Jeg ankom Findhorn-samfundet i det nordøstlige Skotland for at undervise i et helingsværksted. På det tidspunkt i min karriere havde de mennesker, der kom til mine workshops, tendens til at være på udkig efter en personlig helbredelse. De forventede, at jeg som en medicinsk intuitiv ville lette deres helbredelse direkte ved at give dem en individuel læsning og oprette et behandlingsregime for dem. (I disse dage er mine workshops stort set fyldt med selvhjulpne mennesker, der ønsker at lære at helbrede sig selv og deres liv, eller fagfolk, der ønsker at lære, hvordan de kan hjælpe andre med at helbrede.)

Selvom jeg ikke selv er en healer, var jeg selvfølgelig glad for at hjælpe dem efter bedste evne. Ofte i mine aflæsninger validerede jeg simpelthen de mistanker, indsigter eller intuitioner, de allerede havde om sig selv, og de ændringer, de havde brug for at gøre i deres liv. Nogle gange antændte disse aflæsninger en indre fysisk og åndelig helingsproces.

Alligevel følte mine workshopdeltagere og jeg alle sammen, at vi var på rette vej. Når alt kommer til alt var helbredelse og sundhed blevet hovedfokus for den holistiske kultur eller bevidsthedskultur såvel som centrum for mit liv. Næsten alle, jeg mødte, professionelt og personligt, talte om enten at ville blive en healer eller have brug for en healer, være på vej til at besøge en ny healer eller at tro, at de var beregnet til at være en healer, så snart de havde afsluttet deres egen helbredelse.

Jeg nød at rejse rundt i verden og møde åndeligt engagerede mennesker, der havde brug for mig lige så meget som jeg havde brug for dem, og jeg var især blevet elsket Findhorn, et samfund på omkring tre hundrede mennesker, der deler et organisk, samarbejdsvilligt liv og respekt for alle åndelige stier . Nogle af samfundets medlemmer bor i et fortryllende, ombygget århundredeskifte hotel; andre har lavet deres hjemkvarterer i et smukt parkområde ved siden af ​​Findhorn Bay.

Det skotske højlands robuste skønhed kombineret med samfundets åndelige fokus gør Findhorn til et mest attraktivt sted at være. Hver gang jeg går der, ser jeg ud til at modtage en særlig energisk ladning, der resulterer i en vis vigtig indsigt. Denne gang kom indsigten imidlertid på en temmelig usandsynlig måde.

Før jeg begyndte på den ugelange workshop, havde jeg aftalt at spise frokost med min kære ven Mary. Da jeg ankom tidligt i spisestuen, sluttede jeg mig til to herrer til te. Mary kom ind et stykke tid senere, og da hun gik hen til vores bord, introducerede jeg hende for mine ledsagere. Hun havde lige strakt hånden ud for at hilse på dem, da et andet medlem af Findhorn-samfundet, Wayne, kom hen til hende og spurgte: Mary, har du travlt den XNUMX. juni? Var på udkig efter nogen til at eskortere en gæst der kom til Findhorn for dagen.

Selvhelbredelse: Helbredelse er nødvendigt for os at høre vores "Ah Ha" øjeblik

Tonen i Marias svar var lige så afslørende som dens længde. Hun knækkede, ottende juni? Sagde du XNUMX. juni? Suffused med vrede og vrede fortsatte hun, absolut ikke! XNUMX. juni er mit inceststøttegruppemøde, og jeg ville aldrig nogensinde gå glip af dette møde! Vi stoler trods alt på hinanden. Vi incestofre skal være der for hinanden. Jeg mener, hvem har vi ellers?

Mary fortsatte et stykke tid længere, men det er så meget som jeg nøjagtigt kan huske. Jeg blev betaget af den øjeblikkelige dramatik udløst af et simpelt spørgsmål om hendes tidsplan. Wayne bemærkede næppe hendes svar, takkede hende og gik, men jeg var forbløffet. Senere, da Mary og jeg spiste frokost, spurgte jeg hende om hendes opførsel:

Mary, hvorfor, da du besvarede Waynes spørgsmål om din tidsplan, var du nødt til at lade alle tre mænd vide, at du havde lidt incest som en ung pige, at du stadig var vred på det, at du var vred på mænd generelt, og at du havde til hensigt at kontrollere stemningen i samtalen med din vrede? Alt, hvad Wayne spurgte om, var: Er du optaget den XNUMX. juni? og som svar gav du disse tre mænd en miniatureterapi-klasse. Et simpelt ja eller nej ville have gjort det fint.

Mary så på mig som om jeg havde forrådt hende. Hendes krop stivnede, og hun understregede sine ord i en iskold, defensiv tone: Jeg svarede på den måde, fordi jeg er offer for incest. Hun trak sig tilbage fra bordet, holdt op med at spise og kastede sin serviet over sin tallerken, hvilket tyder på, at vores frokost sammen var gået tæt på. Selvom jeg ikke vidste det i det øjeblik, havde vores venskab det også.

Mary, skat, svarede jeg og blødgjorde min egen tone noget, jeg ved, at du er offer for incest, men det jeg prøver at finde ud af er hvorfor du fandt det nødvendigt at fortælle to fremmede og Wayne din historie, når alt hvad han ville at vide var, om du kunne hjælpe den XNUMX. juni. Ønskede du, at disse mænd skulle behandle dig på en bestemt måde eller tale med dig på en bestemt måde? Hvad fik dig til at lægge dine sår ud på bordet inden for syv sekunder efter at have mødt to nye mennesker?

Når du er selvhelbredende, må du ikke definere dig selv ved en negativ oplevelse.

Mary fortalte mig, at jeg simpelthen ikke forstod, fordi jeg ikke havde udholdt, hvad hun og adskillige andre incestofre havde gennemgået, men at hun havde forventet, at jeg som ven skulle være mere medfølende. Jeg svarede, at mangel på medfølelse ikke havde noget at gøre med det, jeg bad hende. Jeg kunne mærke adskillelsen af ​​energi mellem os, da jeg indså, at for at vores venskab kunne fortsætte, var jeg nødt til at tale sår til Mary, følge nogle meget specifikke regler for, hvordan en støttende ven skulle opføre sig, og altid have i tankerne at hun definerede sig ved en negativ oplevelse.
        
Ud over sin smertefulde barndomshistorie havde Mary også en historie med kroniske lidelser. Hun havde altid smerter - nogle dage følelsesmæssige, nogle dage fysiske. Selvom hun var venlig og altid klar til at støtte sine venner, foretrak hun meget selskab med mennesker, der også havde haft voldelige barndomme. Den dag ved vores frokost indså jeg, at Mary skulle være sammen med mennesker, der talte det samme sprog og delte den samme tankegang og adfærd. Jeg begyndte straks at tænke på denne holdning som sår. Jeg er siden blevet overbevist om, at når vi definerer os selv ved vores sår, belaster vi og mister vores fysiske og åndelige energi og åbner os for risikoen for sygdom.
        
Den dag følte jeg mig som om jeg var blevet katapulteret ud af den omgivende helbredende kultur i Findhorn og den generelle bevidsthedsbevægelse og betragtede det som en outsider. Selv om jeg ikke tidligere havde lagt mærke til dette mønster af tanke og opførsel hos Mary eller hos nogen anden, fandt den næste dag, mærkeligt nok, en miniatureversion af Mary-hændelsen sted i min workshop.
        
Jeg var ankommet tyve minutter tidligt for at gøre mig klar til min præsentation og bemærkede en kvinde, der sad alene. Jeg satte mig ved siden af ​​hende og spurgte: Hvad hedder du? Det er alt, hvad jeg spurgte. Alligevel uden at se på mig, svarede hun:

Jeg er offer for incest, men jeg er XNUMX år gammel nu, og jeg er over det traume. Jeg har en vidunderlig støttegruppe, og flere af os mødes mindst en gang om ugen, hvilket jeg mener er afgørende for helbredelse.

Hun havde stadig ikke fortalt mig hendes navn, så jeg spurgte igen, og hvad hedder du? Men hun svarede mig stadig ikke direkte. Hun syntes at være i en døs. Det føltes for mig som om hun havde forberedt sig i lang tid på at sige noget offentligt, og nu, da hun fik muligheden, kunne hun ikke høre nogen spørgsmål, der ikke vedrørte hendes dagsorden. I stedet for at fortælle mig hendes navn sagde hun, hvor meget hun nød at komme til workshops som min, fordi en person var fri til at tale åbent om sin fortid, og hun håbede, at jeg ville give tid for folk til at dele deres personlige historier. Jeg takkede hende og forlod rummet og havde brug for et øjeblik til at samle mine tanker.
        
At møde denne kvinde dagen efter hændelsen med Mary var ikke tilfældigt. Jeg tror, ​​at jeg blev instrueret om at være opmærksom på de måder, vi forventer at helbrede vores liv - gennem terapi og støttegrupper.

Så mange mennesker midt i en helingsproces, så jeg, er på samme tid fast. De stræber efter at konfrontere deres sår, arbejder kraftigt på at bringe mening til forfærdelige tidligere oplevelser og traumer og udøver medfølende forståelse for andre, der deler deres sår. Men de helbreder ikke. De har omdefineret deres liv omkring deres sår og processen med at acceptere dem. De arbejder ikke for at komme ud over deres sår. Faktisk sidder de fast i deres sår. Jeg er nu klar til at høre folk tale om sårbehandling, og jeg tror, ​​at jeg var beregnet til at udfordre de antagelser, som jeg og mange andre så holdt kære - især antagelsen om, at alle, der er såret eller syg, ønsker fuldt ud at få deres helbred.

Uddrag med tilladelse fra Three Rivers Press,
en afdeling af Random House, Inc. Alle rettigheder forbeholdes.

Artikel Kilde

Hvorfor folk ikke heler, og hvordan de kan
af Caroline Myss, Ph.D.

Info / Bestil denne bog.

Om forfatteren

Caroline Myss, Ph.D., er forfatter til den nationale bestseller Åndens anatomi og med Norman Shealy, MD, medforfatter af Skabelsen af ​​sundhed og Hellig helbredelse. Hun holder foredrag og workshops internationalt og hende lydbånd omfatter Hvorfor folk ikke heler , Energianatomi. Hun har også frigivet videobånd: Hvorfor folk ikke heler, og hvordan de kan, Udforskning af åndens anatomi, , Helbredelsens energier.