I løbet af de sidste tredive år, da vores vestlige livsstil er blevet mere og mere kompleks, har der været en eksponentiel vækst af interesse for personlig og åndelig udvikling. Hvert år, i et forsøg på at finde tilfredshed og lykke midt i presset i vores travle liv, bliver flere mennesker involveret i en bevægelse, der lover personlig vækst, indre tilfredshed og åndelig frihed.

Mens mange af os har været aktive deltagere i de utallige traditioner og programmer, der tilbydes, har andre været observatører af denne udvikling og ventet på en tilgang, der bedst passer til deres behov og temperament. Efterhånden som ønsket om et bedre liv vokser, vokser også vifte af tilgængelige kurser, lærere og metoder. Der tilbydes bogstaveligt talt tusinder af kurser, der lover at forbedre kvaliteten af ​​vores liv. Lærere bugner af en enorm række traditioner. Nogle fokuserer på at bygge bro mellem øst og vest i deres tilgange, mens andre tilbyder uændrede versioner fra specifikke skoler for spiritualitet, psykologi og filosofi.

På mange måder har meget rækkevidde og kompleksitet af muligheder været nyttige. Bestemt mange mennesker, der ellers ikke ville have været udsat for at udvikle deres potentiale, har haft muligheder for at vokse, lære og etablere mere tilfredsstillende liv. Dette har imidlertid også skabt forvirring. Den enorme rækkevidde og undertiden oppustede løfter om lykke og befrielse har tjent til at forvirre og skuffe mange. På vores rejser, der underviser i USA, Europa, Australien og Israel, møder vi mennesker, der er dybt desillusionerede over den praksis, de har studeret. Mange ved ikke, hvor de skal henvende sig, eller hvilke råd de skal tage.

Autentiske kilder til indre harmoni og sundhed

Det bliver tydeligt, at mens det nuværende paradigme har åbnet nye muligheder for øget lykke og velvære, har det også afvist andre veje og perspektiver, der er ægte og autentiske kilder til indre harmoni og sundhed. Som en konsekvens er vi nu vidne til fremkomsten af ​​en ny tilgang til spiritualitet og søgen efter frihed.

De fleste af de antagelser, der understreger vores nuværende metoder og praksis, afspejler tro, som vi opfandt for tusinder af år siden med det formål at sikre vores overlevelse og velbefindende. Nogle af disse antagelser er:

• * Vi kan kontrollere, hvad vi oplever;

• * Vi kan vælge, hvordan vi handler;

• * Fortiden påvirker nutiden;

• * Vores barndomsoplevelser er med til at forme vores personlighed;

• * Ændring kræver arbejde og anvendelse;

• * Fremtiden kan være bedre end nutiden.

Hovedvirkningen af ​​disse menneskelige potentialer og selvudviklingsbevægelser har været bemyndigelsen af ​​disse og andre overbevisninger. De har brugt - og derefter udnyttet - denne tro på tjenesten til personlig opfyldelse. Bøger og workshops lærer os, hvordan vi kan kontrollere vores tanker, styre vores liv, skabe det, vi ønsker, udrydde de negative oplevelser i barndommen eller erstatte negative med positive overbevisninger.

Selvom vi ikke afviser sådanne overbevisninger, sætter vi spørgsmålstegn ved værdien af ​​tilgange, der eksplicit udelukker tro, der er i konflikt med vores egen. Vi sætter spørgsmålstegn ved disse metoders evne til grundigt og omfattende at adressere den virkelige årsag til lidelse, stress og konflikt, der er så udbredt i vores liv. Da det er disse og beslægtede overbevisninger, der sættes spørgsmålstegn ved i et nyt, fremvoksende paradigme, vil vi kort undersøge nogle af de typer af blindhed, som sådan tro kan frembringe. Vi tilbyder disse observationer i ånden med at afdække og derved transcendere disse systems begrænsninger. Ligeledes opfordrer vi dig til at afdække enhver blindhed i vores eget arbejde.

Behovet for at kontrollere

Der er ingen livsarena, der undgår vores bestræbelser på at påvirke, styre og kontrollere. Vi forsøger at styre vores forhold, karriere, tanker, følelser og den fysiske verden! Vi prøver at ændre vores oplevelse med stoffer, alkohol, religion, meditation, underholdning og sex og ved at deltage i forskellige kurser og discipliner. Vi søger at kontrollere vores personale, vores studerende og vores børn. I andre forhold søger vi kontrol på mere sofistikerede og subtile måder. Vi prøver at styre vores karriere ved at dyrke bestemte venskaber. Måske forsøger vi at påvirke vores kunder eller forme den offentlige mening ved at engagere PR-eksperter.

Hvis vi har forbundet med asiatiske traditioner som buddhisme eller taoisme, kan vi søge at påvirke vores liv ved at give slip på behovet for at kontrollere enhver funktion og facet af vores oplevelse. Men selv her er vores "slip" et formål. "Slip" er en strategi - en metode - designet til at producere et mere blødt og løsrevet livssyn.

På åbenlyse og skjulte måder søger vi at kontrollere vores oplevelse og vores liv. Vi forsøger konstant at ændre virkeligheden, så den er i overensstemmelse med vores idealer og forventninger. Vi filtrerer klogt de oplevelser, vi ønsker at undgå, og formår at skabe dem, vi ønsker.

I betragtning af dette dybtliggende behov for kontrol er det ikke overraskende, at de fleste af de metoder, vi designer og bruger, understøtter dette behov ved at lære "mere effektive og mere kraftfulde" måder at styre og kontrollere på. Imidlertid er behovet for konstant at organisere i navnet på at skabe et brugbart miljø ofte trættende og undertiden udmattende. Vi er nødt til at have vores hænder på rattet og holde alt i orden og under kontrol af frygt for, at vi kan miste vores retning og autonomi. Håndtering, organisering og påvirkning producerer sin egen stress og konflikt.

Ændring for ændringens skyld

En anden tro, der er fremhævet i de senere år, er, at forandring er værdifuld i sig selv. Baseret på en tro på, at forandring er uundgåelig, lærer mange metoder - både gamle og nye -, at vi lider, fordi vi ikke accepterer forandring. Vi får at vide, at hvis vi accepterer forandring i os selv og andre, vil vi være lykkeligere. Vi lærer at acceptere, at "den eneste konstant er forandring." Men så føres vi videre. Vi opfordres til at tackle vores frygt for forandring ved at lære at ændre. Vi opfordres til at bevæge os "ud af komfortzonen." Snart begynder vi at "omfavne" forandring som en udfordring at overvinde. Så går vi endnu længere. Vi begynder at finde det. Vi søger at gøre, hvad vi i øjeblikket ikke kan gøre.

Nu har ordet "forandring" en forførende ring om sig. Meget snart er vi på udkig efter et stort gennembrud eller prøver at finde den næste oplevelse, der slår vores sokker af. Hvis vi ikke vokser, hvis vi ikke kan se ændringer i os selv fra det ene år til det andet, bedømmer vi os selv negativt - hvilket bare beviser for os, at vi skal ændre os.

I mangel af en strøm af konstant nye oplevelser kan vi blive kede, trække os tilbage eller frustrerede. Vi kan miste vores evne til at værdsætte de mindre og enklere ændringer, der altid er omkring os - i vores tanker og følelser og i verden. Dansen af ​​sommerfugle i græsset eller oplevelsen af ​​en mild brise på vores hud drukner ud af et behov for radikal stimulering.

At være fuldt til stede, øjeblik for øjeblik

I stedet for at leve i sand frihed og ekspansivitet lever vi i en tilstand af sammentrækning. Vi er konstant på udkig efter noget andet og forsøger for evigt at ændre vores oplevelser snarere end blot at opleve dem, som de er. Dermed mister vi vores naturlige evne til at være fuldt til stede, øjeblik for øjeblik, til hvem vi er, og hvad livet er.

I stedet for at blive fri, som vi oprindeligt havde til hensigt, får vi flere historier om, hvem vi er, hvor vi har været, og hvad vi stræber efter. Vores behov for at være et andet sted end hvor vi er, efterlader rester af utilfredshed, spænding og over tid en følelse af at være tabt. Vi bliver spillere i et umuligt spil - fortæller os selv, at vi kan være komplette og perfekte, men kun hvis vi er en anden end den vi er lige nu.

Mange metoder understøtter dette drev til forandring. De taler ind i den gennemsigtige tro på, at opfyldelse, fred og harmoni afhænger af at ændre noget. Vi bliver fanget i at ændre sig kun for ændringens skyld, og på den måde mister vi det, vi virkelig ønsker, af syne. Vi skaber metoder, der antyder "hvis ting var anderledes", "hvis vi får sådanne og nye kvalifikationer," vil vi være lykkeligere.

Vi er så vant til at tro, at vi skal ændre, at vi er nået til et punkt, hvor det er vanskeligt at gå uden for disse overbevisninger og friske stille spørgsmålene: "Hvad er den virkelige årsag til lidelse, stress og konflikt?" Og "Hvordan kan vi leve virkelig opfyldte liv?"

Begrænsningen af ​​metoder

Vi har allerede observeret, at vi automatisk bliver styret til at kontrollere vores oplevelse på samme måde, som vi kører bil. Vi forsøger at bremse tingene, når vi nyder det, vi laver. Vi bremser, så vi kan forlænge det, der er behageligt. Når vi ikke kan lide hvad der sker, forsøger vi at fremskynde og fremskynde vores vej gennem oplevelsen. Vi forhandler vores vej gennem omvejene til vores følelser. Vi har opfundet et batteri af metoder og teknikker for at prøve at kontrollere indholdet og intensiteten af ​​det, vi oplever.

Som et resultat har vi metoder til at undertrykke og undgå følelser, som vi foretrækker ikke at opleve (såsom frygt, sårbarhed og vrede) og til at forbedre følelser, vi gerne vil opleve (såsom glæde, sindsro og selvtillid). Traditionelle metoder til at gøre dette inkluderer rituel dans og musik, bøn, yogaøvelser og forskellige meditationsøvelser - såsom at koncentrere sig om åndedrættet eller recitere mantraer eller sex og stoffer! Moderne forbedringer inkluderer ofte bekræftende overbevisninger, som vi ønsker at blive identificeret med, visualisering, omgivende musik, journalføring, katarsis og åndedræt. Bestemt disse metoder skaber forandring. Mange af dem kan garantere hurtige og radikale ændringer i følelser og tanker. Der er dog også begrænsninger i brugen af ​​metoder, der griber ind strategisk og mekanisk med følelser og tanker.

Så snart vi bruger en metode - en hvilken som helst metode - skal vi administrere dens anvendelse. Først skal vi bestemme, hvad der er den rigtige eller bedste metode for os, og når vi har gjort det, skal vi vurdere, om vi bruger den korrekt. Vi sporer dens anvendelse, spekulerer i dens effektivitet og tilpasser os, hvordan eller hvornår vi skal bruge den. Vi praktiserer metoden igen og igen, indtil den bliver naturlig, og vi skal huske at bruge den, når det er nødvendigt. Hvis vi bruger en række metoder fra forskellige traditioner, skal vi også afgøre, om metoderne er kompatible.

Når vi stoler på forskellige metoder og strategier til opfyldelse, skal vi vurdere, hvor vi er, og hvad vi skal gøre videre. Metoderne designet til at åbne os for mere tilfredsstillende eksistensdimensioner kan faktisk have den modsatte effekt ved at gøre os optaget af at ændre vores oplevelse.

Spontanitet og frihed

Vi kan muligvis ikke se, hvordan formelle metoder og teknikker kan betyde, at vi har mindre spontanitet og frihed. I den grad, at vi justerer vores adfærd, så den er i overensstemmelse med vores valgte sæt praksis, betinger vi os selv i deres brug. Med tiden kommer vi til at stole på og er afhængige af de metoder, vi har lært.

På denne måde kan disse metoder forstyrre den naturlige og organiske udvikling i vores liv, da de fungerer som filtre mellem det, vi oplever, og hvad vi foretrækker. De konsoliderer en opdeling mellem, hvem vi er, og hvad vi oplever. Metoder og teknikker kan også indsnævre os ved at begrænse rækkevidden af ​​oplevelser, vi kan rumme. Visse teknikker vil blokere vores nøgne møder med forskellige følelser. Vi kan miste vores påskønnelse af de fritflydende og ustrukturerede aspekter af livet og tilsløre en mere naturlig kilde til indre harmoni, der overskrider brugen af ​​strategiske og tekniske metoder.

Når vi foretager disse vurderinger om brugen af ​​formelle teknikker til at producere forandring, afviser vi ikke brugen af ​​sådanne metoder. Vi observerer simpelthen, at metoder både kan have en positiv og negativ effekt på kultiveringen af ​​en opmærksom og lydhør måde at leve på. De kan både forbedre og skade fremkomsten af ​​en mere naturlig og tilfredsstillende tilgang til livet.

Blindet af at søge mening

Et andet mønster af tro og adfærd, der fremhæves af mange moderne metoder, er vores behov for at søge efter mening og formål.

Vi er tvunget til at forstå og forklare, hvorfor vi er, som vi er. Vi søger årsager til vores opførsel, følelser, styrker, svagheder og fordomme. Vi søger at forstå indvirkningen af ​​vores barndom, vores uddannelse, vores forældres problemer, vores tidligere liv og mere.

Vi prøver konstant at orientere os i forhold til vores tidligere historie og forventninger til fremtiden. Vi identificerer os med vigtige historier om, hvem vi er, hvad vi har gjort, og hvor vi tror, ​​vi skal hen. Vi tilbyder alle mulige teorier og forklaringer for at redegøre for, hvorfor ting er, hvordan de er. Vi søger efter den dybere betydning bag alt.

Vi skaber også mening og formål som en gulerod for at holde os i gang. Vi taler om at være "med vilje", som om der er en rigtig karriere og ægte livssti for os at opdage og gå på. Vi er i et kapløb om at opdage den virkelige betydning af vores liv. Uanset om vi vender os indad som kartografer i det indre rum eller forpligter os til at skabe en oplyst kultur, bliver vi let forført af den romantiske konnotation af at være sande søgere, på vejen til frihed.

Hvis vi ikke har en ny pris - en indsigt eller et gennembrud - til at rapportere om vores seneste eventyr, føler vi, at vi mangler på en eller anden måde. Dette får os til at finde den nye workshop, som vores venner endnu ikke har gennemført, den seneste guru, en ny praksis, en højere indvielse, mere fred og lethed. For dem, der tror, ​​at vi er mere sofistikerede og længere på vejen end dette, finder vi os selv på det nuværende øjeblik - som om det er noget, vi kunne finde og opleve. Vi forsøger at være tilfredse med det, vi allerede har, men når vi gør det, er vi tilbage med en rest af fratræden.

Denne søgen efter mening og opfyldelse kan så let afbryde os fra nutiden. Vi finder os selv på udkig efter noget, som vi ved ikke er der, men alligevel ser vi ud som om det skulle være der. Dette sker på alle områder af livet. I nære relationer forventer vi, at partnere altid er kærlige, følsomme og omsorgsfulde. I karriere og arbejde opfører vi os som om vi konstant skal opfyldes og belønnes. Vi lever i forventningen om, at der skal være mere end det, vi i øjeblikket har. Alligevel er det at søge efter noget, der ikke er der, og en forventning om, at livet skal være anderledes end hvad det er, de barrierer, der afbryder os fra den nuværende opfyldelse og ultimative færdiggørelse.

Uundgåeligt bliver vi blinde af at søge. Denne blindhed fører til ikke at forstå, at vi kunne finde det, vi ledte efter, hvis vi bare ville stoppe med at lede!

Opfyldelse betyder at få noget

En underliggende antagelse, der inspirerer mange til at udvikle kapaciteten til at leve opfyldte liv, er troen på, at opfyldelse afhænger af at vinde noget. Opfyldelse ses som en funktion af at tilegne sig en ineffektiv ting - og når vi "får det", vil vi blive opfyldt. Vi kan tænke på dette i form af viden, visdom, dygtighed, kapacitet, erfaring eller en måde at være på. Uanset hvordan vi tænker på det, hvis vi ikke får denne erfaring eller forståelse, kan vi ikke virkelig blive opfyldt. Så længe vi fornemmer, at denne "ting" er undvigende og ineffektiv, holder vi stadig fast i troen på, at hvis vi kun kunne læse den rigtige bog, finde den rigtige lærer eller gå på det rigtige kursus, ville vi være glade.

Bestemt kan vi erhverve værdifuld erfaring og færdigheder i løbet af vores liv, der hjælper os med at håndtere og håndtere kravene fra at leve. Men sjældent stiller vi spørgsmålstegn ved, om der er nogen erfaring eller dygtighed, der virkelig kan opfylde vores håb om fred og tilfredshed. Det er ubehageligt - endda absurd - at tro, at der ikke er noget, vi har brug for at erhverve for at være lykkelige og komplette. Vi afviser muligheden for, at der ikke er noget, der endelig - en gang for alle - kan bringe opfyldelse. Vi kan ikke engang eksperimentere med en tilgang til livet, hvor der ikke er noget andet, vi har brug for, herunder at forstå, hvad dette kan betyde.

I stedet for fortsætter vi med at tro, at der er en speciel kvalitet, erfaring eller dygtighed, der opfylder alle vores behov. Og så fortsætter vi med at lide og føle stresset ved vores meget søgende.

Denne artikel blev uddraget af:

Væsentlige visdomslærdomme
af Peter & Penny Fenner.

Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren, Nicholas-Hays, Inc. © 2001. www.redwheelweiser.com

Info / Bestil denne bog.

Om forfatterne

Peter Fenner er grundlæggeren af Center for tidløs visdom. Han har en ph.d. i buddhistiske studier og var munk i ni år. Han har undervist i buddhisme ved institutter og universiteter i mere end tyve år. Penny Fenner er direktør for tidløs visdom og grundlæggeren af ​​Skillful Action. Hun er en psykolog, der arbejder med enkeltpersoner, par, grupper og organisationer. Hun har været aktivt involveret i etablering af buddhismen i Vesten og i at bygge bro over grænser mellem øst og vest.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon