afhænger af at være så objektiv som muligt, så vi kan få den mest sandfærdige beretning om verden (eller rettere sagt den mindst falske beretning). Men hvis vi har et klart syn på os selv, bliver det tydeligt, at vores følelser af velvære eller stress er en tydelig blanding af fysisk og bevidsthed. Og så er gåden med bevidsthed central for effektivt at håndtere stress.
Har du et solidt og uforanderligt syn på dig selv?
Vi ændrer os konstant, vores celler syder altid af nyt liv, og vores personlighed er altid ny. Hvorfor er det så, at vi har så solide og uforanderlige ideer om os selv? I en nøddeskal er det en meget nyttig overlevelsesmekanisme til at satse din plads i verden. Vi har udviklet os til at overleve og blomstre, og at danne en identitet er et godt første skridt mod overlevelse.
Men mange sådanne udviklede instinkter vildleder os også til verdens større sandheder. Denne vildfarelse ville få dig til at tro, at din krop vil forblive den samme, såvel som din selvfølelse. Som en illusion om udødelighed klæber hele vores kultur sig til ungdommen og undgår usikkerheden om sygdom og død. Det er ikke varme emner, men at komme overens med vores livs forgængelighed vil bringe begrebet stress i skarpt fokus. Ligesom os selv er stress ikke en objektiv ting, den er flydende og ændrer sig i henhold til vores særlige holdning og perspektiv.
Overvældet og holdt fanget af dine følelser?
Selvom udtrykket stress hentyder til et brud i vores forståelse af krop og sind, er det ikke desto mindre et brugbart ord at opsummere, når vi bliver overvældet og holdt fanget af vores følelser. Stress kan simpelthen være et ord, der opsummerer den negative effekt af følelser og subjektive følelser. Selvom vi kan koble både følelser og stress til processer inden for vores neurokemi, hjerne, hjerte og åndedræt, er forsøget på at udpege en nøjagtig definition af stress lige så forgæves som at forsøge at udpege en nøjagtig sammenhæng mellem følelser og hjernekredsløb.
Når stress er indrammet som en fast ting, bliver det almindeligvis forsimplet som værende en helt dårlig ting. Dette indrammer igen at være i kamp-eller-flugt-tilstand som usundt, som noget, der fører til binyretræthed og udbrændthed. Hvor nyttige disse metaforer end er, kan stress ikke forenkles som en ren hormonal frigivelse af kortisol, og fænomenet udbrændthed kan ikke forenkles som blot en ubalance i vores adrenalinniveau. Hvis dette var tilfældet, ville bare det at vågne om morgenen blive betragtet som stressende, eller enhver krævende fysisk aktivitet ville blive betegnet som stressende.
Der er utroligt komplekse kæder af sammenvævede psykobiologiske processer, som spiller sammen i oplevelsen af stress. Nervesystemet, det endokrine system og det kardiovaskulære system er alle på forkant med dette, selvom der er mange andre påvirkningsfaktorer i spil, herunder vores barndoms udvikling, immunsystem, mikrobiom og kost, såvel som vores genetiske sammensætning og forfædres arv , og endda vores sociale orientering og arkitektoniske miljø. Alle disse faktorer spiller en rolle i at bestemme, hvilken type forhold vi har til stress.
Stress har positive og essentielle aspekter
Der er aspekter af stress, der er positive og afgørende for at leve et sundt og tilfredsstillende liv. Ved gradvis udsættelse for stressende situationer vænner vi os til og normaliseres til dem, hvilket kan udvikle vores naturlige modstandskraft. Det, der er nøglen her, er ordet gradvis.
Tid er en kritisk faktor i vores forhold til stress. Når lettere stressende situationer kommer i korte stød og har et defineret slutpunkt, kan vores kroppe derefter selvregulere og integrere vores oplevelse, hvilket kan have en meget positiv og stimulerende effekt på vores helbred, immunforsvar og generelle modstandskraft.
Et godt eksempel på dette er brugen af almindelige kolde brusere eller koldtvandssvømning. Når de gradvist bringes ind i ens livsstil, kan disse have en positiv effekt på immunforsvaret og det generelle helbred, men hvis man blot hopper i iskoldt vand uden nogen forberedelse, ville effekten være potentielt livstruende.
Når vi har en klar fornemmelse af tidsrammen, en stressende situation vil vare, gør dette det meget nemmere at modstå. Men når stressede situationer trækkes ud over en længere periode, og der ikke er noget endepunkt i sigte, bliver vores krop og sind overvældet og udbrændt, hvilket kan forårsage dårligt helbred.
Som du kan forestille dig, er livets kompleksitet sådan, at vi alle har en række stressende situationer, der samtidig udspiller sig over ukendte tidsrum. Sindets evne til at skabe et rum mellem det, der sker nu, og det, der kan ske i fremtiden, er en vigtig færdighed i at skabe en sandfærdig opfattelse af vores situation. Som den store psykolog Viktor Frankl siger,
”Mellem stimulus og respons er der et mellemrum. I dette rum er vores magt til at vælge vores svar. I vores svar ligger vores vækst og vores frihed. ”
Omledning af vores hjerne: Neuroplasticitet
At være opmærksom på nuet er kernen i et stort flertal af stresshåndteringsteknikker. En grund til dette er, at evnen til fint at fokusere vores opmærksomhed bogstaveligt talt omforbinder vores hjerne. Så når vi kan forblive rolige og nærværende i hvert øjeblik, der går, selv midt i en krise, der udspiller sig, vil dette genskabe vores hjerne og neurokemi i realtid, så vores forhold til krisen ændrer sig fra at være overvældende stressende til blot at være udfordrende.
Som man siger, når det kommer til synaptisk affyring af hjerneaktivitet, "det, der fyrer sammen, ledninger sammen." Denne evne til at ændre vores hjerne (og faktisk vores kropslige oplevelse) kaldes neuroplasticitet. Selvom det har en tendens til at bremse efter tolvårsalderen, har forskning vist, at plasticitet især opstår under tre omstændigheder:
1. Chok – pludselig og virkningsfuld oplevelse
2. Nyhed – nye og interessante stimuli
3. Koncentration – med kvaliteten af at være meget opmærksom
Dette er både en frelsende nåde og et tveægget sværd, for negative tankemønstre anvender også neuroplasticitet. De kan optage meget af vores opmærksomhed, og så når en tankegang bliver rodfæstet, bliver det meget nemmere, og endda vanedannende, at falde tilbage på. Følelsen af normalitet giver en følelse af sikkerhed og endda trøst, selvom den er forbundet med en tankegang, der er præget af angst eller vrede.
Mindfulness-revolutionen har resulteret i en eksplosion i populariteten af mindfulness-teknikker, men den mangler i høj grad den nuance og kontekst, som ordet stammer fra. Mindfulness er ikke en magisk kugle, og i tilfælde af mennesker, der har oplevet voldsomme traumer, har mindfulness meditation potentialet til at forværre symptomerne på PTSD.
Rigtig Mindfulness og Forkert Mindfulness
Den originale buddhistiske ramme beskriver specifikke handlinger, som mindfulness spiller i vores bevidsthed. I de religiøse tekster har vi en klar beskrivelse af rigtig mindfulness og forkert mindfulness; derfor var der viden om det tveæggede sværd, som mindfulness og neuroplasticitet kan repræsentere.
Den rette opmærksomhed hviler på et dydsgrundlag, som på sit grundlag er dyrkningen af selvbeherskelse og ikkevold i ord, tanker og handlinger. Hvis en mand er helt fikseret på at dræbe nogen, kan han samtidig eksemplificere stærk opmærksomhed og bevidsthed om sin hensigt. Selvom han kan udvikle stærk opmærksomhed med sin morderiske hensigt, vil slutresultatet ikke føre til lykke eller fred i sindet – tværtimod.
Desværre kan nogle former for traumer efterlade et sådant aftryk på sindet, at de kan underminere vores forsøg på at etablere den rette opmærksomhed. Det er meget vigtigt ikke at dømme eller bebrejde, for når vi eller andre føler sig brudt af stress og traumer eller for når mindfulness-teknikker er svære at engagere sig i, da det er mere udfordrende og komplekst, end man ofte er klar over.
Forvirring om bevidsthedens natur
Det, vi ser, er et misforhold mellem sprog og kultur, der modsiger en forvirring om selve bevidsthedens natur. Mindfulness er simpelt og samtidig uendeligt komplekst.
Hvor vi i Vesten antager, at bevidsthed er bundet inde i hjernen og afbrudt fra alt uden for kraniet, er bevidsthed i Østen traditionelt blevet forstået som en proces, der forener og forbinder verden. Det ses som et tomt felt, hvor alt og alle er indlejret. Dette fører naturligt til at indramme os selv og livet som bundet af forhold snarere end gennem en linse af opdeling og adskillelse. Alfred Whiteheads procesfilosofi afspejler denne intuition, at vores sind og krop grundlæggende eksisterer som processer - ikke som ting.
Når vi værdsætter den evigt skiftende processionale natur af os selv og verden, ændrer dette vores værdier og giver større betydning for forholdet mellem to ting frem for tingene i sig selv.
Copyright ©2023. Alle rettigheder forbeholdes.
Tilpasset med tilladelse fra udgiveren,
Healing Arts Press, et indtryk af Indre traditioner Intl.
Artikel Kilde:
Ansigtszoneterapi for følelsesmæssigt velvære
Ansigtszoneterapi for følelsesmæssigt velvære: Helbredelse og sensorisk selvpleje med Dien Chan
af Alex Scrimgeour.
Den vietnamesiske ansigtszoneterapipraksis fra Dien Chan tilbyder enkle berørings- og massageteknikker, der engagerer zoneterapipunkterne i ansigtet for at hjælpe dig med at udnytte kroppens medfødte helbredende og regenerative kræfter. Med øvelsen videre, viser mesterpraktiserende læge Alex Scrimgeour, hvordan man integrerer Dien Chan med qigong og kinesisk medicin samt den seneste udvikling inden for neurovidenskab og kognitiv videnskab for at behandle en række følelsesmæssige problemer, fra angst, afhængighed og stress til traumer, dissociation, og PTSD.
Klik her for mere info og / eller for at bestille denne paperback bog. Fås også som en Kindle-udgave.
Om forfatteren
Alex Scrimgeour er autoriseret akupunktør og massageterapeut, med en grad i akupunktur og et diplom i Tui-Na massage fra College of Integrated Chinese Medicine. Han har studeret Dien Chan (vietnamesisk ansigtszoneterapi) indgående med Trần Dũng Thắng, Bùi Minh Trí og andre mesterklinikere ved Việt Y Ðạo Center i Vietnam. Han giver behandlinger og underviser på mange af de førende spa- og wellnesscentre rundt om i verden og er baseret i London. Forfatterens hjemmeside: SensorySelfCare.com/Artikeloversigt:
Denne artikel dykker ned i sind-krop-forbindelsen og dens kritiske rolle i håndtering af stress. Den udforsker, hvordan stress påvirker neuroplasticitet, hjernens evne til at omkoble sig selv, og hvordan dette påvirker både mental og fysisk sundhed. Ved at omformulere stress som en proces snarere end en fast tilstand, kan individer forbedre deres forhold til stress og fremme modstandskraft. Artiklen diskuterer også vigtigheden af rigtig opmærksomhed, neuroplasticitet og behovet for at se sundhed som en dynamisk, relationel proces snarere end et sæt faste betingelser.
