Mange metoder er blevet udviklet til at kontrollere, transformere og regulere den seksuelle kraft. Hver af dem har fejlet og skabt mere elendighed i dens kølvand. Ingen i live ved, hvad "naturlig" sex er for mennesker. Vi har været for "civiliserede" (domesticerede). Vi tror, ​​at vores egne seksuelle præferencer og vaner er oplyst, når de i de fleste tilfælde er et resultat af vores gener og af at blive født ind i en bestemt civilisation og tid. Vi har hybris til at tro, at modsætningerne af afholdenhed og eftergivenhed er de eneste to poler, der eksisterer på skalaen for seksuel diskrimination.

Vi har dionysisk aflad som én moral.
Vi har kristen afholdenhed som en anden.

"Kristus versus Dionysos" var Nietzsches motto. Selv han, der udfordrede de fleste dualismer, udfordrede ikke denne: han valgte Dionysos.

Men der er også ægteskab, monoteistisk stil.
Og der er ægteskab, polyteistisk stil.
Der er ægteskab og affærer.
Der er ægteskab og swinging.
Der bor sammen.
Der er spirituel sex uden orgasme, som i hinduistisk tantra.

Der er andre tantraer af en eller anden smag. Faktisk har Tantra, som vi bruger udtrykket, intet at gøre med, hvad de fleste mennesker kalder sex. Tantra er Meta-Sex.

• Der er "perversioner" af den ene eller den anden type.
  Der er feticher: læder, kæder, "cross dressing" osv.
  Der er mandlige/kvindelige seksuelle hændelser.
  Der er kvinde/kvinde, mand/mand relationer osv.
  Så er der teknikker, som omfatter forskellige åbninger og kropsdele.

Listen bliver ved og ved. Der er enhver kombination i verden, inklusive sex med sig selv.

Alt dette har dog ikke ført til transformation, hverken individuelt eller kollektivt. Vi har simpelthen forskellige former for det samme.

En ny seksuel økologi 

For at parafrasere Dr. Robert Stein, (1974) fra hans fascinerende bog "Incest og menneskelig kærlighed", når en kultur bliver optaget af at hæmme og kontrollere livets instinktive kræfter, som selvfølgelig inkluderer seksualitet, kan vi antage, at dens metoder til at klare sig med incest tabu er også utilstrækkelige. Med andre ord svigter kulturens sociale institutioner.

Hvis vi kombinerer denne idé med Michel Foucaults forestilling om, at "seksualitet" udvikler sig fra magtstrukturens behov for at kontrollere sex til dets egne økonomiske og politiske formål, står vi tilbage med en sørgelig situation.

Denne sørgelige tilstand er kendt som splittelse. Hvad jeg mener her er, at sex og kærlighed har svært ved at finde et fuldstændigt forenet udtryk. 

Fra Steins synspunkt er det den måde, en kultur håndterer incest-tabuet på, og fra Foucaults er det måden, en kultur kanaliserer sex til sine egne magtformål.

Med andre ord er kærlighed afbrudt fra sex i den vestlige civilisation. Vi har fået at vide, at sex og kærlighed skal være ét, men ikke som en oplevelse - snarere som en retsstat. 

I denne forstand står vi tilbage med sex som reproduktion og kærlighedsløs tvang. Ægteskabet er designet som en reproduktionsenhed med henblik på skabelse og forbrug. Det sande udtryk for kærlighed og sex er sekundære - efterladt i den romantiske fantasi, et håb eller en drøm.

Det er virkelig sjældent i denne kultur, at dybden af ​​både kærligheds- og sexinstinkterne mærkes fuldstændigt. Når de begge mærkes dybt, og husk, at dette altid hæmmes af incest-tabuet og antagelsen om, at en forpligtelse er nødvendig, har vi fuldstændig orgastisk kærlighed.

Omvendt er tvangsseksualitet et forsøg på at frigøre sex fra formålene med reproduktion og social kontrol. Men den er også blottet for ægte forening, da dyb kærlighed har en tvungen forbindelse med nødvendigheden af ​​en forpligtelse. Ville orgastisk kærlighed kunne mærkes lettere, hvis forpligtelse ikke var en forpligtelse, ikke en "lov" indoktrineret siden barndommen?

Kompulsiv seksualitet tjener også til at demonstrere vores kulturs "svigt" i at kontrollere frygten for incest. I stedet for at adressere incest, har den adresseret seksualitet i sig selv, og dermed forvirret os til at tro, at de "forfærdelige" virkninger af incest har samme omfang som sexet selv. Hvordan adskiller vores kultur sex fra incest? Faktisk behandler den slet ikke dette problem på en bevidst måde, men tillader det ubevidste at håndtere problemet. Således er sex og kærlighed splittet i praksis, selvom det ofte er levende i fantasien. Vi er blevet belært om, at den dybe kærlighed, vi følte som børn til vores forældre, "ikke må" forbindes med sex, og det sex, vi følte i vores teenageår, "ikke" må forbindes med kærlighed.

Kulturen antager så, at ved ægteskab eller forpligtelse vil foreningen af ​​disse to instinkter automatisk finde sted. Jeg har været venlig med denne sidste udtalelse. Mere korrekt er det ligeglad. Dens formål er at skabe mere ordentlige producenter og forbrugere.

Udøvelsen af ​​Western Tantra, skitseret i min bog "Hemmelighederne i det vestlige tantra", er en kraftfuld metode til at bringe kærlighed og sex sammen igen uden forpligtelse til forpligtelse som indpodet af vores kultur. Den eneste forpligtelse er til det tredje princip i Tantra - Gud-formen - Essensen. Det er transpersonligt. Af dette mener jeg ikke, at et par ikke skal have en forpligtelse over for hinanden, men at ARBEJDET ikke kræver almindelige former for forpligtelse. Det, det kræver, er ønsket om, at sex og kærlighed skal være ét som en oplevelse. Dette opnås, når der er en orgastisk reaktion og ikke en ren seksuel reaktion.

Western Tantra helbreder sindet/kroppens splittelse ved at lade instinktets sande natur og kraft leve. Når vi gør dette, forvandles instinktet selv, og menneskelivets sande gaver bliver tilgængelige. Frygten for at blive overvældet eller overtaget af instinkternes magt skræmmer ikke længere individet, som så er frit til bevidst at deltage i sin egen evolution. Undertrykkelse og benægtelse erstattes med differentiering. Denne kreative funktion giver os også mulighed for at se instinkternes sande natur. I stedet for at opfatte dem som værende i modsætning til bevidsthed og civilisation, som vi er blevet lært ud fra det kristen-jødiske verdensbillede, ser vi dem som den kærlige rod, som rationaliteten selv udspringer af.

Vi begynder at se vores udvikling og længes efter muligheden for at omfavne vores mangfoldighed på en mere holistisk måde, og enten/eller-verdenen bliver den største fiktion.

Kærlighed, død og sex: Endnu et tabu

Ægte orgastisk lyksalighed ligner meget døden. Den eneste grund til at døden skal frygtes er, at de fleste mennesker aldrig har levet. Glæde ved døden, at give slip helt, er beslægtet med resultaterne opnået ved at praktisere vestlig tantra. Men orgastisk lyksalighed kan kun opleves, hvis kærlighed og sex bliver ét. Ligesom kærlighed og sex er blevet splittet i den vestlige verden, er liv og død blevet splittet. Fuldstændig orgasme omfavner og helbreder splittelsen mellem liv/død og sex/kærlighed. Når først helbredelsen har fundet sted, forsvinder behovet for og afhængigheden af ​​almindelig religion også. Således har præsterne og politikerne kæmpet hårdt mod den orgastiske reaktion. Dette gælder endda for mange former for østlig tantra, såvel som de gamle kabbalister, der indså kraften og implikationerne af den seksuelle handling. (Begge grupper kræver dog opgivelse af fornøjelsen og/eller præstens sanktion).

Western Tantra som beskrevet i denne bog kræver ingen af ​​delene. Den kombinerer aspekter af kabbalah med disciplinen østlig tantra. Endnu vigtigere giver det de nødvendige metoder til at befri kroppen/sindet fra smerterne og kæderne ved tidlig træning. Således fungerer det først som en åbning, derefter en meditation og derefter død. Den Død, jeg taler om, er Death of Union, hvor al splittelse smelter tilbage i sig selv.

• Fuldstændig orgasme er en død.

• Fuldstændig orgasme er en fødsel.

• Fuldstændig orgasme er liv.

Western Tantra er et middel til at vende tilbage til bevidstheden om den primære trang, alfaen – Ain Soph, skaberen af ​​form.

Form bliver en dødelig illusion, når den "agerer", som om den er Essensen. Form er simpelthen legepladsen for den stille begyndelse. Essensen kan ikke kendes. Det er ikke en del af TimeSpace-kontinuummet.

Når formen "tænker" sig selv som essensen, så er det på tide, at den opløses. Fuldstændig orgasme fører én tilbage til "begyndelsen" - den primære trang til enhed, der ønsker at kende sig selv gennem dens muligheder. Når form, hvad enten det er en person eller en social institution, er villig til at give slip - at dø - så er døden ikke smertefuld. Smerte er et resultat af en kamp, ​​troen på, at formen er essensen.

Dr. Regardie plejede at sige, at når en studerende studerer kabbalaen, begynder han at tro på gyldigheden af ​​dens kategorier. Hvis han studerer nok og studerer godt, falder alle kategorier sammen. I denne forstand, og kun i denne forstand, oplever han en Satori. Fra dette synspunkt er Kabbalah som Zen. Faren er dog, at de fleste elever ikke kommer forbi de første trin.

Døden i den forstand, at vesterlændinge ser det, er en illusion. Denne illusion er et resultat af at tro, at formen er essensen. Dette er en nødvendig anordning, som Spirit hygger sig med. Formningsprocessen og desintegrationsprocessen er dog kun proces.

De er ikke ting. Døden, som vi forstår den, kan kun ske for ting, ikke for processer. Ultimativ orgasme fjerner Thingness fra livet og kaster dig tilbage til Primal Process - The No-Thing.

Al form er nødvendig som en del af oplevelsesprocessen. Faren ligger kun i at miste bevidstheden om, at form simpelthen er form - den måde, hvorpå Essensen kender og oplever sine uendelige muligheder. I åndelige såvel som verdslige anliggender har mennesker den forfærdelige tendens til virkelig at tro, at formen er essensen. Man behøver ikke lede langt for at finde dette. Kirker, regeringer, familier, job, ord, alle er former, der er blevet forvekslet med essensen. Medmindre denne proces bliver langsommere eller mere dybt forstået, vil mennesket selv blive mere en ting, der skal bearbejdes og konstrueres i formen. Dette er det sande fald, troende ord er viden, og den viden er Essens. En interessant måde at forstå, at formen ikke er essensen, er følgende model.

Skallen på et æg indeholder den levende urkraft. Skallen er også et aspekt af den oprindelige kraft. Hvis skallen er for hård, kan det nye væsen ikke bryde ud. Hvis skallen er for blød, kan det nye væsen ikke beskyttes.

Billedet af et nyt væsen, der dukker op fra skallen, er det billede, jeg gerne vil have dig til at huske på. Få en fornemmelse af dette billede. Forestil dig nu, at du bryder ud. Brug skallen som mad, som energi til at hjælpe dig med at nå det næste skridt. Når DU når det næste trin, lad ikke den nye skal, som du har oprettet undervejs, holde dig tilbage. Bryd ud af det. Giv slip på det. Opstå igen, igen og igen. Når først du tror, ​​at den skal, du har lavet på rejsen, er den primære kraft, så er du ikke længere i live.

Artikel Kilde

Hemmelighederne i det vestlige tantra: The Sexuality of the Middle Path, af Christopher S. Hyatt, Ph.D.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, New Falcon Publications, Tempe, Arizona, USA. http://www.newfalcon.com.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog 

Om forfatteren

Christopher S. Hyatt, Ph.D. var uddannet i både psyko-fysiologi og klinisk psykologi og praktiserede som psykoterapeut i mange år. Han har offentliggjort mange artikler i fagfællebedømte faglige tidsskrifter. I dag er han kendt som den verdensberømte forfatter af en lang række bøger om psykologi, sex, tantra, tarot, selvtransformation og vestlig magi. Blandt disse bøger er: Tantra uden tårer;  Fortryd dig selv med energisk meditation og andre enheder;  Løgnets træ; og  Tabu: Sex, religion og magik.