Høje Holydays
af Rabbi Shoni Labowitz
Forskellige traditioner fejrer nytåret på forskellige tidspunkter og på forskellige måder. Det jødiske nytår, også kendt som højhelligdagene, bryder ikke pludselig ud i tide. Der er et bestemt flow, efterhånden som et år går tilbage og et andet fornys i en sæson med ritualer, bøn og fest. Meningsfulde ritualer åbner muligheder for at helbrede fortiden og skabe fornyede måder at leve i glæde og harmoni.
...erkender med taknemmelighed, at der er en guddommelig kraft ud over os selv, der styrer vores skridt.
Bønner i denne sæson tilskynder til en genovervejelse af vores liv samt en tid til at genoplade vores lidenskab og genoprette forbindelse til vores åndelige rødder. High Holydays er beregnet til at blive fejret i ensomhed såvel som i et støttende samfund af slægtninge.
Hvornår skal man begynde
Rejsen til det nye år begynder med Elul måned (normalt omkring den 27. august). Der er en introspektion og refleksion, der ritualiseres ved en bevægende midnatsgudstjeneste kaldet Selichot. Det efterfølges af Rosh Hashana, en tid til at knytte bånd til Gud og blive støttet af en åndelig familie og et fællesskab. Det er også en tid til at øge vores selvværd ved at smide affaldet væk og gøre det til frugtbar jord for det kommende år.
Rosh Hashana efterfølges af Yom Kippur, en 24-timers periode, hvor vi stopper al rutinemæssig aktivitet, giver slip på fremmede tanker, ord og handlinger og står ansigt til ansigt med vores potentiale på en fornyet, genovervejet og gudelig måde at være på.
Følgende noter kan hjælpe dig med at udnytte energien i denne intenst åndelige tid og føle fordelene ved den universelle kraft, når den taler gennem gamle traditioner.
Selichot betyder "tilgiv os", og begyndende lørdag aften før Rosh Hashana (eller hvis Rosh Hashana begynder på en mandag eller tirsdag, er det den anden lørdag aften før helligdagen), reciteres tilgivelsesbønner kaldet Selichot. Det er skik at samles ved midnat for at begynde recitationen af Selichot-bønner, da himlene ifølge traditionen er mest åbne for vores bønner ved midnat. I denne gudstjeneste mindes vi de mange handlinger af Guds nåde i vores liv, reciterer de 13 barmhjertige egenskaber, som Gud åbenbarede for Moses (33. Mosebog 21:34-7:XNUMX), og fordyber os i fornyelsens vand.
Elul er i den hebraiske måned før Rosh Hashana. De hebraiske bogstaver for Elul er et akronym for ani l'dodi v' dodi li', som betyder "Jeg er for min elskede, som min elskede er for mig." Dette er en tid til at forene sig med den hellige elskede, vi kalder Gud, ved bevidst at give slip på de indre 'fjender', frygt, der holder os fra vores sande vej. For at hjælpe os med at begynde denne proces eller reevaluering og selvundersøgelse, lyder vi Shofar og reciterer Salme 27 hver morgen i Elul. Lydene og salmen minder os om at holde pause, studere og genoverveje vores liv.
Teshuvah er det hebraiske ord for omvendelse; vender tilbage til den guddommelige kilde og vores egen guddommelige natur indeni. Det er kun gennem omvendelsens kraft, at vi, uanset vores dybeste fejl, frygt og mangler, stadig kan føle os tæt på Gud. Det er, når vi tager det bevidste skridt til at vende tilbage, at vi indser, at Gud aldrig var langt fra os.
De ti dage fra Rosh Hashana til Yom Kippur kaldes "De ti dages tilbagevenden". Det er i løbet af disse ti dage, at vi faktisk kan vende (helbrede) blokeringerne fra det seneste år som forberedelse til den ultimative forening med Gud på Yom Kippur.
Tefillah betyder bøn. Det er overførslen af energi, der skaber en sløjfe fra Gud til mennesket og tilbage til Gud. Tefillah begynder med ens hensigt og tanke, og overføres gennem ord og handlinger. Den hebraiske liturgi blev kanaliseret fra så dybe bevidsthedsniveauer, at at meditere på bogstaverne og eller recitere ordene placerer os i en Tefillah-bøn-mode. Tefillah åbner portene til fysiske, følelsesmæssige, spirituelle måder at være i og med Gud på. At leve et liv med fuld bøn er at anerkende Gud i alt, hvad vi tænker, siger og gør.
Rosh Hashana - "I den syvende måned, på den første dag i måneden, skal der være en højtidelig hvile for jer, en hellig overbevisning, der mindes med stødet af vædderhornet." (23. Mosebog 23:25-XNUMX.) Rosh Hashana, tiden for efterårsjævndøgn, er en tid til at forny os selv og vores forhold til andre, for at forfriske året og genfinde vores vej gennem Toraen (Bibelen), Gud og Israel - med det formål at åbne os for øget glæde i vores liv.
Tashlich betyder at 'kaste' eller 'sende' vores overtrædelse, blokeringer og fejl i fornyelsens og renselsens vande for at rense, transformere og befri vores liv. Det er en skik, der begyndte i Europa omkring det 13. århundrede og udføres den første eftermiddag i Rosh Hashana. Vi står ved en naturlig vandmasse (sø, hav, å...), tømmer vores lommer og ser krummerne flyde ud i vandet. Ifølge Arthur Waskow, forfatter til Årstider for vores glæde, ryster dette ritual symbolsk fortiden løs ved at vende de fejl, vi har begået, fra affald og giftstoffer til noget frugtbart og livgivende.
Shofar — Dette er vædderens horn, der blæses på Rosh Hashana og ved afslutningen af Yom Kippur. Fra Zohar, den mest populære af kabbalistiske tekster, lærer vi, at når lyden af shofaren vækker os til at vågne åndeligt i den fysiske verden, stiger lyden også op gennem en shofar i de himmelske riger, hvor den forvandler dømmekraft og kritik til barmhjertighed og ubetinget kærlighed. Når vi hører hvert stød fra shofaren, fokuserer vi på, at det bryder igennem vores egne barrierer, så vi fuldt ud kan modtage den medfølelse og kærlighed, som strømmer i os fra Gud.
Yom Kippur — "Den 10. dag i den 7. måned er forsoningsdagen. Det skal være en hellig lejlighed for dig.. lavet på dine vegne for YHVH din Gud... En sabbat med fuldstændig hvile skal det være for dig, og du skal 'løsrive' dig fra dit ego." (23. Mosebog 26:32-25.) Yom Kippur er en XNUMX-timers periode, hvor man løsriver sig fra normale rutiner og sædvanlige ønsker, såsom at spise og drikke. Det er en tid til at stå fuldt udsat og ansigt til ansigt med det guddommelige indeni.
Zedakah er både velgørenhed over for dem i nød og bidrag til at hjælpe med at opretholde det, som åndeligt opretholder os (dvs. tiende). Zedakah er en vigtig åndelig handling i denne tid med fornyelse. Zedakah betragtes som en karmisk renser såvel som en handling af tro på fremtiden. Ved at anerkende vores gamle selvs død, så vi kan vågne op til sødmen af et nyt selv, der bliver født, husker vi vores elskede, der er døde, og fornyer også disse bånd gennem Zedakah.
Tid til at give slip
Den jødiske højhelligdag er en tid, hvor vi træder tilbage, stopper op og erkender med taknemmelighed, at der er en guddommelig kraft ud over os selv, der styrer vores skridt. Med en blid blanding af awesomeness og fest, træder vi ind i Guds stilhed og genovervejer essensen af vores liv. Vi samles med familie og et fællesskab af beslægtede ånder for at opmuntre og støtte hinanden, når vi træder ind i det nye år.
Bog af denne forfatter:
Miraculous Living: En guidet rejse i Kaballah gennem de ti porte til livets træ af Rabbi Shoni Labowitz.
Om forfatteren
Rabbiner Shoni Labowitz er grundlæggeren af LivingWaters, en mystisk, spirituel spa-weekend baseret på kabbalistisk lære og åben for mennesker af alle trosretninger. Hun og hendes mand, Phillip, er medrabbinere dedikeret til jødisk fornyelse. De kan nås på: Temple Adath Or, 11450 SW 16 St., Davie, Florida 33325.
