Integrering af det feminine

af Naomi Ruth Lowinsky

Min alder blev afspejlet i desorienterende forskellige medier. På det personlige plan blev jeg mor, og min følelse af liv og dets betydning blev formet af den oplevelse. På kulturelt niveau forstod jeg mig selv i feministiske forfatteres refleksioner. Jeg længtes efter en arena, hvor jeg kunne udtrykke min kreativitet og lidenskab, efter et liv i den ydre verden af ​​historie og handling. Jeg følte dyb skam ved at være "bare" husmor og mor. Jeg længtes efter en berømmende identitet, et erhverv jeg kunne nævne, en måde at yde et bidrag på, at blive set og værdsat for godt udført arbejde. I stedet skiftede jeg bleer, som kun blev snavsede og skulle udskiftes igen; kogte måltider, som blev spist og måtte koges igen; vasket op, som blev snavset og måtte vaskes igen. Min mand var derude i verden og avancerede mod et mål. Jeg blev fanget i cyklusser, der gentog sig. Jeg var et spejl for andre, men havde ikke noget eget selv. Jeg var frustreret og forvirret.

I det hårde løb for at befri de aspekter af os selv, der var blevet nægtet så længe, ​​efterlod vi alt, hvad kvinder havde været.

Nancy Friday, i sin enormt succesrige bog, Min mor selv, kastede mødre for at pålægge deres døtre kulturhæmninger om seksualitet og selvudvikling. En generation af mine jævnaldrende gjorde oprør mod de indsnævringer, som vores mødre og bedstemødre pålagde. Vi bekymrede os ikke meget om, at de også havde lidt en sådan indsnævring hos deres mødre og bedstemødre. Selv de af os, der var mødre, så os selv som døtre, og vores mødre tog rappen for at holde os nede. Vi søgte vores egne stemmer, vores egne oplevelser, vores egne visioner af verden. Vi gjorde oprør mod moderens forventninger, der holdt os i split-level forstæder fængsler, isoleret fra andre kvinder og fra vores egen sjæl.

Opfylder andres forventning

Vi begyndte at forstå, at liv kun levede for at imødekomme andres forventninger var hule og meningsløse; sådanne liv frarøvede os identitet og retning. Som en kvinde, hvis ånde og livsenergi er indsnævret af stram korsettering, havde vores sande jeg konstrueret af den psykologiske bælte, Virginia Woolf kaldt Engel i huset. Fanget i den kulturelle forventning om at omformulere Woolf bliver vi intenst sympatiske, intenst charmerende, at vi ofrer os selv dagligt, at vi aldrig har vores eget sind eller ønske, alt hvad der var originalt, kreativt og fyldt med ånd i vores natur blev knust.

I det store bevidsthedsskift, hvis tidlige omrøring blev afspejlet i Betty Friedans bog, Den mystiske feminine, i raserihatten, der udviklede sig mod den "feminine mystik", opstod en generation af kvinder, hvis værdier blev dannet af Frk. magasin, bevidsthedshøjende grupper, feministisk politik og fremmedgørelse fra mødre udtrykt af meget feministisk litteratur. Mange kvinder valgte karriere frem for børn, i det mindste i den tidlige del af deres liv.

I et stort kollektivt spring distancerede vi os fra vores mødres og bedstemødres liv. Vi var beregnet til større ting end hvad de Beauvoir omtaler hårdt som vores "ulykke med at have været biologisk bestemt til gentagelse af livet." "Biologi er ikke skæbne" var kampskriget mod det store ubevidste arbejde med graviditet og pleje, der holder kvinder i trylle med andres behov.

Jeg befandt mig i grebet om en stor, pulserende energi, der krævede udtryk. En voldsom kvindelig poesi begyndte at skubbe sig igennem mig. I et langt digt, kaldet "It's her Period!" Jeg "klagede over min menstruationsklods-blues" og udtrykte den kvindelige kval over at blive revet mellem fødslen og ønsket om at "ætse mine indviklede designs på verdenen." Da jeg følte, at jeg var blevet ”holdt meget godt” i Peters ordsprogede græskarskal, sprang jeg ud af indsnævringerne af de konventionelle roller, jeg havde spillet, og efterlod mit ægteskab som en stor tom kalebas.

Kvinder syntes at ville leve deres fars liv. Mor blev afvist, så ned på, efterladt i mørket. I det hårde løb for at befri de aspekter af os selv, der var blevet nægtet så længe, ​​efterlod vi alt, hvad kvinder havde været.

Tid til en ændring

Mange af os, der med glæde accepterede udfordringen med nye muligheder, opdagede i eftertid, at vi havde afskåret os fra meget af det, der var meningsfuldt for os som kvinder: vores mødre, vores kollektive fortid, vores passion for tilknytning og rigdom i vores personlige liv. Vi følte os splittet mellem vores fortid og vores fremtid. Kvinder i dag, der har brugt år på at arbejde hårdt på deres professionelle identiteter, føler sig tomme og fulde af sorg for de børn, de ikke har født, de forhold, de ikke har haft. Kvinder, der "har det hele", karrierer og familier, føler sig revet af skyld og forvirring omkring prioriteter og roller. Mødre og døtre lider en voldsom afstand imellem dem. Kvinder, der skiltes for at frigøre sig fra kvælende roller, lærer i årenes løb, hvor uhyggeligt smertefuldt familiens sammenbrud har været for deres børn.

Hvad betyder alt dette? Er vi nødt til at vende tilbage til kvælningen af ​​vores traditionelle roller og overlade mænds historie og handlinger? Det ville være et slag for kvindernes ånd at gøre det og et farligt tab for verden, der har brug for at integrere det feminine princip. Vores vanskeligheder ligger i det faktum, at når vi hævder vores ret til at deltage i mandens verden, er vi kommet til at identificere os med de meget patriarkalske holdninger, der nedvurderer vores mødre og bedstemødre. Vi skammer os over vores længsel efter forbindelse, vores tårer, vores mødre. Vi prøver at leve som mænd: værdsætter adskillelse og præstation.

Disse holdninger adskiller os fra vores kroppe og vores fortid og lader os vandre som moderløse døtre i det alt for lyse lys af patriarkalsk bevidsthed. Vores opgave er nu at integrere vores feminine og feministiske selv. Vi skal forbinde det historiske selv, der blev frigjort af feminisme, for at leve i den "virkelige" verden med det feminine selv, der binder os til vores mødre og bedstemødre.

Ovenstående artikel blev uddraget med tilladelse fra Moderlinjen - enhver kvindes rejse for at finde sine kvindelige rødderaf Naomi Ruth Lowinsky, 1992, udgivet af Jeremy Tarcher / Putnam Publishing Group.

Info / Bestil denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Naomi Ruth Lowinsky har offentliggjort poesi og prosa, der er udtryk for den feminine sjæl siden begyndelsen af ​​1970'erne. Hun er assisterende redaktør for San Francisco Jung Institute Library Journey og har en privat praksis i Berkeley.