Tolerancetilstanden i Amerika

En nylig undersøgelse fastslog, at Amerika er den mest tolerante nation blandt udviklede nationer. Det er særligt interessant at vurdere, hvordan det er opstået. Vi erkender, at vi for det meste lever i en smeltedigel i Amerika. I modsætning til de fleste andre udviklede nationer, hvor der er en ret homogen befolkning, oplever amerikanere at blive udsat for mennesker af andre racer, etniciteter og religioner personligt og gennem medierne. På arbejdspladsen, i skolen, i forsamlingshuset, i legen, og mens vi deltager i fælles projekter, er vi konstant udsat for mennesker af forskellige racer, etniciteter og religioner. På grund af en betydelig stigning i religiøse og racemæssige indbyrdes ægteskaber har mange af os faktisk en tante Tilley eller fætter Jack, som repræsenterer en kulturel kontrast i vores familie.

At bryde fra forældrenes religion

En særlig interessant statistik er, at 41% af amerikanerne ikke længere følger deres forældres eller bedsteforældres religion. Eksponering for andres tro har direkte påvirket disse ændringer. Nogle ændringer i religiøst tilhørsforhold er et resultat af indbyrdes ægteskab. Andre er opstået på grund af skisma i kirken, som vi blev introduceret til af vores forældre og bedsteforældre. Mainline protestantiske kirker har været særligt modtagelige for disse skismaer. For eksempel har vi nu 31 lutherske organisationer og 16 baptistorganisationer. Tallene er ens for metodister og presbyterianere. Der siges at være over 300 uafhængige katolske organisationer, der spænder fra meget liberale til meget konservative.

Amerikanere, som individer, ser ud til at ville følge en tro, der er behagelig for dem og stemmer overens med deres personlige overbevisning. Mange andre har tilsluttet sig uafhængige megakirker; disse er defineret som kirker med over 2,000 medlemmer. Den evangeliske bevægelse i dette land har tiltrukket mange tilhængere fra hovedreligioner. Andre har forkastet religionen og følger simpelthen en åndelig vej. Det er tro uden dogme.

Eksponering for andre overbevisninger

Et glimrende eksempel på indflydelsen af ​​eksponering for andre overbevisninger er det faktum, at 34% af amerikanerne er kommet til at tro på reinkarnation; mens 22% af de kristne ligeledes er kommet til at acceptere troen på reinkarnation. Denne eksponering for østlig religiøs filosofi har haft en direkte indflydelse på traditionalisters synspunkter.

Gallup-undersøgelse om tolerance i Amerika

Hvordan påvirker dette vores følelse af tolerance? Følgende er definitionerne for kategorier, der blev undersøgt i en Gallup-undersøgelse. Disse definitioner vil hjælpe i evalueringen af ​​indflydelsesniveauet.

"Isoleret" respondenter som dem, der næppe er medlemmer af en bestemt trosgruppe, og som har en tendens til at tro på sandheden i deres perspektiv frem for alle andre. De ønsker ikke at vide om andre religioner. De hverken respekterer eller føler sig respekteret af andre religioner.

"Tolerant" individer, der har en "lev-og-lad-lev"-attitude over for mennesker med andre trosretninger, og de føler generelt, at de behandler andre af forskellige trosretninger med respekt. Det er dog ikke sandsynligt, at de lærer af eller om andre religioner.

"Integreret" respondenter som dem, der går ud over en "lev-og-lad-lev"-holdning og aktivt søger at vide mere om og lære af andre med forskellige religiøse traditioner. De mener, at de fleste trosretninger yder et positivt bidrag til samfundet. Desuden føler integrerede mennesker ikke kun respekt over for mennesker fra andre trostraditioner, men de føler sig også respekteret af dem.

Resultatet af undersøgelsen viste, at 52% af amerikanerne blev kategoriseret som tolerante; 32 % som integreret og kun 15 % som isoleret. Disse tal oversteg langt undersøgelser fra andre nationer.

Fremme tolerance

Det næste skridt er at se, om der er andre påvirkninger udover eksponering for forskellige overbevisninger. Det ser ud til, at der er nationale og kommunale organisationer, der arbejder hårdt på at fremme tolerance.

Langt den ældste er Chautauqua Institution i det vestlige New York State. Efter at have etableret sig som træningsplads for kristne søndagsskolelærere i slutningen af ​​1800-tallet, er det blevet et uddannelses- og rekreativt fænomen. Institutionen afholder ni ugers programmer i sommermånederne. Hver uge har et andet tema. Der er et årligt program om religion, der bringer eksperter fra hele verden ind om emnet.

Praktiske programmer er vokset ud af Chautauquas programmering. St. John's Episcopal Cathedral i Denver, Colorado trak på Chautauqua-erfaringen og udviklede et fællesskabsprogram, der bringer medlemmer af den kristne tro, jødedom og islam sammen i dialog. Det var ikke meningen at overbevise hinanden om ens religions overlegenhed, men dybest set at øge forståelsen.

Tanenbaum Center for Interreligiøs Forståelse udvikler programmer, der har påvirket nationerne via levering fra andre organisationer. Ligeledes, Brandeis Universitetscenter "Kreative ressourcer til sameksistens og forsoning" gør også sin programmering tilgængelig.

Fælles mangfoldighed: Omfavnelse af vores forskelle

Et glimrende eksempel på et privat, fællesskabssponsoreret program er et i Sarasota, Florida. En organisation, Sameksistens sponsorerer årligt et af de mest kreative programmer med fokus på mangfoldighed. Det kaldes "omfavnelse af vores forskelle." Under ledelse af Coexistence opfordrer de billedkunstnere fra hele verden til at bidrage med temaer, der er placeret på 2009 billboards i en park beliggende i Sarasota-området i en måned hvert år. I 2,000 indsendte næsten 44 kunstnere fra 36 lande og 500 stater bidrag. Der blev indsendt mere end 700,000 tilbud. I dette tilfælde bliver kunsten brugt som en katalysator for at fremme værdien af ​​fælles mangfoldighed. Kunstnerne spænder fra unge til dygtige kunstnere. Kreativiteten er ekstraordinær. Offentlig opbakning er udbredt. Det anslås, at mere end 2004 har besøgt udstillingerne siden starten i XNUMX. Skolebørn kan besøge tavlerne og diskutere koncepterne, når de er tilbage i klasseværelset. De er forsynet med udarbejdede arbejdsbøger, der uddeles for at hjælpe lærerne i denne indsats. Derudover udgiver Coexistence en bog med plakaterne og den poetiske inspiration til hver enkelt.

Øget bevidsthed og tolerance

Ud over institutionernes indsats og resultater arbejder individer også sammen for at øge bevidstheden og bevidstheden om andre i deres samfund og for at lægge grunden til forsoning og helbredelse. Dette er ikke til at sige, at mere arbejde ikke ville være gavnligt. Det er sandsynligt, at disse typer programmer altid vil være nødvendige. Hvad vi kan foreslå er, at det voksende antal individer, der er blevet integrerede og tolerante, i høj grad har påvirket landskabet i Amerika ved at gøre det til den mest tolerante vestlige nation.

Personligt har jeg fundet mangfoldighed i relationer integreret i den person, jeg er blevet. Ved ikke at have behandlet race, etnicitet eller religion som en barriere for association, har jeg dannet livslange venskaber, som i høj grad har beriget mit liv. Jeg tror på, at dette også har gjort mig til et bedre menneske. Det har uden tvivl gjort mig til et lykkeligere menneske.

Denne artikel blev skrevet af forfatteren af ​​bogen:

Spirituel transformation i Amerika: Hvad det betyder for os alle
af Carol B. Green.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatteren

Det, der inspirerede denne bog, er Carol B. Greens intense interesse for den aktuelle tilstand af religiøs debat i vores land. USA oplever en overgangsperiode i religiøse og spirituelle overbevisninger, såvel som i religiøse tilhørsforhold. I de år, hun brugte på at forske i og skrive Spiritual Transformation in America, blev hun forpligtet til at organisere denne information for at gøre det muligt for andre, der er tilsvarende motiverede, bedre at forstå disse ændringer og identificere indvirkningen på deres liv. Besøg hendes hjemmeside på www.carolbgreen.com.