Dette års hajj, der trækker mere end 2 millioner pilgrimme til Ka'ba-moskeen i Mekka, vil sandsynligvis blive annulleret. Shutterstock
Da verden står over for den største forstyrrelse i vores levetid, kæmper muslimer overalt i verden også med konsekvenserne af coronaviruspandemien.
Men de islamiske kulturelle, åndelige og teologiske dimensioner tilbyder muslimer utallige måder at klare.
Tilpasning til nye sociale normer
Muslimer har relativt store familier og har tendens til at opretholde udvidede familieforhold. Profeten Muhammad opfordrede muslimer til at holde stærke familiebånd. Koranen inspirerer muslimer til at være generøse til slægtninge (16:90) og behandle ældre med medfølelse (17:23).
Disse lærdomme har resulteret i, at muslimer enten bor sammen som store familier eller har holdt regelmæssige ugentlige besøg og samlinger af udvidede familiemedlemmer. Mange muslimer føler sig modstridende over behovet for at anvende social afstand på den ene side og behovet for at være tæt på familie og pårørende for at få trøst og støtte. Strammere bevægelsesbegrænsninger i nogle dele af Australien (NSW og Victoria) betyder, at muslimer, som alle andre, ikke længere har lov til at besøge storfamilien.
En af de første ændringer som følge af social afstand har været den muslimske skik med at ryste hænder efterfulgt af kramme (samme køn) venner og bekendte, især i moskeer og muslimske organisationer. Efter en uges tøven i marts stoppede krammen fuldstændigt og fik muslimer til at føle sig triste.
At besøge de syge betragtes som en god gerning i islam. I tilfælde af COVID-19 er sådanne besøg imidlertid ikke mulige. Det er stadig muligt og opmuntret at kontrollere dem, der er syge med telefonopkald, meddelelser og sociale medier.
Renlighed er halvdelen af troen
Et aspekt af koronavirusforebyggelse, der kommer meget naturligt for muslimer, er personlig hygiejne. Sundhedsorganisationer og eksperter fremmer personlig hygiejne for at begrænse spredningen af coronavirus, især vaske hænder ofte i mindst 20 sekunder.
Islam har opmuntret personlig hygiejne i århundreder. Koranen beder muslimer om at holde tøjet rent i en af de tidligste åbenbaringer (74: 4) og bemærke "Gud elsker dem, der er rene" (2: 222).
For mere end 14 århundreder siden understregede profeten Muhammad "renlighed er halvdelen af troen" og opfordrede muslimer til at vaske deres hænder før og efter at have spist, bad mindst en gang om ugen (og efter ægteskabelige forhold), børste tænderne dagligt og til at pleje deres negle og private dele.
Derudover er muslimer nødt til at udføre en rituel sløring inden de fem daglige bønner. Rensningen indebærer vask af hænder op til albuerne, herunder sammenfletning af fingre, vask af ansigt og fødder og aftørring af håret.
Selvom disse ikke helt forhindrer spredning af sygdom, hjælper de bestemt med at reducere risikoen.
En interessant detalje er, at muslimer skal vaske deres kønsorganer efter at have brugt toilettet. Selvom muslimer bruger toiletpapir, skal de afslutte rengøringen med vand. Dette krav førte til, at nogle muslimer installerede bidet sprøjter i deres badeværelser.
Lukning af moskeer og fredagstjenester
Menighedsbønner i moskeer er vigtige for muslimer ved at indgyde en følelse af at være i nærværelse af det hellige og en følelse af at være sammen med andre troende. Derfor stiller de sig op i rækker med skuldre rørende. Dette arrangement er ekstremt risikabelt under en pandemi. Australske moskeer er nu lukket på grund af coronavirus.
At beslutte at springe over valgfri daglige menighedsbønner var ikke så svært for muslimer, men det har været mere udfordrende at stoppe fredagsbønner. Fredagsbøn er den eneste muslimske bøn, der skal udføres i en moske. Den består af en 30-60 minutters prædiken efterfulgt af en fem minutters menighedsbøn, der holdes lige efter middagstid.
At stoppe fredagsbønner på verdensplan har ikke fundet sted, siden det blev introduceret af profeten Muhammad i 622, efter at han vandrede til byen Medina fra den forfølgelse, han og hans tilhængere udholdt i Mekka.
Iran var den første til at forbud fredags bønner den 4. marts, mens lande som Tyrkiet og Indonesien forsøgte at fortsætte fredagsbønner med social afstand, det fungerede ikke, og snart hele den muslimske verden lukkede moskeer til gudstjenester.
Heldigvis for muslimer betyder lukning af moskeer ikke, at de helt stopper daglige bønner. I islam spiller individuelle bønner og tilbedelse en større rolle end fælles. Muslimer kan bede fem gange om dagen, uanset hvor de er, og ofte er hjemmet et sted, hvor mest bøn finder sted.
Tomrummet, der efterlades ved afslutningen af fredagens prædikener i moskeer, er til en vis grad fyldt med fredagsprædikener, der tilbydes online.
Effekt på Ramadan og den årlige pilgrimsrejse til Mekka
To af de fem søjler i islamisk praksis er fasten i Ramadan og den årlige pilgrimsrejse til Mekka.
Ramadan er kun tre uger væk. Det starter i den sidste uge i april og går i en måned. I løbet af denne måned afstår muslimer fra at spise, drikke og ægteskabelige forhold fra daggry til solnedgang hver dag i måneden. Denne del påvirkes ikke af COVID-19.
Hvad der påvirkes er aftenbrud på hurtige middage (iftar) og daglige aften menighedsbønner (tarawih). Muslimer inviterer generelt deres venner og familiemedlemmer til disse middage. I vestlige lande inkluderer invitationer også ikke-muslimske bekendte. Islamiske organisationer har allerede meddelt annullering af iftar-middage.
Den tre-dages afslutning af Ramadan festlige fejringer (eid) vil også være begrænset til familie, der bor sammen.
Virkningen på pilgrimsfærden er langt større.
Den mindre (og valgfri) islamiske pilgrimsvandring (umrah) sker hele året og intensiveres nær Ramadan. Med Iran et hot spot for coronavirus, Saudi-Arabien suspenderet indrejse til iranske og alle andre pilgrimme allerede den 27. februar.
Den vigtigste pilgrimsrejse (hajj) sæson finder sted i slutningen af juli. Selvom der er mulighed for, at spredningen af virussen aftager i juli, vil en pilgrimsrejse, der involverer mere end to millioner mennesker fra næsten ethvert land på jorden, næsten helt sikkert flamme virussen ind i en anden bølge. Det vil sandsynligvis Saudi-Arabien annullere den primære pilgrimsrejse for 2020.
I de 14 århundreder af islamisk historie er der ikke foretaget pilgrimsrejse flere gange på grund af krig og veje, der ikke er sikre. Men det er første gang pilgrimsrejse kan blive aflyst på grund af en pandemi.
Da pilgrimme reserverer deres plads og betaler det fulde gebyr de kommende måneder, ville annullering af hajj resultere i tab af opsparing for millioner af muslimer og sag massive tab af arbejdspladser i pilgrimsfærdsindustrien.
Balancen mellem forsigtighed og tillid til Gud
En tidlig debat i muslimske kredse omkring coronavirus har været teologisk. Muslimer tror, at Gud skabte universet og fortsætter med at aktivt styre dets anliggender. Dette ville betyde, at virussens fremkomst er en aktiv skabelse af Gud.
Så som nogle andre religiøse grupper, nogle muslimer hævder, at koronavirus blev skabt af Gud til advare og straffe menneskeheden for forbrugerisme, ødelæggelse af miljøet og personlige overdrivelser. Det betyder, at bekæmpelse af pandemien er forgæves, og folk bør stole på (Gud) beskyt de retfærdige.
En sådan tænkning kan hjælpe med at reducere følelsen af frygt og panik, som en sådan stor pandemi udgør, men det kan også gøre folk unødigt selvtilfredse.
Langt størstedelen af muslimer modvirker denne fatalistiske tilgang ved at hævde, at mens fremkomsten af virussen ikke var under menneskelig kontrol, er sygdommens spredning bestemt. De mind os om det at profeten Muhammad rådgav en mand, der ikke bundet sin kamel, fordi han stolede på Gud: "binde først kamel og derefter stole på Gud".
Profeten Muhammad søgte lægehjælp og opfordrede sine tilhængere til at søge lægehjælp og sagde "Gud har ikke lavet en sygdom uden at udpege et middel mod den, med undtagelse af en sygdom - alderdom".
Yderligere rådede profeten Muhammad om karantæne:
Hvis du hører om et pestudbrud i et land, skal du ikke komme ind i det; hvis pesten bryder ud et sted, mens du er i den, skal du ikke forlade stedet.
Undertiden kommer lidelse uundgåeligt vores vej. Koranen lærer muslimer at se livets vanskelige forhold som en test - de er midlertidige vanskeligheder for at styrke os (2: 153-157). Et sådant perspektiv tillader muslimer at vise modstandsdygtighed i tider med trængsel og trængsel med tilstrækkelig styrke til at gøre det til den anden side intakt.
I tider som denne vil nogle mennesker uundgåeligt miste deres rigdom, indkomst og endda deres liv. Profeten Muhammad rådede den sørgende om, at ejendom, der er tabt under trængsler, vil blive betragtet som velgørenhed, og dem der dør som et resultat af pandemier, vil blive betragtet som paradisets martyrer.
Da muslimer fortsætter med at håndtere coronaviruspandemien, undrer de sig som alle andre over, hvordan deres liv kan blive ændret bagefter.
Om forfatteren
Mehmet Ozalp, lektor i islamiske studier, direktør for Center for Islamiske studier og civilisation og udøvende medlem af offentlig og kontekstuel teologi, Charles Sturt University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Bønnejournal for kvinder: 52 ugers skrift, andagt og guidet bønjournal
af Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne bog tilbyder en vejledt bønedagbog for kvinder med ugentlige skriftlæsninger, andagts- og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Kom ud af dit hoved: Stop spiralen af giftige tanker
af Jennie Allen
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at overvinde negative og giftige tanker, der trækker på bibelske principper og personlige erfaringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Bibelen på 52 uger: Et årslangt bibelstudie for kvinder
af Dr. Kimberly D. Moore
Denne bog tilbyder et årelangt bibelstudieprogram for kvinder med ugentlige læsninger og refleksioner, studiespørgsmål og bønopfordringer.
Klik for mere info eller for at bestille
Den hensynsløse eliminering af hastværk: Sådan forbliver du følelsesmæssigt sund og åndeligt i live i den moderne verdens kaos
af John Mark Comer
Denne bog tilbyder indsigt og strategier til at finde fred og formål i en travl og kaotisk verden, der trækker på kristne principper og praksis.
Klik for mere info eller for at bestille
Enokbogen
oversat af RH Charles
Denne bog tilbyder en ny oversættelse af en gammel religiøs tekst, der blev udelukket fra Bibelen, og giver indsigt i tro og praksis i tidlige jødiske og kristne samfund.
s
