Som børn, der vokser op i den moderne verden, lærer vi gennem vores skolegang og erfaringer med socialisering at værdsætte konkrete teknikker til indsamling og bearbejdning af information. Vi bliver lært at analysere, klassificere og udlede snarere end intuit. Vi opfordres indtrængende til at acceptere den overordnede, konsensuelle enighed om virkelighedens natur som noget, der ligner "det, du ser, er det, du får": at verden er et håndgribeligt område, mest nyttigt beskrevet og forstået i termer af dikotomi - noget er enten dette eller hint, og sjældent begge dele på samme tid.

Når vi konfronteres med noget, der forvirrer eller forvirrer os, har vi en tendens til at tilskrive vores manglende forståelse for ikke at have nok fakta eller beviser, eller vi henviser det til det overnaturlige skrot. Dette er de forklaringsmetoder, der er tilgængelige for os inden for beholderen med vores standard verdensbillede.

Det, vi betragter som overnaturligt, er det, der undslipper grænserne for vores verdensbillede, det, der springer ud over konturerne af vores kort over ægte verden. Disse kort viser ingen plads til en ukendt enhed. Det er, som om vi lever på et kort over en flad verden, og hvis vi går for langt, vil vi falde ud over kanten i ukendt og farligt farvand.

I den vestlige kultur har vi en tendens til at afvise og afvise det, der er tvetydigt eller paradoksalt. Det er kunstnerne, digterne, teologerne og filosofferne blandt os, der lettest bliver sanktioneret af samfundet til at formidle deres sans for verden i andre end rationelle, mekaniske termer.

Udvidelse af vores verdensbillede

Alle er støttet af sit eget verdensbillede, og alle er bundet til det. På den ene side gør dette perceptuelle filter det muligt for os at leve og opføre os på en mere eller mindre sammenhængende, konsensuel måde med de andre menneskelige indbyggere i vores lokale omgivelser. Inden for dens parametre kan vi leve sammen i generel enighed om virkelighedens natur. Men prisen, vi betaler for denne generelle aftale, er, at vi glemmer, at vores verdensbillede, selv om det er i stand til at trænge ind i de dybeste fordybninger i vores bevidsthed, hverken er den eneste sandhed eller hele virkelighedens sandhed.

For at udvide vores verdensbillede kan vi tage det flade, todimensionelle kort og runde det ud til en kugle, som jordens form, solen og månen og årstidernes hjul. Vi kan inkludere det mystiske og ikke få det forvist til underverdenen. Der er ingen afgrund at blive håbløst fortabt i; der er kun helheden, hvor alle ting er i centrum, og det, der går rundt, vender tilbage igen og igen. Dette skift i perspektiv kan transformere det overnaturlige til noget multidimensionelt, hvor mysteriet bliver tilgængeligt, men ikke på bekostning af ærefrygt og undren.

En aften under middag på en restaurant nød vi en animeret samtale med venner, mens vi beskrev nogle af vores forskning og udforskninger om vejret. Da servitricen kom forbi for at fylde vores vinglas op, spurgte vores ven Steve venligt hende, om hun var interesseret i vejret – og om hun nogensinde havde forsøgt at påvirke vejret. Hun holdt en pause og svarede så: "Måske." Kort efter at have vendt tilbage med vores måltider viftede hun med armen udstrakt mod det store vindue og sagde: "Lad der komme regn!" Vi grinede og gik videre for at spise vores aftensmad.

Ti minutter senere kiggede vi ud af vinduet og så regnen falde! Straks vinkede vi til vores servitrice, som virkede lige så overrasket. Regnbygen var blid og sluttede, da vi kom ud af restauranten.

Hvad skete der her? Selv da vi stillede dette spørgsmål, indså vi, at der ikke kunne være noget absolut svar, at mysteriet ville sejre. Hændelsen bar en rummelighed af tvetydighed, der kunne rumme mere end vores normale verdensbillede. Vi kunne se på dette som en interessant tilfældighed, eller vi kunne se dette øjeblik fra et andet perspektiv, et andet virkelighedsparadigme og finde muligheden for en lære fra vejrets ånder: at vejret hører og reagerer på os, og at vejret er i live og i kommunikation med os, selvom vi måske eller måske ikke har til hensigt det.

Nyt verdenssyn: Vi er alle beslægtede

Vi påvirker hele verden, inklusive vejret, af vores forhold til den på utallige måder, sandsynligvis lige så meget af det, vi gør, som af det, vi ikke gør. Når vi stift holder fast i et givet verdensbillede, når vi er uvillige eller ude af stand til at ændre vores perspektiv, kan vi udøve en uheldig effekt på den ydre verden ud over vores individuelle intentioner, hvad enten de er velmenende eller andet.

Hvad hvis vi så på vejrets elementer med et verdensbillede, der fortalte os, at vi er beslægtede? Yamana-befolkningen i Amazonas-regionen lægger mærke til det særlige vejr, der ledsager et barns fødsel. I deres verdensbillede kan et individ, der er født under "godt" vejr have en særlig forbindelse til den slags vejr - en ekstra dosis slægtskab - og vil til tider blive bedt om at appellere til "godvejrsånderne" på vegne af fællesskab. De, der er født under "dårlige" vejrforhold, bliver nøje overvåget for episoder med uregerlig adfærd, da sådan adfærd faktisk kan kalde på "dårlige" vejrforhold. [Mindful of Famine: Warao-indianernes religiøse klimatologi af Johannes Wilbert]

Tamra Andrews skriver ind Legender om jorden, havet og himlen:

Vi tager naturens magt for givet. Vi ser solopgangen og kalder det videnskab; de gamle var vidne til den samme solopgang og kaldte det et mirakel. Vi har længe mistet kontakten til mirakler. Vi anerkender ikke længere det hellige. De gamle havde et intimt forhold til himlen. De boede tæt på landet, og de respekterede det, fordi de lærte, at givet den rette respekt, opfyldte jorden deres behov.

Vores forfædres verdensbillede går ikke tabt

Vores forfædres verdensbillede kan dukke op i en længsel efter mere personlige oplevelser af det hellige. Måske hørte vi engang en sang i vinden og lytter efter en anden. En snestorms kraft til at stille en bys gøremål eller den altoverskyggende intensitet af lyn og torden kan tale til steder i vores sjæl, hvor vi længes efter et frisk pust af kaos, og hvor naturens vildskab opliver vores hjerter. Byparker kan være vores foretrukne steder at besøge, hvor vi finder dyr at observere og træer at gå forbi eller sidde under.

I enhver form for kulturel baggrund stammede vores traditioner fra dem, hvor vi anerkendte og ærede vores slægtskab med væsenerne fra alle jordens domæner, vejret, skabelsen. Vi så ikke os selv som adskilt fra vores omgivelser, for vi vidste, at vi tilhørte helheden. Vi kunne være alene, men ikke adskilt, men for at overleve og trives værdsatte vi fællesskabet og var afhængige af dets livsforbedrende indbyrdes forhold.

Fra dette verdenssyns perspektiv var vi i stand til at nyde og drage fordel af vores følelse af ægte slægtskab med den ydre verden såvel som med det usete ånderige. Og som med mange, hvis ikke de fleste, almindelige virkelighedsfamilier, kunne nogle åndelige slægtninge forholde os til på en lettere og mere behagelig måde end andre. Frem for alt forstod vi, at hver eneste af vores handlinger, og endda vores tanker, havde en eller anden form for virkning i verden.

At leve i et godt forhold til vores verden

Vi er så opslugt af verdensbilledet fra vores fødsel, at vi som nutidige shamanistiske udøvere må kæmpe for helhjertet at stole på virkeligheden i den numinøse åndelige verden, som vores forfædre kendte og forholdt sig så godt til. Det er usandsynligt, at shamanerne fra de oprindelige kulturer var lige så forvirrede eller led på denne måde. Ikke desto mindre kan vi alle sætte os for at lære at leve i et godt forhold til vores verden, i vores nuværende udvikling af os selv og tider.

Vi har brug for at vide, hvordan vi genopretter balancen, hvor den er så desværre tabt. For at bringe frem i lyset, hvad de medfølende ånder kan lære os om, hvordan vi fører vores liv på bæredygtige og harmoniske måder, begynder vi med at udvide og transformere vores verdensbillede til et mere inkluderende paradigme. Det er en enorm udfordring, og indsatsen kunne ikke være højere.

Vejret er en altid tilstedeværende portal til dette formål. Ekstreme vejrbegivenheder har en fejlfri måde at ryste murene ned i vores verdensbillede og dermed vores opfattede sikkerhed. De fylder os med ærefrygt – den slags frygt-inspirerede ærefrygt, der kan slynge os ud af vores komfortzone, væk fra vores velkendte bekymringer. I disse øjeblikke er vi i stand til at miste vores forforståelser om tingenes natur, og muligheden venter for at indgå i en rumlighed af væren, som normalt ikke er tilgængelig for os, hvis vi formår at styre udenom frygten for personlig overlevelse eller tab af ejendom. Vores appetit på livet skærpes, vores følelse af påskønnelse stiger, når vi ser på verden, hinanden og os selv med nye øjne.

Det er bemærkelsesværdigt, at i kølvandet på en katastrofal storm, så mange mennesker let flytter ind i et sted med medfølelse for hinanden, hvad enten det er i landsbyer eller storbyer. Skubbet ud af vores normale områder med relation til verden, træder vi ind i en udvidet åbenhed i hjertet.

Overvej historien om John Newton, kaptajn på sin egen skonnert og en slavehandler. Han og hans skibs besætning, sammen med deres last af lidende afrikanere, mødte en storm på åbent hav, en storm så voldsom og skræmmende, at Newton opgav håbet og meddelte sin besætning, at de alle var i hænderne på den Almægtige. Men de overlevede den storm, og noget ændrede sig drastisk for John Newton. Man kan sige, at hans verdenssyn ændrede sig, fordi han helt gav afkald på slaveri, blev protestantisk minister og gav verden den elskede sang Fantastisk nåde.

At ændre vores bevidsthed påvirker verden omkring os

I tusinder af år har shamanen bevidst gået i gang med at suspendere, efter forgodtbefindende, grænserne for det almindelige verdensbillede og har gennem at opleve den ekstatiske enhedstilstand været i stand til at bringe endnu en brik af puslespillet om vort kosmos sande natur tilbage. . Hver gang nogen af ​​os er i stand til at opleve denne følelse af enhed, berører vi en tilstand af harmoni og ændres.

Shamanen ved godt, at enhver ændring eller ændring i vores bevidsthed påvirker verden omkring os, nogle gange subtilt og nogle gange dramatisk. Igen og igen søger shamanen oplevelser for at bringe den ild af oplysning, af strålende bevidsthed. For os alle byder selve livet i denne mellemverden på utallige indvielser og øjeblikke af ekstatisk indsigt og følelse - hvis vi kan formå at slappe af vores greb om vores operative verdensbillede.

Vi er trænet til kun at se ét verdensbillede. Nogle kulturer er trænet til kun at se den anden. Det er vores udfordring og ansvar at lære, at der er mere end ét verdensbillede, at se ud over vores socialisering til, hvad der virkelig er der. Dette er virkelig udtryk for enhed, der kan hjælpe os til at etablere et fungerende, bæredygtigt forhold til livet, med naturen og med vejret.

I en verden, der kæmper for at overleve vores overgreb og udskejelser, har vi nu mere end nogensinde brug for at have mennesker, der er villige og i stand til at helbrede kløften mellem naturen og os selv. Shamanismens verdenssyn giver os en effektiv og dybtgående måde at genskabe forbindelsen til naturen og med den kraft og visdom, der findes i den åndelige verden, og til at lære at leve i harmoni med alle ting og alle væsener på planeten.

Genoptrykt med tilladelse fra forlaget, Bear & Co.,
en division af Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Weather Shamanism: Harmonisering af vores forbindelse med elementerne
af Nan Moss med David Corbin.

Vejrshamanisme handler om transformation - af os selv og dermed vores verden. Det handler om, hvordan vi kan udvikle et udvidet verdensbillede, der ærer åndelig realitet for at skabe et samarbejdspartnerskab med vejråndene og derved hjælpe med at genoprette velvære og harmoni til Jorden. Gennem en unik blanding af antropologisk forskning, sjamanske rejser og personlige historier og anekdoter viser Nan Moss og David Corbin, hvordan mennesker og vejr altid har påvirket hinanden, og hvordan det er muligt at påvirke vejret.

For mere info eller for at bestille denne bog

Om forfatterne

Nan Moss og David Corbin har været fakultetsmedlemmer i Michael Harners Foundation for Shamanic Studies siden 1995 og underviste også i Esalen Institut i Californien og New York Open Center. De har forsket og undervist i de åndelige aspekter af vejret siden 1997 og har haft en privat shamanisk praksis i Port Clyde, Maine. (David døde i 2014.) Besøg deres hjemmeside på www.shamanscircle.com.