For at få indsigt i psykologien ved radikalisering og terrorvold scannede forskere hjernen hos mænd, der støtter en terrororganisation forbundet med Al Qaida.
Artis International, en gruppe af akademikere og politiske beslutningstagere, udførte forskningen med midler fra Minerva-programmet og Air Force Office of Scientific Research i det amerikanske forsvarsministerium og fra BIAL Foundation. Undersøgelsen vises i Royal Society Open Science.
Her beskriver Scott Atran, en adjungeret forskningsprofessor ved University of Michigans Ford School og Institute for Social Research, resultaterne og dykker ned i respondenternes psykologi:
Q
Hvad er "hellige værdier", og hvilken rolle spiller de i at påvirke radikale ideologier og føre til voldelig ekstremisme?
A
Hellige værdier er defineret som ikke-omsættelige præferencer, der er immune over for materielle afvejninger. Tidligere forskning fra vores team i konfliktzoner, såsom Palæstina-Israel, og på ISIS' frontlinje i Irak, tyder på, at når folk låser sig fast i hellige værdier, så giver materielle incitamenter (økonomiske gulerødder) eller disincitamenter (sanktioner som stokke) kun bagslag.
Når først folk er villige til at kæmpe og dø for hellige værdier, er de på et fremskredent stadium af radikalisering eller revolutionær glød, standardtilgange til afradikalisering mislykkes næsten altid.
Q
Hvordan brugte du hjernescanninger i forskningen? Hvad afslørede disse test?
A
I denne nye indsats søgte vi at lære mere om, hvad der foregår i hovedet på mennesker, der har udtrykt villighed til at dø for en sag, der er baseret på hellige værdier – i dette tilfælde sympatisører af en Al-Qaeda-medarbejder kaldet Lashkar- et Taiba.
Hjernescanninger af ubevidste neurale processer udelukker stort set posturering. Vi brugte først næsten to år på at interviewe og vinde tillid fra medlemmer af den pakistanske immigrantbefolkning i Barcelona, og derefter kørte vi adfærdstests for at finde ud af, hvilke personer der støttede militant jihad.
Vi satte derefter nogle af disse personer i en scanner, hvor de blev spurgt om deres villighed til at kæmpe for islamiske sager, fra det hellige, såsom modsatte karikaturer af profeten Muhammed, til uhellige, såsom tilgængeligheden af halal-mad. Vi fandt ud af, at hjernen brugte forskellige netværk, når de overvejede forskellige årsager.
Der var områder, vi så, som var hæmmet, tavse, af hellige årsager. Det var de områder, vi kalder deliberative. Disse er med til at vurdere fordele og ulemper. Med hellige årsager, når folk beslutter, hvor meget de skal kæmpe og dø, beslutter de sig meget hurtigere. Det er ikke en rationel beslutning, men en hurtig pligtmæssig reaktion uanset reelle omkostninger eller sandsynlige konsekvenser. De gør, hvad de tror på.
Deltagerne blev derefter stillet de samme spørgsmål, men fik at vide, at deres kammeraters svar, som var blevet manipuleret for at gøre dem mere moderate. Ikke alene blev de så mindre tilbøjelige til at sige, at de ville kæmpe og dø for deres sag, men de engagerede også deres overvejelsesområde. Peers truede ikke deltagernes hellige værdier; de udfordrede kun vold som middel til deres forsvar.
Q
Hvad siger det os om at forpurre radikalisering?
A
Forskningen peger på, at nogle "modbeskeder"-strategier, der bruges af regeringer til at afskrække folk fra at blive involveret i ekstremisme, såsom at angribe deres værdier, vil have begrænset eller ingen effekt eller give bagslag, i det mindste blandt de mest radikaliserede personer, der er villige til at kæmpe og dø for deres værdier.
Argumenter og forsøg på overtalelse, der er afhængige af rationelle og tilsyneladende rimelige forsøg på at trække folk væk, vil også have begrænset effekt, fordi den del af deres hjerne, der er forbundet med overvejende ræsonnement, er deaktiveret. Desuden når sådanne strategier ikke ud til den enkelte.
Peer-gruppens opfattelser viser, at støtte fra venner og familie er nøglen til at forhindre mennesker i at blive radikaliserede eller i at få tilbagefald.
Men med dette eksperiment har vi været i stand til at få folk til at sænke deres vilje til at kæmpe og dø for disse værdier.
En anden implikation er, at de mennesker, der er bedst rustet til at få andre til at opgive vold uden at opgive værdier, er dem, der har de samme værdier. Dette bekræftede, hvad jeg tidligere havde observeret i Sulawesi, da salafiske prædikanter var i stand til at afholde en selvmordsangrebsgruppe fra at dræbe andre og dø selv.
Q
Hvordan vil dette påvirke fremtidig forskning?
A
Både at komme til slagmarken, hvor tidligere forskning viser vilje til at kæmpe og dø for hellige værdier på ISIS frontlinje i Irak, og at bringe radikaliserede personer ind i scanneren er meget tidskrævende og dyrt.
Hvis et eksperiment mislykkes, kan du ikke bare udlevere endnu et spørgeskema. Hvert emne, der scannes, koster nogle gange tusindvis af dollars, og det er også ret tidskrævende at bringe folk ind i en kampzone for at udføre undersøgelser på frontlinjen.
Vi har brug for flere feltstudier med ikke-vestlige befolkninger. Mere end 90 procent af eksperimenterne beskrevet i almindelige psykologiske tidsskrifter er fra Nordamerika, Vesteuropa eller Israel og Australien, med et flertal fra engelsktalende lande.
Når disse undersøgelser er replikeret, kan vi henvende os til scanneren for at se, hvad der foregår i hjernen og måske finde nogle overraskende forbindelser, som Molly Crocket, en medforfatter på undersøgelsen, gjorde, da hun fandt hævn for at aktivere de samme hjernelokaliteter som glæde.
Vi er også nødt til at finde ud af, hvornår og hvorfor folk låser sig fast på hellige værdier, og hvordan disse værdier kan afsakraliseres. For eksempel var hvid overherredømme en hellig værdi for mange amerikanere i begyndelsen af det 20. århundrede, men ikke i begyndelsen af det 21. – men i nutidens superforbundne-superhurtige sociale medier-verden er vi nødt til at finde ud af, hvordan vi gør tingene meget hurtigere .
Kilde: University of Michigan
Relaterede Bøger:
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.
Klik for mere info eller for at bestille
De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)
af Gretchen Rubin
De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.
Klik for mere info eller for at bestille
Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved
af Adam Grant
Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.
Klik for mere info eller for at bestille
The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke
af Morgan Housel
The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.
