Buddha har en dejlig lære (eller 'Sutra'), der tydeligt illustrerer vigtigheden af accept. Den kaldes "Pilenes Sutra", og den fortæller, hvordan selv de gode og vise regelmæssigt rammes af den første pil, som er den uundgåelige smerte i livet. Vi alle – selv helgener – oplever smerten ved sygdom, tab, skuffelser, op- og nedture, aldring og død.
De fleste af os bliver dog ramt af en anden pil, som er mere smertefuld end den første, fordi den lander i det område af kroppen, der allerede er betændt af såret fra den første pil. Dette er 'modstandsbesættelsens' pil: ikke at ville føle smerten fra den første pil. Så mange af os bruger en enorm mængde energi på at modstå, undgå, undertrykke eller dissociere fra den første pil, fordi vi ikke ønsker at føle smerten.
De kloge indser, at dette simpelthen ikke virker, men resten af os er så optaget af vores sædvanlige præferencer, at vi ikke kun føler smerten ved den første pil, men også lidelsen ved den anden. Ifølge Rob Nairn (MA-forelæsning 2008) er den første pil 10% og den anden pil 90% af problemet.
Som Clive Holmes (MA-forelæsning 2009) rammende påpegede, bliver mange af os i moderne tid ramt af en tredje pil (ikke en del af den originale Sutra), som kan blive et fatalt slag for vores selvværd. Dette er pilen, der giver os den opfattelse, at der er noget galt med os, fordi vi er blevet ramt af to pile. Dette er skammens pil, som er en stor plage i Vesten. Med Paul Gilberts ord:
Skam er det selv, vi ikke ønsker at føle og ikke ønsker at være i kontakt med. Det kommer med en følelse af, at der er noget, der ikke er helt rigtigt, eller faktisk meget galt med os; at hvis folk vidste, hvad der foregik i vores sind, ville de ikke kunne lide os særlig meget og måske endda blive frastødt af os... Problemet med skam er, at det ikke kun får os til at gemme os for andre, men også for os selv. -- Gilbert og Choden (2013, s. 193-196)
Løsningen mod de to første pile er accept. Ved at lære at se virkeligheden af vores oplevelse i øjnene, tillader vi os selv at føle smerten fra den første pil. Modgiften mod den anden pil af 'modstandsbesættelse' kommer fra at acceptere og se klart de smertefulde og vanskelige følelser, emotioner og sindstilstande, der opstår i os.
Selvmedfølelse er modgiften mod følelserne af uværdighed og skam forårsaget af den tredje pil. Den bringer venlighed og støtte til personen 'herinde', der kæmper med at håndtere de første to pile.
Accept af hvad der opstår i vores indre verden
Noget vigtigt at huske på i forbindelse med accept er, at vi diskuterer det i forhold til sindets indre miljø med dets ufrivillige opståen af tanker, følelser og fornemmelser. Vi taler ikke om accept af ydre begivenheder og situationer; selvom hvis vi dyrker accept af, hvad der opstår i vores indre verden, vil dette påvirke, hvordan vi forholder os til den ydre verden. Det vigtige punkt her er, at der gælder forskellige regler for den indre og den ydre verden.
På det ydre verdensplan kan det være meget muligt, at vi må stå op imod tingene og være proaktive. Mange mennesker tror, at accept betyder at være apatisk over for social uretfærdighed og ikke gøre noget. Dette er en stor misforståelse.
Når vi taler om accept i forbindelse med Mindfulness, refererer vi til det indre niveau af, hvordan vi forholder os til det, der opstår i sindet. Her kan det være mere dygtigt at gøre ingenting, være det upartiske vidne til det, der opstår, og give plads til, at vores tanker og følelser kan udfolde sig på deres egen måde.
I dette tilfælde vil alt, hvad vi behøver at vide om et problem eller en oplevelse, blive afsløret ved at give vores tanker og følelser plads til at udspille sig. Vi behøver ikke at gøre noget. At forsøge at løse og forstå et problem har en tendens til at få os til at sidde fast i at dvæle, gruble og pille ved vores tanker og følelser. Dette er kontraproduktivt, fordi det involverer tvangsmæssig tankeaktivitet, hvilket netop er det, der skabte vores problemer i første omgang.
Som Rob Nairn ynder at sige (forelæsning på MA, 2009):
Lille Bo Peep har mistet sine får og ved ikke, hvor hun skal finde dem, men lad dem bare være i fred, så kommer de hjem og bringer deres HISTORIER (ikke haler!) bag sig.
I denne analogi er fårene vores tanker, og hvis vi lader dem være i fred, vil de fortælle os deres historier; det vil sige, de vil afsløre, hvad vi har brug for at vide om dem, eller de underliggende problemer, der ligger bag dem. De gør dog kun dette, hvis vi lader dem være i fred, og dette indebærer ubetinget accept af alt, hvad der opstår i sindet.
Øvelse i acceptans: RAIN-metoden
Der findes en meget tilgængelig metode til at praktisere accept, der går under akronymet RAIN. RAIN er en måde at tilnærme sig, blive venner med og skabe plads til vanskelige følelser eller sindstilstande, der opstår i os. Men som psykolog Paul Gilbert har påpeget, har mange mennesker svært ved at acceptere positive følelser, så RAIN kan gælde ligeligt for negative og positive følelser, sindstilstande og alle tankemønstre, som vi har svært ved at 'lade ind'.
De fire stadier af RAIN er som følger:
Rerkende – at bemærke, hvad der opstår i sindet;
Atillade – at tillade det, der opstår i sindet, at gøre det på sine egne præmisser, uden at engagere sig i eller forstyrre det;
Intimate opmærksomhed – at være opmærksom på tanker, følelser og sindstilstande, især dem, der gentager sig;
Non-identifikation – at skabe plads til, at disse tanker, følelser og sindstilstande kan bevæge sig gennem os, i erkendelse af, at de ændrer sig hele tiden og ikke definerer, hvem vi er.
For at hjælpe vores forståelse af RAIN-metoden til accept, kan vi tænke på vores sind som et gæstehus, hvor de gæster, der kommer og går, er som de forskellige tanker, følelser og sindstilstande, der bevæger sig gennem os.
"Gæstehuset" af Rumi
Dette at være menneske er et gæstehus
Hver morgen en ny ankomst
En glæde, en depression, en ondskab,
nogle øjeblikkelige bevidsthed kommer
som en uventet gæst.
Velkommen og underhold dem alle!
Selvom de er en skare af sorger,
Hvem fejer voldsomt dit hus
tom for sine møbler,
stadig behandle hver gæst hæderligt.
Han rydder dig måske ud
til en ny glæde.
Den mørke tanke, skammen, ondskaben,
møde dem grinende ved døren,
og inviter dem ind.
Vær taknemmelig for den, der kommer,
fordi hver enkelt er blevet sendt
som en guide fra det hinsides.
© 2017 af Choden og Heather Regan-Addis.
Udgiver: O Books, aftryk af John Hunt Publishing Ltd.
Alle rettigheder forbeholdes. www.o-books.com www.o-books.com
Artikel Kilde
Mindfulness Based Living Course: En selvhjælpsversion af det populære Mindfulness-otte-ugers kursus, der understreger venlighed og selvmedfølelse, herunder guidede meditationer
af Choden og Heather Regan-Addis.
Mindfulness er en medfødt kapacitet i sindet, der kan trænes til at lindre stress og dårligt humør, reducere magten i drøvtygning og selvkritik og fremkalde følelsesmæssig velvære og proaktivitet. Mindfulness Based Living Course er en praktisk guide til udvikling af en opmærksom tilgang til at leve i den moderne verden. Dens karakteristiske træk er en medfølende tilgang til mindfulness, der er baseret på mange års erfaring i praksis og levering af mindfulness-træning af to af dens førende eksponenter - den tidligere buddhistmunk Choden og Heather Regan-Addis, begge direktører for Mindfulness Association. (Også tilgængelig i fænge-format)
Om forfatterne
Tidligere en munk inden for Karma Kagyu-traditionen for den tibetanske buddhisme afsluttede Choden (alias Sean McGovern) et tre-årigt, tre-måneders tilbagetog i 1997 og har været en praktiserende buddhist siden 1985. Han skrev med den bedst sælgende Mindful Compassion med Prof. Paul Gilbert i 2013.
Heather Regan-Addis begyndte at træne i mindfulness hos Rob Nairn i 2004. Hun er uddannet yogalærer fra det britiske Wheel of Yoga, har en PGDip i mindfulnessbaserede tilgange fra University of Bangor, Wales, og en kandidatgrad i mindfulnessstudier fra University of Aberdeen, Skotland.
Relaterede bøger
{amazonWS:searchindex=Bøger;søgeord=mindfulness;maxresults=3}
