Fotokreditter: BK. (cc 2.0) Oprindelige foto var sort og hvid.

Denne græske fortælling handler om et af familiens store mysterier: Hvor kommer vores gaver og talenter fra? Historien fortæller os om en gave, der overføres fra en gud til hans menneskelige efterkommere. Det antyder, at misbrug af arvelige gaver kan ende i katastrofe, og at det er op til os at bruge vores talenter til at tjene snarere end at kontrollere livet.

KOMMENTAR

Der har altid været en debat om, hvorvidt intelligens er noget, vi arver. Alle slags årsager, fra miljø til uddannelse til kulturelle betoninger, tilbydes for at forklare, hvorfor kloghed synes at løbe i familier. Uanset om intelligens er arvet eller ej, er modenhed og moral, der gør det muligt for os at bruge det klogt, ikke genetisk og forbliver i hænderne på hvert individ - såvel som i hænderne på forældre, der lærer deres børn at værdsætte det, der er på livets side.

Grækerne troede på arv af gaver; de antog, at hvis en gud eller halvgud, såsom Aeolus, stod bag en menneskelig linje, så arvede hans efterkommere nogle af hans egenskaber, måske fortyndet over på hinanden følgende generationer, men alligevel til stede i hvert familiemedlem.

Intelligens, i græsk myte, er ikke mindre et talent end musik, kampsport eller profetiens gave. Og hvis de dødelige, der arver sådanne talenter, er tåbelige nok til at glemme deres dødelige grænser og fornærme guderne, så er de og de alene - ikke guderne - ansvarlige for deres dårlige ender.

Aeolus, delgud og delvis vindånd, er from og hædres i overensstemmelse hermed. Men hans søn Sisyphos har hverken samvittighed eller ydmyghed og udsættes for en frygtelig evig straf.

Hvordan giver vi vores børn en ramme med værdier, inden for hvilke de kan udvikle deres talenter uden at bukke under for arrogance og vildfarelser af storhed? For stiv ramme kvæler talent; fraværet af nogen ramme fører til uudviklet potentiale eller misbrug af medfødte gaver.

Et væsentligt træk i historien om efterkommere af Aeolus er, at fædrene ikke bliver omkring for at hjælpe med at skabe en sådan ramme for deres børn. Gaven er arvet, men der er ingen kærlig og støttende beholder, hvor den kan vokse sammen med en anerkendelse af menneskelige grænser.

Aeolus er for travlt med at styre vinden for at gider med Sisyphos; Sisyphos har for travlt med at snyde rejsende til at gider med Glaucus; Glaukus er for optaget af vognløb til at gider med Bellerophon; og Bellerophon, den mest attraktive i denne linje og den, der mest ligner sin forfader Aeolus, er i sidste ende ikke i stand til at beherske sig selv, fordi ingen har lært ham, hvordan man gør det. Han myrder sin bror i raseri og først derefter anerkender han sin store svaghed. Men på dette tidspunkt er han voksen, og tilbageholdenhed kommer hårdt. Han ved hvad han skal gøre. Men når krisen kommer, kan han modstå en kvindes blidhed, men ikke luksusen ved hans selvforøgelse.

Denne historie om en klog, men arrogant familielinje fortæller os mange ting om valg og ansvar. Myteheltene, hvad enten de er mandlige eller kvindelige, er symboler på de specielle kvaliteter i hver af os, der giver os en følelse af individuel mening og skæbne.

Fordi hver person har en gave, der gør ham eller hende unik, er vi alle 'nedstammer fra guder' i græsk forstand. Og vi har alle kapaciteten til at bruge vores gaver til godt eller ondt.

Det kan være, at vores talenter er produkterne fra et opmuntrende miljø; eller det kan være, at de arves sammen med farven på vores øjne og hår. Eller måske er begge sande.

Denne historie lærer os, at intelligens uden respekt for andres værdi og værdi kan være en dobbeltkantet gave, der i sidste ende vender tilbage til sin ejer. Hvor lærer vi, hvad grækerne forstod som respekt for guderne? Dette kræver ikke nogen specifik religiøs ramme, skønt enhver stor religion tilbyder en adfærdskodeks i overensstemmelse med 'Guds vilje'. Men fromhed i græsk forstand kræver en anerkendelse af livets enhed og værdien af ​​alt levende.

Guderne er trods alt symboler på selve livets mange facetter. Vi lærer måske af Bellerophon, at uanset hvor vi er i stand, kan vi ikke stræbe efter Olympus. Vi kan kun være mennesker og skal bruge vores gaver med ydmyghed.

Myten: Vindens børn

Vindens herre blev kaldt Aeolus. Han var klog og genial, og det var han, der opfandt skibssejl. Men han var også from og retfærdig og ærede guderne; således gjorde hans guddommelige far Poseidon, havets gud, ham vogter for alle vinde.

Aeolus 'søn Sisyphos arvede hans intelligens, tilpasningsevne og opfindsomhed, men desværre ikke hans fromhed. Sisyphos var en listig skurk og en kvægtyv, der vandt et kongerige ved forræderi; og en gang ved magten viste han sig at være en grusom tyran. Hans metode til at henrette sine fjender - for ikke at nævne rige rejsende udslæt nok til at risikere hans gæstfrihed - var at knytte dem til jorden og knuse dem med sten.

I sidste ende gik Sisyphos for langt og snydte Zeus, himmelens konge. Da Zeus stjal en pige fra sin far og skjulte hende, var Sisyphos den eneste person på jorden, der vidste, hvor hun var; og han lovede Zeus, at han ville holde hemmeligheden. Men til gengæld for bestikkelse fortalte han pigens far, hvor han kunne finde de elskende.

Løgne, bedrag, list og tricky

Hans belønning fra Zeus var døden. Men kloge Sisyphos narrede dødsguden Hades, bandt ham og låste ham i et fangehul. Nu da underverdenens herre var fange, kunne ingen dødelig i verden dø. Dette galdede især krigsguden Ares, da mænd overalt i verden blev dræbt i kamp for kun at springe tilbage til livet og kæmpe igen. Til sidst befriede Ares Hades, og de to frø-marcherede Sisyphos til underverdenen.

Sisyphos nægtede at indrømme nederlag og spillede endnu et listigt trick for at undslippe sin skæbne. Da han ankom til underverdenen, gik han direkte til dronning Persefone og klagede over, at han var blevet trukket levende og ubegravet ned, og at han havde brug for tre dage i den øvre verden for at arrangere sin begravelse. Persefone mistænkte intet og accepterede, og Sisyphos gik tilbage til den jordiske verden og fortsatte sit liv nøjagtigt som før.

I desperation sendte Zeus Hermes, som var klogere end Sisyphos, for at bringe ham til sin udpegede undergang. Dødernes dommere gav Sisyphos en straf, der passer til både hans bedrageri og hans grusomme metode til at dræbe folk med sten. De placerede en kæmpe klippe over ham på en stejl bakke. Den eneste måde, hvorpå han kunne forhindre det i at rulle tilbage og knuse ham, var at skubbe det op ad bakken.

Hades lovede, at hvis han nogensinde lykkedes at skubbe det over toppen og ned på den anden side, ville hans straf ende. Med enorm indsats hævede Sisyphos kampestenen til kanten af ​​den nedadgående skråning, men den enorme klippe narrede ham altid, gled ud af hans greb og jagte ham hele vejen tilbage ned ad bakken. Dette var hans undergang indtil slutningen af ​​tiden.

Fædrenes Synder

Tilbage på jorden havde Sisyphos efterladt sønner og børnebørn, og alle arvede den funklende intelligens fra vindherren Aeolus. Men de brugte ikke gaven klogt.

Sisyphos 'søn blev kaldt Glaucus. Han var en dygtig rytter, men nægtede at lade sine hopper opdrætte, idet han afskød gudinden Afrodite. Han håbede på denne måde at gøre dem mere livlige end andre deltagere i vognløbene, som var hans hovedinteresse. Men Afrodite blev plaget af denne krænkelse af naturen ved menneskelig bearbejdning og førte hopperne ud om natten for at græsse på en særlig urt. Så snart Glaukus åkede hopperne til sin vogn den næste dag, boltede de sig, væltede vognen, trak ham langs jorden viklet ind i tøjlerne og spiste ham derefter levende.

Glaucus 'søn blev kaldt Bellerophon. Denne smukke unge mand havde arvet sin oldefar Aeolus 'opfindsomhed og hurtige humor, hans bedstefar Sisyphos' voldsomme temperament og hans far Glaucus 'arrogance. En dag havde Bellerophon et voldeligt argument med sin bror og dræbte ham. Forfærdet over sin forbrydelse tog han et løfte om aldrig at vise følelser igen og flygtede fra sit hjemland.

Frygt for følelser

Han vandrede gennem mange lande og til sidst ankom til klippefæstningen Tiryns, hvor dronningen tog sig af ham og inviterede ham til at blive hendes elsker. Bellerophon frygtede klogt de følelsesmæssige konsekvenser. Men ingen havde nogensinde afvist dronningen af ​​Tiryns før.

Ydmygd og rasende gik hun i hemmelighed til sin mand og beskyldte Bellerophon for voldtagsforsøg. Kongen var tilbageholdende med at straffe Bellerophon og risikere Furys hævn ved direkte drab på en suppliant. Han sendte derfor Bellerophon til retten til sin kones far, kongen af ​​Lykien, med et forseglet brev, der lyder: 'Bed fjern bæreren fra denne verden; han har forsøgt at krænke min kone, din datter. '

Kongen af ​​Lykia sendte behørigt den unge helt på en række dødbringende quests. For sin første opgave måtte Bellerophon dræbe Chimaera, et ildåndende monster, der boede på et nærliggende bjerg, terroriserede folket og brændte landet.

Bellerophon var intelligent nok til at vide, at han havde brug for hjælp hurtigt. Han konsulterede en seer, der gav helten en bue, en piletræer og et spyd med en stor blyblod i stedet for et punkt. Derefter blev Bellerophon instrueret i at gå til en magisk springvand, hvor han ville finde den bevingede hest Pegasus drikke. Bellerophon skal tæmme hesten, tøjle ham og flyve på ryggen for at bekæmpe Chimaera.

Alt dette gjorde Bellerophon behørigt og ødelagde det ildåndende monster ved at smide det blyspids ind i halsen, så blyet smeltede, løb ned i lungerne og kvalt det. Da han vendte tilbage til Lykia, besejrede han de fjender, som kongen sendte mod ham, ved at pelle dem fra himlen med sten. Til sidst anerkendte kongen en mester i Bellerophon og gav ham sin datter og halvdelen af ​​hans rige.

Rage og hævn

Indtil nu havde Bellerophon brugt sin arvelige intelligens, mens han begrænsede sin arrogance og fremdrift. Men da han til sidst opdagede, at det var dronningen af ​​Tiryns, der havde været ansvarlig for alle hans problemer, overvandt Bellerophons vrede ham, og han fløj på den bevingede hest til Tiryns, greb dronningen tusinder af fødder i luften og smed hende til hende død. Derefter besluttede han sig fuld af sin egen hethed og spændingen ved at flyve som vinden - hans oldefar Aeolus var vindens herre - og besluttede at svæve endnu højere og besøge guderne selv. Men dødelige kan ikke komme ind i Olympus, medmindre en gud inviterer dem. Zeus sendte en flue til at stikke Pegasus; den bevingede hest opdrættet, og Bellerophon kastede sig til sin død.

© 1999 og 2017 af Liz Greene og Juliet Sharman-Burke.
Alle rettigheder forbeholdes. Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Weiser bøger, aftryk af Red Wheel / Weiser LLC.

Artikel Kilde

Den mytiske rejse: Brug myter, eventyr og folklore til at forklare livets mysterier
af Liz Greene og Juliet Sharman-Burke.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatterne

Liz Greene er en verdenskendt analytisk psykolog og førende autoritet inden for mytologi, astrologi og psykologi. Hun er medstifter og direktør for Center for Psykologisk Astrologi. Hun er forfatter til mange bøger inklusive Astrologi for elskere og Den mytiske tarot. Besøg forfatterens websted.

Juliet Sharman-Burke er en praktiserende analytisk psykoterapeut, der har undervist i tarot og astrologi i tyve år. Hun er administrator og vejleder på Center for Psykologisk Astrologi i London. Hun er forfatter til Den komplette Tarotbog, Mestring af Tarot og sammen med Liz Greene, Den mytiske tarot kort-og-bog sæt.