En tredjedel af Himalaya-indlandsisen er dømt ifølge rapporter. Rudra Narayan Mitra / Shutterstock.com

Bevis for de ødelæggende virkninger af menneskeskabte klimaændringer stables op, og det bliver forfærdeligt reelt. Der er ingen tvivl om, at klimakrisen er ankommet. Endnu en "chokerende ny undersøgelse”Ledede The Guardian og forskellige andre nyhedsmedier denne uge. En tredjedel af Himalaya iskappen, rapporterer de, er dømt.

I Australien har rekord-sommertemperaturer foretaget en hidtil uset ødelæggelse af bibelske proportioner - massedøde af heste, flagermus og fisk rapporteres over hele landet, mens østaten Tasmanien brænder. Nogle steder er denne version af sommeren en skræmmende ny normal.

Fremtiden for klimakatastrofer bliver i stigende grad nutid - og når beviserne stables, er det fristende at stille spørgsmål om dens sandsynlige offentlige modtagelse. Talrige psykologiske perspektiver tyder at hvis vi allerede har investeret energi i at benægte virkeligheden i en situation, vi oplever som dybt foruroligende, jo tættere den kommer, jo mere kræfter vi på at benægte den.

Mens oprindeligt betragtes som et psykologisk svar, kan benægtelse og andre forsvarsmekanismer, vi engagerer os i for at holde denne virkelighed i skak og opretholde en vis følelse af "normalitet", også betragtes som mellemmenneskelige, sociale og kulturelle. Fordi vores forhold, grupper og bredere kulturer er det sted, hvor vi finder støtte i ikke at tænke, tale og føle om den krise. Der er utallige strategier for at opretholde denne tilstand af viden og ikke-at vide - vi er meget opfindsomme.

Det centrale punkt er, at det forhindrer os i at svare meningsfuldt. Vi "lykkes" med at holde problemet med, hvad vi skal gøre ved klimakrisen i en "sikker" afstand. Efterhånden som krisen bliver sværere at ignorere - bare overveje den aktuelle gruppe af chokerende rapporter - individuelt og kulturelt vil vi grave dybere for at finde måder til strategisk at dirigere vores uopmærksomhed.

Hvordan har du det?

Standardfortællingen for et stykke som det, jeg skriver her, som socialvidenskabsmand, er nu at sige noget om, hvordan krisen kunne kommunikeres bedre. Spørgsmålet på milliarder dollars er selvfølgelig, om denne seneste katastrofe kan bruges til at motivere til reel ændring. Det er uden tvivl vigtigt at holde denne form for kommentar op. Det er nøglen, at vi overvejer, hvordan vi kan give klimakrisen trækkraft i en kultur, der er så opnået ved at fjerne os fra ubehagelige realiteter.

Men lad os være ærlige. Ingen ved virkelig, hvad der fungerer. Vi har aldrig været her før. Og jeg begynder at tro, at mere af denne form for analyse, omvendt, er et andet eksempel på at fjerne os fra den krise. At intellektualisere skræmmende klimakrisehistorier som et emne for "kommunikatorer" og "offentligheden" er en anden måde at løsrive os fra deres virkelighed fra relevansen for mig og dig.

Så lad os skære igennem alt det og stoppe med at påkalde et imaginært publikum. Mange forfærdelige ting sker som et resultat af klimaændringer - deres begivenhed rapporteres. Hvordan modtager du det? Hvordan føles det? Er du chokeret, forfærdet, bange, kedelig, træt? Hvad laver du med terroren? Kompartimerer du det et sted "sikkert"? Måske ligesom mig, ved du, at du er interesseret. Du lægger vægt på klimaforandringer, du ønsker at handle korrekt, undgå at risikere andre liv, skade huse og naturtyper. Måske ved du, at du også er bange - bange for at overveje, hvad vi allerede har mistet, eller hvad der vil ske, når krisen stadig tættere på. Bange for, hvad du bliver bedt om at give op.

Tilføj nogle resterende skyld, og du kan derefter engagere dig i et forsvar af en eller anden art, bevidst eller på anden måde - fortæl dig selv, at andre er mere ansvarlige, at der ikke er noget, vi kan gøre, alle andre ser ud til at fortsætte som normalt. Når krisen uddyber sig, væggene lukker ind, kan du muligvis fordoble disse forsvar.

Forestil dig en fremtid

Så hvor skal vi hen herfra? Hvordan kan denne viden hjælpe os - dig og mig? Vi skal forpligte os, men ikke af den slags, du måske forestiller dig. Den chockerende virkelighed ved klimakrisen is gør sin vej ind i hverdagens liv, følelser, tankeprocesser, forhold, håb, drømme og frygt. Måske bør vi forpligte os til at lade det, som et alternativ til at fordoble vores benægtelse.

Vi kan gøre dette individuelt, men mere vigtigt er at anerkende kollektivt vores frygt for faktiske og forventede tab. Frygt for tab af arter og levesteder, men også vores etablerede måder at leve på. Dette fører til mere konstruktive spørgsmål, hvad vi vil hænge på, hvad er vores forpligtelser? Jeg har ikke klare svar på disse spørgsmål, men jeg er stadig overbevist om, at vi kan finde måder at fortsætte med at gøre de ting, vi virkelig holder af - for os selv, hinanden, de steder, vi bor i. Men vi er nødt til at tale om disse valg.

Hvordan ønsker du, at din fremtid skal se ud? Olga Kashubin / Shutterstock.com

En sådan proces ligger stadig miles bortset fra mange "bæredygtigheds" dagsordener. At stoppe klimakrisen er stadig overvejende indrammet som et spørgsmål til individuelt valg og ændring - brug mindre plastik, cykle til arbejde, flyv mindre. Men den krævede adfærdsmæssige reaktion er langt mere kompliceret end det.

Når det kommer til klimakrisen, er det personlige politisk. Jeg taler om en politik, der vokser fra opposition og kritik af vores nuværende systemer. Dette er tydeligt i de unge, der organiserer sig skolestrejker og demonstranter villige til blive arresteret for deres direkte handling. Men vi er også nødt til at være mere opmærksomme på hvad der er tabt, til hvem og hvad vi tage sig af, til andre mulige måder at være på.

Nogle bevaringsforskerei det mindste se den nylige kulturelle forandring som et håbefuldt tegn på en voksende følelse af pleje og ansvar. Så stop med at føle dig skyldig, det er ikke din skyld. Vær opmærksom på, hvad der foregår, så du måske bemærker, hvad du interesserer dig for og hvorfor. Hvad er du i stand til, og hvad kan vi være i stand til sammen, når vi ikke er fanget mellem at kende og ikke kende, fornægtelse og nød?

Se hvilke forpligtelser der opstår. Der er ingen garantier. Men hvad gør vi ellers?

Om forfatteren

Matthew Adams, hovedlektor i psykologi, University of Brighton

Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.

Relaterede bøger

at InnerSelf Market og Amazon