Malaysias Putra-moske forsvinder næsten bag tyk smog. Bazuki Muhammed

Muslimer har en religiøs pligt til at gribe ind mod klimaforandringerne, ifølge en erklæring udgivet af en større gruppe islamiske lærde, trosledere og politikere fra 20 lande. Det Islamisk erklæring om globale klimaændringer, der blev lanceret i Istanbul, er rettet mod verdens 1.6 milliarder muslimer og foreslår, at moskeer og islamiske skoler straks skal gribe ind.

Ved at bruge religiøs autoritet til at opfordre til stærkere klimaændringspolitikker på FN-topmødet i Paris i december, følger den islamiske erklæring et lignende indgreb af paven tidligere på året.

Der er solide religiøse argumenter for denne erklæring. Muslimer over hele verden tager Koranen og den profetiske tradition (sunna) som de to vigtigste autoritative kilder til det islamiske retssystem (sharia). Du vil selvfølgelig ikke finde nogen direkte referencer til kulstofbudgetter eller biodiversitet i de hellige skrifter – den globale miljøkrise er alt for ny.

Fem principper

Der er imidlertid en miljøramme, der er indlejret i islams traditionelle principper, og det er muligt at udvide disse principper til at tage hensyn til nutidige ændringer. Traditionelt er der fem store forpligtelser for alle muslimer: proklamation i Allahs enhed, bøn, faste, pilgrimsfærd og almisse (velgørenhed over for de fattige). Hver kan hjælpe miljøet.

Begrebet enhed kan udvides til skabelsens enhed - ideen om, at der er én planet for hele menneskeheden at dele. Således lærer islam en indbyrdes sammenhæng mellem miljøet og mennesker.

Bøn handler om at søge vejledning fra Allah. På samme måde har miljøet et formål og danner en anden form for åbenbaring, som kan ses som en kilde til vejledning for menneskeheden.

Faste udføres for Allah, men for nylig muslimske trosaktivister har fastet for planeten. For eksempel ville repræsentanter fra Wisdom in Nature, en økologisk aktivistgruppe i Storbritannien hurtig så de kunne overveje den menneskelige påvirkning af miljøet. Under pilgrimsfærd skal muslimer også tage hensyn til dyr og vegetation i udpegede områder.

Endelig indikerer processen med at give almisser, at muslimer er betænksomme og effektivt deler ressourcer. Det betyder, at der allerede er en islamisk etik for bæredygtighed, især lighed inden for og mellem generationer.

Sådan får du moskeerne ombord

Klimaforandringerne påvirker os alle, og ved at handle kan moskeer gøre sig selv vitale og tilgængelige dele af civilsamfundet. I vestlige stater vil handling give mulighed for at bygge broer mellem muslimer og ikke-muslimer, hvilket understreger betydningen af ​​moskeer i den offentlige sfære.

En sådan handling afhænger naturligvis af de personer, der er ansvarlige for at drive hver moské. Generelt følger hver især en bestemt måde at tænke islam på, og ledelsen kan være tilbageholdende med at påtage sig klimaændringer, især når andre spørgsmål, såsom konflikterne i Syrien og Palæstina/Israel dominerer aktuelle anliggender.

Alligevel vil moskeer have brug for input fra miljø-ngo'er at forbedre deres forståelse af det islamiske perspektiv på klimaændringer. Og da klimaændringer har tendens til at være af interesse for yngre mennesker, bliver moskeer nødt til at holde unge mennesker om bord, hvoraf mange nu føler sig fremmedgjort fra det islamiske etablissement.

Klimauddannelse

Det vil være afgørende at tilskynde til klimaforandringer gennem de forskellige islamiske skoler over hele verden. Disse børn kan have en stor indflydelse, da det er et meget nyt felt – akademikere og muslimske lærde er kun lige ved at indhente de måder, islam kan anvendes på nutidens klimaproblemer. Uanset om unge muslimer vælger at deltage i kampagner, blive videnskabsmænd eller blot beslutter sig for at føre en mere bæredygtig livsstil, vil de hjælpe med at udvikle ideen om islamisk miljøisme, og hvad det kunne være.

Der er dog store globale uligheder med hensyn til vigtigheden af ​​islamisk skolegang. I Indonesien er det f.eks særlig betydningsfuld og klimauddannelse ville gøre en kæmpe forskel. På den anden side er driften af ​​islamiske skoler vanskeligere i Vesten, hvor muslimske børn har tendens til at assimilere sig i almindelige statsejede skoler.

Der er bestemt en miljøetik i den islamiske tro, men dem, der står bag erklæringen, skal overveje de udfordringer, som muslimer, moskeer og islamiske skoler står over for – det er nemt nok at have bæredygtige principper, men at omsætte dem i praksis er meget sværere.

Om forfatteren

Adam Khyas er ph.d.-studerende i islamisk miljøisme ved Lancaster University. Hans forskningsinteresser er inden for nutidige miljødebatter fra et islamisk perspektiv, i både islamiske stater og ikke-islamiske lande som Storbritannien.

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort den The Conversation. Læs oprindelige artikel.

Relateret bog:

at

Tak for besøget InnerSelf.com, hvor der er 20,000 + livsændrende artikler, der promoverer "Nye holdninger og nye muligheder." Alle artikler er oversat til 30+ sprog. Tilmeld til InnerSelf Magazine, der udgives ugentligt, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine er udkommet siden 1985.