Som Thich Nhat Hanh, den vietnamesiske Zen-munk, påpeger, "Medfølelse er et verbum". Det er ikke en tanke eller en sentimental følelse, men snarere en bevægelse i hjertet. Som klassisk defineret i Pali, er medfølelse "hjertets rysten eller skælven". Men hvordan får vi vores hjerter til at gøre det? Hvordan ”gør” vi medfølelse?
Medfølelse er født af kærlig venlighed. Det er født af at kende vores enhed, ikke bare tænke på det eller ønske det var sådan. Det er født af visdommen i at se tingene nøjagtigt som de er. Men medfølelse stammer også fra den praksis at hælde sindet, at forfine vores intention. Dalai Lama sagde engang, "Jeg ved ikke, hvorfor folk kan lide mig så godt. Det må være, fordi jeg prøver at være medfølende, have bodhicitta, medfølelsens ambition." Han hævder ikke succes - han hævder en forpligtelse til virkelig at prøve.
Medfølelse eller frygt?
Er der forskel i kvalitet eller kvantitet mellem den medfølelse, som nogen af os måtte føle, og medfølelsen fra Dalai Lama? Er det, at han oplever mere medfølende øjeblikke i træk? Eller er den faktiske kvalitet af medfølelse forskellig?
Selvom dette kan ses fra mange forskellige perspektiver, vil en traditionel opfattelse sige, at et øjebliks medfølelse, som enhver af os føler, er lige så rent, så dybt, så direkte som andres; men hvad der sker er, at vi måske mister kontakten med det oftere. Vi bliver distraheret, vi glemmer, vi bliver fanget i noget andet, eller vi forveksler en anden følelse af medfølelse.
Vi kan til tider tro, at vi føler medfølelse, når vi faktisk er frygt. Vi kan være bange for at tage en handling, for at konfrontere en person eller en situation, for at være magtfulde eller nå ud. Under dække af at tro, at vi er venlige og medfølende, holder vi os tilbage. Fra det buddhistiske perspektiv ses denne manglende indsats for at lette vores egen eller andres lidelser som mangel på mod. Fordi det ikke er let at se mangel på mod hos sig selv, foretrækker vi at tro, at vi er medfølende snarere end bange.
Medfølelse eller skyld?
En anden sindstilstand, der ofte forveksles med medfølelse, er skyld. Når vi ser nogen, der lider, mens vi er ret lykkelige, eller hvis vi er lykkelige på en måde, som en anden person ikke er, kan vi måske indefra føle, at vi ikke fortjener vores lykke, eller at vi skal holde vores lykke tilbage af medlidenhed for den anden. Men skyld i buddhistisk psykologi defineres som en type selvhat og en form for vrede.
Der er helt sikkert tidspunkter, hvor vi erkender, at vi har handlet ufaglært, og vi føler bekymring og anger. Denne form for anger kan være vigtig og helbredende. Dette er i modsætning til den skyld, vi føler som en tilstand af sammentrækning, hvor vi uendeligt gennemgår, hvad vi måske har gjort eller sagt tidligere. I denne skyldtilstand bliver vi centrum; snarere end at handle for at tjene andre, handler vi for at slippe af med skylden og dermed kun tjene os selv. Skyld dræner vores energi, mens medfølelse giver os styrken til at række ud for at hjælpe andre.
Bevæger sig ind i ægte medfølelse
For at give slip på følelserne af frygt og skyld og gå ind i ægte medfølelse er vi nødt til uden tøven at se, hvad vi måtte føle eller gøre. En af dyderne ved bevidsthed er, at vi simpelthen kan se uden dømmekraft på, hvad vi faktisk oplever. Vi er ikke bange for vores frygt eller skyld, men vi kan sige: "Åh, ja, det er frygt, det er skyld; det er det, der sker lige nu." Og så kan vi genoprette vores intention om at være medfølende.
Når vi praktiserer medfølelse, kan vi begå den fejl at forsøge at lægge en finer af omsorg oven på det, vi faktisk føler: ”Jeg må ikke føle frygt, jeg må ikke føle skyld, jeg må kun føle medfølelse, fordi det er min dedikation. " Det er dog vigtigt at huske, at klarheden i hjertet af medfølelse kommer fra visdom. Vi behøver ikke at kæmpe for at være nogen, vi ikke er, og hader os selv for vores forvirrede følelser. At se tydeligt, hvad der sker, er grunden, hvorfra medfølelse vil opstå.
Hvad der er vigtigst er sindets urokkelige hensigt om at gennemskue lidelsens rod. Vi har brug for styrke, mod og visdom for at kunne åbne så dybt. Og så kan medfølelsen komme frem.
Elsker os selv, så vi kan elske andre
Medfølelsens tilstand er hel og vedvarende; det medfølende sind er ikke brudt eller knust ved at møde lidelser. Det er rummeligt og elastisk. Medfølelse næres af visdommen i vores sammenkobling. Denne forståelse overskrider et martyrium, hvor vi sædvanligvis kun tænker på andre, aldrig bekymrer os om os selv, og det overgår en selvcentreret omsorg, hvor vi kun bekymrer os om os selv og aldrig bekymrer os om andre. Visdom om vores sammenkobling opstår som en bånd i hånd med at lære at virkelig elske os selv.
Buddha sagde, at hvis vi virkelig elskede os selv, ville vi aldrig skade en anden. For ved at skade en anden mindsker vi, hvem vi er. Når vi kan elske os selv, opgiver vi ideen om, at vi ikke fortjener den kærlighed og opmærksomhed, vi teoretisk er villige til at give til andre.
Ved at bringe bevidstheden om sandheden i det nuværende øjeblik og også have en vision om vores hjertes dybeste ønske om at være kærlig over for alle, etablerer vi vores dedikation til medfølelse. Måske er den skinnende manifestation af medfølelse i Dalai Lama en afspejling ikke kun af antallet af øjeblikke, han er medfølende, eller af hvordan disse øjeblikke omdanner kvaliteten af hans tilstedeværelse, men også en afspejling af hans fulde tillid til muligheden og vigtigheden af at være en virkelig kærlig person.
Genoptrykt med tilladelse fra
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.
Artikel Kilde
Et hjerte så bredt som verden: Historier om kærlighedens vej
af Sharon Salzberg.
Den buddhistiske lære har magten til at transformere vores liv til det bedre, siger Sharon Salzberg, og alt hvad vi har brug for for at skabe denne transformation, kan findes i de almindelige begivenheder i vores daglige oplevelser. Salzberg destillerer mere end femogtyve års undervisning og praktisering af meditation i en række korte essays, rig på anekdoter og personlige åbenbaringer, der tilbyder ægte hjælp og trøst for alle på den åndelige vej.
Info / Bestil denne paperback bog og / eller download Kindle-udgave.
Om forfatteren
Sharon Salzberg er medstifter af Insight Meditation Society i Barre, Massachusetts, og forfatter til Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. For en tidsplan for Sharons workshops, besøg www.sharonsalzberg.com
