Den nye tænkning, vi har brug for, vil ikke dukke op på én gang, i et øjeblik. Det vil komme - og kommer allerede - når nutidig tænkning i stigende grad stilles spørgsmålstegn ved. Der er et trin, inden vi kan omfavne nye ideer: det er at sætte de gamle ideer på prøve.

Menneskelig tænkning, bortset fra de strenge grene af videnskab og filosofi, er domineret af værdier og overbevisninger – nogle bevidste, andre ikke. Dem, der styrer vores tankegang i dag, skal gøres bevidste, så vi kunne stille spørgsmålstegn ved dem, stille dem for retten. Er de etiske? Er de rimelige? Tjener de vores liv og livet for alle de mennesker, der befolker denne planet? Inspirerer de til handlinger og adfærd, der gør det muligt for syv milliarder mennesker at leve i fred, i rimeligt velvære og med et rimeligt niveau af bæredygtighed?

Som vi skal se, er dette ikke tilfældet med hensyn til nogle af vores mest udbredte værdier og overbevisninger.

Seks skadelige personlige overbevisninger

1. Jeg er, hvad jeg er – et individ på vej ind i en ligeglad, ligegyldig og ofte fjendtlig verden. Jeg er kun ansvarlig for at sikre mine egne interesser.

2. Jeg skylder kun troskab til ét land, og regeringen er forpligtet til at varetage mine egne interesser.

3. Værdien af ​​alt, også mennesker, kan beregnes i penge. Hvad enhver økonomi har brug for er vækst, og hvad enhver person ønsker er at blive rig.

4. Nyere er altid bedre. Det er ønskeligt, og for økonomien endda nødvendigt, at købe og bruge de nyeste produkter og teknologier. De får vores økonomi til at vokse, og så har alle det bedre.

5. Verden vil køre, som den altid har kørt; krise er en midlertidig forstyrrelse, hvorefter virksomheden igen vil fungere som normalt.

6. Den langsigtede fremtid er ikke min sag. Hvorfor skulle jeg bekymre mig om den næste generation? Hver generation, som enhver person, skal passe på sig selv.

Fem dødelige kulturelle overbevisninger

Nogle forældede overbevisninger deles af hele samfund og kulturer. De skal undersøges mere detaljeret.

1. Den neolitiske illusion: Naturen er uudtømmelig

Troen på, at naturen er en ubegrænset ressource og giver et uendeligt dræn for affald går tusinder af år tilbage. Oprindeligt var den historiske tro på naturens uudtømmelighed forståelig og uskadelig. Menneskelige stammer og grupper overskred ikke grænserne for naturens evne til at regenerere de nødvendige ressourcer; de levede i balance med deres omgivelser.

Dette ændrede sig med fremkomsten af ​​den yngre stenalder for omkring 10,000 år siden. I den frugtbare halvmåne, nu Mellemøsten, var folk ikke tilfredse med at leve i naturens rytmer og cyklusser, men søgte måder at udnytte deres omgivelsers kræfter. Nogle steder, såsom oldtidens Sumer, havde menneskelig praksis irriterende konsekvenser. I afskovede lande skyllede lynoversvømmelser vandingskanaler og dæmninger væk og gjorde marker tørre.

I løbet af årtusinders dyrkning blev den frugtbare halvmåne fra bibelsk tid til et tørt område, domineret af sandørken. At fortsætte i den neolitiske illusion ville være dødeligt. Det ville føre til overforbrug af vitale ressourcer og overbelastning af naturens selvregenererende cyklusser.

Overforbruget af naturressourcer påvirker sundheden og selve overlevelsen for flere og flere mennesker. Vores økosystemers modstandsdygtighed forringes af menneskelig aktivitet. Endnu mere dramatisk er det måske, at der i løbet af få år ikke er tilstrækkelige ressourcer til at brødføde alle mennesker i verden. Der er 3 milliarder underernærede mennesker i dag, og når befolkningen topper med omkring 9 milliarder, kan dette tal let fordobles.

2. Socialdarwinisme: Konkurrencedygtighedens ideologi

En anden ældgammel tro, ideen om, at konkurrence er grundlaget for alt liv, fik ny impuls af Darwins teori om evolution gennem naturlig udvælgelse. I klassisk darwinisme er hele livets udvikling fra encellede organismer til højere primater bestemt af genetisk mutation styret af naturlig selektion. Evolutionens vigtigste mekanisme er de stærkestes overlevelse og det egoistiske gens militante strategi.

Den sociale anvendelse af denne teori, kendt som socialdarwinisme, hævder, at i samfundet, som i naturen, eliminerer en proces med konkurrerende udvælgelse de uegnede; det vil sige, kun de pasforme overlever. Dette opfattes som, at hvis vi vil overleve, skal vi være egnede til kampen for livet – mere fit end vores konkurrenter. I denne sammenhæng er fitness ikke bestemt af vores gener. Det er et personligt og kulturelt træk, såsom klogskab, vovemod, ambition og evnen til at skaffe penge og sætte dem i gang.

I 1930'erne og begyndelsen af ​​1940'erne var socialdarwinismen en inspiration for den nazistiske ideologi. Det blev fremsat som en begrundelse for folkedrabet på jøder, slaver og sigøjnere. Den ariske races fitness – defineret som racerenheden – skulle bevares for enhver pris. I vore dage er socialdarwinismen ikke forsvundet, selv om den ikke er så voldsom som i Nazityskland.

I dagens verden opstår kampen for overlevelse også i den subtile, men lige så nådesløse kamp blandt konkurrenter i erhvervslivet. I denne kamp belønner fitness virksomhedsledere, internationale finansmænd og spekulanter: de bliver rige og magtfulde. Den resulterende kløft mellem rig og fattig skaber frustration og fører til vold, men de "fitte" ignorerer stort set disse konsekvenser. Den økonomiske variant af socialdarwinisme er lige så dødelig som dens militære variant.

3. Markedsfundamentalisme: ?Uanset spørgsmålet er markedet svaret

I den industrialiserede verden hæver mainstream erhvervslivet og politiske ledere markedet til status som en stammegud. De accepterer forurening og klimaændringer som de uundgåelige omkostninger ved konkurrence på markedet; de ofrer landbrugsarealer, skove, vådområder og prærier, økosystemer og vandskel til det. De begrunder deres holdning ved at fastholde, at markedet fordeler fordelene, så hvis min virksomhed eller mit lands økonomi klarer sig godt, vil andre virksomheder og lande også klare sig godt.

"Markedets ideologi" - som i praksis bliver den afgudsdyrkelse af markedet - hviler på en håndfuld grundlæggende overbevisninger.

• Alle menneskelige behov og ønsker kan udtrykkes i penge og kan komme ind på markedet som en form for efterspørgsel med tilsvarende udbud. At tilfredsstille efterspørgslen fremmer økonomien og er godt for alle.

• At tilfredsstille behov og ønsker har ingen absolutte grænser. Der er ingen uoverstigelige menneskelige, økonomiske eller naturlige grænser for omdannelsen af ​​behov og ønsker til salgbare varer.

• Konkurrence på det åbne marked er både nødvendigt og godt: det er det styrende princip for alle økonomiske og sociale relationer.

• Friheden til at konkurrere på markedet er grundlaget for menneskelig frihed og grundlaget for social og økonomisk retfærdighed.

Det er markedsfundamentalismens principper, og de er forkerte. For det første tager de ikke højde for, at vi lever på en lille planet med begrænsede menneskelige og naturlige ressourcer og en begrænset kapacitet til at absorbere det affald og den forurening, der følger med de fleste former for industriel produktion, og for det andet, at konkurrencen på markedet favoriserer de rige på bekostning af de fattige.

Alle kender de negative virkninger af affald og forurening; vi ser dem på klimaet; om kvaliteten af ​​luft, vand og jord; og om regenereringsevnen af ​​afgrøder, græsgange, fiskepladser og skove. Økonomer ved til gengæld, at markedet kun uddeler fordele under forhold med næsten perfekt konkurrence, hvor spillefeltet er lige, og alle spillere har nogenlunde det samme antal jetoner. Det er tydeligt, at i dagens verden er feltet langt fra lige, og chipsene er langt fra jævnt fordelt. Selv at komme ind på markedet kræver penge, og med få, hvis bemærkelsesværdige, undtagelser er penge i form af kredit kun tilgængelige for dem, der allerede har penge eller kan tilbyde betydelig sikkerhed.

Markedsfundamentalisme er en dødelig kulturel tro. Vores begrænsede planet sætter grænser for vilkårlige former for økonomisk vækst, og den nuværende markedsøkonomi er på vej mod disse grænser. De rige bliver, skønt færre i antal, stadig rigere, og flodbølgerne af fattigdom bliver ved med at stige. Det økonomiske og sociale system i verden er ved at blive farligt ubalanceret.

4. Forbrugerisme: Jo mere du har, jo bedre er du

Denne typisk moderne tro retfærdiggør kampen for profit og rigdom. Det angiver et direkte forhold mellem størrelsen af ​​vores tegnebog, som demonstreret af vores evne til at erhverve materielle ejendele, og vores personlige værdi som ejer af tegnebogen og besidder af de varer, penge kan købe.

Men forbrugerisme er en anden dødelig kulturel tro. Det fører til overforbrug og ressourceudtømning og er hverken sundt eller bæredygtigt. Et individs hamstring af materielle ejendele, ligesom et lands målbevidste jagt på naturlige og økonomiske ressourcer, er et tegn på usikkerhed, ikke intelligens.

5. Militarisme: Vejen til fred går gennem krig

De gamle romere havde et ordsprog: Hvis du stræber efter fred, så forbered dig på krig. Dette matchede deres betingelser og erfaring. Romerne havde et verdensomspændende imperium med oprørske folk og kulturer inden for og barbariske stammer i periferien. At opretholde dette imperium krævede en konstant udøvelse af militær magt.

I dag er magtens natur meget anderledes, men troen på krig er meget den samme. Ligesom Rom i klassisk tid er USA en global magt, men en, der er økonomisk snarere end politisk. At opretholde denne globale styrkeposition kræver ikke væbnet håndhævelse, men retfærdige og bæredygtige relationer mellem verdens nationer og hele det menneskelige system og dets livsunderstøttende økologi.

Krig er ikke vejen til at opnå fred og bæredygtighed. I stedet for militærudgifter ville staternes økonomiske ressourcer blive brugt bedre på at sikre menneskers velvære og, for mange befolkningsgrupper, endda blot overlevelse. Ifølge FN-estimat kan sult og de værste former for underernæring elimineres fra jordens overflade med en årlig investering på omkring 19 milliarder dollars; husly kunne skaffes til verdens hjemløse for 21 milliarder dollars; rent vand kunne leveres til alle for omkring 10 milliarder dollars; skovrydning kunne standses for 7 milliarder dollars; global opvarmning kunne forhindres for 8 milliarder dollars, og jorderosion for 24 milliarder dollars.

Investering i sådanne programmer i en periode på ti år ville gå langt i retning af at lindre frustration og afbøde vrede i verden, og det ville vise sig langt mere effektivt til at bane vejen for stabilitet og fred end at finansiere militære kampagner for at angribe "slyngelstater" og truer usamarbejdsvillige regimer.

Den neolitiske illusion, socialdarwinisme, markedsfundamentalisme, forbrugerisme og militarisme er stærke overbevisninger, som vi gør klogt i at glemme og glemme. De skal stilles for retten, underkastet en upartisk og objektiv kontrol. Så længe de dominerer beslutningstagernes sind, og så længe der ikke er nogen kritisk masse af nytænkende mennesker i civilsamfundet, vil drømmen om at skabe en fredelig, retfærdig og bæredygtig akashatid ikke forblive andet end en drøm.

Genoptrykt med tilladelse fra Inner Traditions, Inc.
© 2013 af Ervin Laszlo og Kingsley L. Dennis.
Alle rettigheder forbeholdes. www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Akashic Age: Dawn of New Awarenessness, Quantum Resonance, and the Future of the World
af Ervin Laszlo og Kingsley L. Dennis.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Om forfatterne

Ervin Laszlo er en ungarsk videnskabsfilosof, systemteoretiker, integreret teoretiker og klassisk pianist. To gange nomineret til Nobels fredspris har han forfatter mere end 75 bøger, der er oversat til nitten sprog, og har udgivet over XNUMX artikler og forskningsartikler, herunder seks bind med klaveroptagelser. Han er modtager af den højeste grad i filosofi og humanvidenskab fra Sorbonne, universitetet i Paris såvel som det eftertragtede kunstnerdiplom fra Franz Liszt Academy i Budapest. Yderligere priser og priser inkluderer fire æresdoktorer. Besøg hans websted på http://ervinlaszlo.com.

Se en video: Bæredygtig transformation: Et interview med Ervin Laszlo

Kingsley L. Dennis, ph.d., er sociolog, forsker og forfatter. Han var medforfatter til 'Efter bilen' (Polity, 2009), som undersøger oliesamfund og mobilitet efter peak. Han er også forfatteren af ​​'The Struggle for Your Mind: Conscious Evolution & The Battle to Control How We Think' (2012). Kingsley er også medredaktør af 'The New Science & Spirituality Reader' (2012). Han samarbejder nu med det nye paradigme Giordano Bruno GlobalShift University, er medinitiator for Worldshift Movement og medstifter af WorldShift International. Kingsley L. Dennis er forfatter til adskillige artikler om kompleksitetsteori, sociale teknologier, ny mediekommunikation og bevidst udvikling. Besøg hans blog på:http://betweenbothworlds.blogspot.com/ Han kan kontaktes på hans personlige websted: www.kingsleydennis.com.

Se en video med Kingsley L. Dennis: Gå ind i Akashic Age?