I denne artikel

• Hvorfor Emma Averitts historie afspejler århundreders systematisk misbrug af kvinder
• Hvordan hekseprocesser og medicinske fejldiagnoser tjente mandlig magt
• Fremkomsten af ​​moderne love, der kriminaliserer kvinders autonomi
• Hvad republikanerne gør nu for at undergrave kvinders rettigheder i sundhedsvæsenet
• Hvorfor denne Mors Dag kræver mere end blomster – den kræver handling

Lad os være ærlige på mors dag: Fra hekseprocesser til abortforbud

Emma var min bedstemor. Hun var ikke sur – bare ubelejlig. Hendes mand, der var jernbanemand, forlod hende med tre døtre midt under den store depression. Hendes bror – en lovgiver fra Florida og en advokat med et navn, der passede til en messingplakette – fik hende indlagt på det berygtede Chattahoochee State Hospital. Ikke fordi hun udgjorde en trussel, men fordi hun udgjorde en byrde. Emma havde sandsynligvis Graves' sygdom, en skjoldbruskkirtelsygdom, der forårsager angst, humørsvingninger og rystelser. Men dengang diagnosticerede de ikke kvinder med medicinske tilstande – de kaldte det "kvindeproblemer" eller blot "hysteri". Hvilket blev kodet som: "Vi ønsker ikke at have med hende at gøre."

Og Chattahoochee var ikke bare en hvilken som helst institution. Det var den dybe ende af det amerikanske asylsystem – et sted så berygtet for misbrug, vanrøgt og menneskelig elendighed, at Hollywood lavede en film om det. Chattahoochee (1990), med Gary Oldman og Dennis Hopper i hovedrollerne, fortalte den sande historie om en veteran fra Koreakrigen, der blev smidt ind på det samme hospital efter et selvmordsforsøg og var vidne til rædsler, der kunne få et fængsel til at rødme: tæsk, overmedicinering, seksuelt misbrug, isolation og tavshed. Virkelig gyser, ikke fiktion. Det var der, Emma blev sendt ind i et system, der var designet til ikke at hele, men til at forsvinde ulejligheden, især for kvinder.

År senere blev hun igen indlagt på en institution. Ikke af en dommer eller en læge, men af ​​sin egen familie, som, konfronteret med den grusomme beregning af Amerikas sociale sikkerhedsnet, spærrede hende inde, så staten skulle betale for hendes kræftbehandling. Medfølelse? Næppe. Det var en økonomisk triage i et land, der stadig behandler ældrepleje som en moralsk svigt og folkesundhed som en luksus. Emma tilbragte sine sidste år ikke i komfort eller værdighed, men i statens varetægt. Fordi i Amerika er det billigere at bringe ældre kvinder til tavshed end at tage sig af dem.

Den oprindelige forbrydelse: Kvindelighed

Det startede ikke med Emma. Den systematiske mishandling af kvinder har dybe rødder, der strækker sig tilbage til middelalderen, hvor det at være en "uafhængig kvinde" ofte var en dødsdom. I Europa og senere de amerikanske kolonier blev titusindvis af kvinder anklaget for hekseri og henrettet – brændt på bålet, hængt eller druknet. Disse var ikke troldkvinder, der kastede magi – de var ofte jordemødre, enker eller kvinder, der turde leve uden mandlig opsyn. I mange tilfælde var de jordejere uden en mand, healere med kendskab til urter eller frisindede borgere, der gjorde deres naboer utilpasse. Alene det var nok til at markere dem for døden.

Hekseprocesserne var ikke blot middelalderlig overtro, men bevidste, institutionaliserede udrensninger. Heksejagter gav den herskende klasse et lovligt påskud til at fratage kvinder jord, arbejde eller omdømme. Mandlige autoriteter – hvad enten det var præster, dommere eller ægtemænd – kunne erklære en kvinde for farlig, og konsekvenserne var hurtige og ofte fatale. Det var en samfundsomfattende form for kontrol, der forklædte sig som retfærdighed. Bag bålene og skriftestolene var der et brutalt budskab: en kvinde, der træder ud af rækken, vil blive tavs, hvad enten det er med reb, flamme eller offentlig vanære.

Det var institutionel straf, bare med ild i stedet for lægemidler. Metoderne ændrede sig gennem århundreder, men impulsen gjorde det ikke. I det 19. århundrede var ilden væk, men asylerne var kommet. Kvinder, der læste for meget, græd for ofte eller var ulydige mod deres fædre, blev nu stemplet som "hysteriske" og låst inde. Denne moralske panik udviklede sig til en medicinsk en, hvor læger diagnosticerede nonkonformitet som en sygdom. Emma stod ikke over for bålet, men bygningen i Chattahoochee var ikke meget bedre. Hendes eneste virkelige forbrydelse, ligesom tusinder før hende, var at være en kvinde, der ikke indordnede sig under, hvad mænd - og deres institutioner - krævede.

Religiøs vrede og patriarkalsk politik

I århundreder tjente kirken som håndhæver af mandlig dominans og forankret troen på, at kvinder var kilden til synd, fristelse og uorden. Fra Evas skildring som den oprindelige overtræder til Paulus' befaling om, at kvinder skulle tie stille i kirken, har religiøs doktrin længe været brugt til at retfærdiggøre kvindelig underordning. Kvinder blev udelukket fra stillinger med åndelig autoritet, nægtet uddannelse og ofte straffet for at hævde uafhængighed.

Budskabet var klart: en dydig kvinde var tavs, underdanig og fuldstændig defineret af sit forhold til en mand. Religiøse institutioner lærte, at kvindelig ambition var farlig, at kvindelig lyst var syndig, og at kvindelig autonomi var en trussel mod den guddommelige orden. Denne teologi lagde grundlaget for århundreders politik, love og vold, der holdt kvinder under kontrol.

Dagens højreorienterede politik har blot byttet prædikestole ud med podier. Moderne evangeliske bevægelser – dybt forbundet med republikansk politikudformning – har ompakket disse gamle lærdomme under dække af "familieværdier" og "religionsfrihed". De samme patriarkalske antagelser fortsætter: kvinder er for følelsesladede til at lede, for utroværdige til at bestemme over deres egen sundhedspleje og for moralsk skrøbelige til at blive overladt til at have ansvaret for deres egne kroppe.

Love, der forbyder abort, begrænser prævention og straffer undervisere for at undervise i ligestilling mellem kønnene, er ikke moralske sikkerhedsforanstaltninger – de er lovgivende skrift. Bag enhver opfordring til at "beskytte livet" ligger et uudtalt mål: at vende tilbage til en tid, hvor kvinder kendte deres plads og blev der. Det handler ikke om tro – det handler om magt forklædt som fromhed.

Hekseprocesserne i det 21. århundrede

Dagens galgen kommer i form af statslige love. Floridas seks uger lange abortforbud, vedtaget i 2023, gør effektivt abort ulovligt for de fleste kvinder, før de overhovedet ved, at de er gravide. Texas' berygtede SB8 tillader private borgere at sagsøge enhver, der "medvirker til eller tilskynder" til en abort, hvilket forvandler naboer til dusørjægere og klinikker til spøgelsesbyer. Dette er ikke sundhedspolitikker. Det er kontrolmekanismer.

I Idaho kan en kvinde blive sigtet for en spontan abort, hvis myndighederne har mistanke om en forseelse. Det er ikke videnskab – det er middelalderlig paranoia. Staten måtte endda sagsøges af den føderale regering, fordi den nægtede at tillade aborter i medicinske nødsituationer. Det er ikke pro-life. Det er pro-teokrati.

Abortmodstandergrupper, med republikansk opbakning, går efter Mifepriston – abortpillen – gennem retssager og bagdørspres fra FDA. Strategien? Fjern adgangen til medicin og påstå derefter, at kvinder "valgte" ikke at få abort. Det er bureaukratisk gaslighting, pakket ind i skinhellighed. Og det virker.

Nogle stater vedtager love, der helt forbyder forsendelse af abortmedicin, selvom det er ordineret lovligt i en anden stat. Hvis det føles forfatningsstridigt, er det fordi det er det. Men spillet er ikke lovlighed – det er nedslidning. Nedbryd adgang, og du nedbryder rettigheder.

Republikanerne stræber stadig efter Planned Parenthood. Glem det, at kun en lille del af det, de gør, involverer abort. De tilbyder kræftscreening, prænatal pleje, test for kønssygdomme og prævention. Men hvem har brug for det, vel? Så længe en kvinde føder, hvem bekymrer sig så om, hvad der sker bagefter? Velkommen til "pro-life"-logikken.

I mellemtiden undertrykker de samme politikere udvidelsen af ​​Medicaid, modsætter sig betalt forældreorlov og blokerer universel børnepasning. Det handler ikke om liv – det handler om indflydelse. Når du først er gravid, er du hjælpsom. Når du ikke er det, er du overladt til dig selv.

Den amerikanske Taliban? For tæt på til at være behagelig

Lad os ikke forsøde det. Det, vi ser i Amerika i dag, er ikke bare en genopblussen af ​​konservativ politik – det er en fuldgyldig genoplivning af autoritært patriarkat, klædt i flagnåle og røde slips. Parallellerne til teokratiske regimer er uhyggelige. Ligesom Taliban søger disse ledere kontrol over kvinders kroppe, valg og fremtid. De har ikke brug for turbaner eller bedetæpper – de har hammere og kampagneannoncer.

Og ligesom deres ekstremistiske modparter i udlandet frygter de én ting frem for alt: kvinder, der kan sige nej. Nej til tvungen moderskab. Nej til religiøs konformitet. Nej til at blive styret af mænd indhyllet i guddommelig autoritet. De indhyller sig måske i forfatningen, men de bruger den som et ligklæde til at kvæle kvinders rettigheder.

Den republikanske strategi er både kalkuleret og ubarmhjertig. Brug religiøst sprog til at moralisere, fyld domstolene med ideologer for at legalisere, og indsæt statsmaskineri for at håndhæve. Det er en gentagne gange gentagne gange undertrykkelsescyklus. Abortforbud skrevet af mænd, der aldrig vil opleve graviditet.

Love, der kriminaliserer spontane aborter, begrænser adgangen til livreddende medicin og straffer læger for at udføre deres arbejde. Selv rejseforbud mellem stater for reproduktiv pleje bliver nu foreslået. Og alt dette – hver invasiv ultralyd, hver tvangsfødsel, hver forsinket kræftbehandling – er pakket ind i den orwellske sløjfe af "frihed". Det er ikke frihed. Det er tvang i et søndagsjakkesæt. Hvis George Orwell levede i dag, ville han øjeblikkeligt genkende kontrolens sprog – og han ville advare os, som han gjorde før, om at tyranni ofte marcherer under dydens banner.

Lad os være ægte på denne mors dag

Hvis du fejrer Mors Dag i weekenden, så spring de sentimentale Hallmark-kort over. Fejr hende ved at blive vred. Emma Averitt var mor. Hun opdrog tre døtre, før hun blev tavs af mændene og systemerne omkring sig. Hvor mange flere Emma'er har vi brug for, før vi kalder dette, hvad det er - en krig mod kvinder, der ikke føres med musketter, men med moraliserende dommere og lobbyister?

Det handler ikke om tradition. Det handler om tilbagegang. Heksejagterne sluttede aldrig – de byttede bare bål for lovgivning. Og ofrene? De er stadig vores mødre, søstre, døtre og bedstemødre. Måske ærer vi dem i år ved at kæmpe imod.

Musik mellemspil

Om forfatteren

Robert Jennings er medudgiver af InnerSelf.com, en platform dedikeret til at styrke individer og fremme en mere forbundet, retfærdig verden. Robert er en veteran fra det amerikanske marinekorps og den amerikanske hær og trækker på sine forskellige livserfaringer, fra at arbejde med fast ejendom og byggeri til at bygge InnerSelf.com sammen med sin kone, Marie T. Russell, for at bringe et praktisk, funderet perspektiv til livets udfordringer. Grundlagt i 1996, deler InnerSelf.com indsigt for at hjælpe folk med at træffe informerede, meningsfulde valg for sig selv og planeten. Mere end 30 år senere fortsætter InnerSelf med at inspirere til klarhed og empowerment.

 Creative Commons 4.0

Denne artikel er licenseret under en Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0-licens. Tilskriv forfatteren Robert Jennings, InnerSelf.com. Link tilbage til artiklen Denne artikel blev oprindeligt vist på InnerSelf.com

Relaterede Bøger:

Om Tyranni: Tyve lektioner fra det tyvende århundrede

af Timothy Snyder

Denne bog giver erfaringer fra historien til at bevare og forsvare demokratiet, herunder betydningen af ​​institutioner, de enkelte borgeres rolle og farerne ved autoritarisme.

Klik for mere info eller for at bestille

Vores tid er nu: magt, formål og kampen for et retfærdigt Amerika

af Stacey Abrams

Forfatteren, en politiker og aktivist, deler sin vision for et mere rummeligt og retfærdigt demokrati og tilbyder praktiske strategier for politisk engagement og vælgermobilisering.

Klik for mere info eller for at bestille

Hvordan demokratier dør

af Steven Levitsky og Daniel Ziblatt

Denne bog undersøger advarselstegnene og årsagerne til demokratisk sammenbrud og trækker på casestudier fra hele verden for at give indsigt i, hvordan man beskytter demokratiet.

Klik for mere info eller for at bestille

Folket, nr.: En kort historie om anti-populisme

af Thomas Frank

Forfatteren giver en historie om populistiske bevægelser i USA og kritiserer den "anti-populistiske" ideologi, som han hævder har kvælt demokratiske reformer og fremskridt.

Klik for mere info eller for at bestille

Demokrati i én bog eller mindre: Hvordan det virker, hvorfor det ikke gør det, og hvorfor det er nemmere, end du tror

af David Litt

Denne bog giver et overblik over demokrati, herunder dets styrker og svagheder, og foreslår reformer for at gøre systemet mere lydhørt og ansvarligt.

Klik for mere info eller for at bestille

Artikelrecap

Emma Averitts tragiske historie afspejler en dybere sandhed: at kvinders liv er blevet kontrolleret, fejldiagnosticeret, kriminaliseret og slettet i århundreder. Fra hekseprocesser til institutionel mishandling til nutidens abortforbud og straffende sundhedslove fortsætter den patriarkalske undertrykkelsescyklus. Republikanernes krig mod kvinder er ikke ny – den handler bare om at bære en moderne maske. På denne Mors Dag skylder vi alle Emma'er at sige det fra og lukke ned for det.

#kvindersrettigheder #EmmaAveritt #RepublikanerkrigenModKvinder #Abortforbud #Sundhedsrettigheder #Hekseprocesser #Mors Dagsmodstand