Vi danser den skinnende sindskift,
grænseløse forbindelser, som vi er. . .
Linda Crane, fra
"Kranedansen" i Hvor vild?

Jeg løber gennem et højt ørkenland, og lugten af ​​salvie og bitterbørste byder mig velkommen, da jeg svømmer i chancen for at strække mine ben og løbe som vinden. Brisen skifter fra den ene retning til den næste og omslutter mig med dens livlige tilstedeværelse, ligesom de omkringliggende bjergkæder omslutter dalen i mit hjem.

Jeg er på vej mod det vindskulpturerede gamle bomuldstræ, da det står alene i al den rummelighed på land og himmel. I hilsenen kærtegner jeg kort bagagerummet og klatrer derefter mod de øverste grene og tænker slet ikke på følelsen af ​​ru bark på min hud. Når jeg når toppen, svømmer en stor vinget ind, og vi er på vej op med utrolig hastighed til den store og numinøse verden i den øvre verden.

Jeg finder min åndelige forfader-lærer omgivet af en stor åbenhed af fejende udsigter. På nært hold er lavdækkede klipper beliggende mellem en række planter, der vokser lavt til jorden, og overalt væver vindene rastløst rundt omkring os og igennem os. Han fortæller mig, at for vores forfædre var vejret pårørende. De var opmærksomme på det hver dag, hele dagen og natten på en eller anden måde, da de levede tæt sammen med al slags vejr.

Jeg ser visioner af vores forfædre, der interagerer med vejret, hilser dagens første vejr og kommenterer hinanden om "hvem" er her. Jeg ser mennesker tilbyde anerkendelse af vejrvæsener direkte gennem deres ord, sange, gestus og tilbud af mad eller andre stoffer. Jeg ser en gruppe mennesker synge og danse i en cirkel, og jeg spørger min forfader-lærer, om dette er en ceremoni om vejret. Han nikker, og jeg forstår, at vores forfædre i hele deres liv var dybt bevidste om vejrets livsopretholdende arbejde. De gamle vidste, at deres liv var afhængige af deres evne til at leve med og forholde sig til disse magtfulde kræfter.

Min lærer tilføjer desværre, at jeg ville blive overrasket over, hvor sovende mange, mange mennesker i dag er i deres mest basale bevidsthed om vejret. Trommeslaget skifter, og min forfader-lærer inviterer mig til at vende tilbage for at lære mere om de gamle måder, selv når jeg arbejder på at opdage nye. Jeg takker ham med respekt og vender tilbage til den almindelige virkelighed.

Husker visdom

Indfødte traditionelle i dag har ikke glemt noget af denne visdom og arbejder stadig, ligesom de har gjort i tusinder af år, for at sikre, at livet fortsætter ikke kun for deres egne samfund, men for os alle. Også de forstår og demonstrerer vigtigheden af ​​personlig holdning for det større velbefindende - hvor nødvendigt er vores individuelle udtryk for kærlighed, ære og taknemmelighed for vores liv og alle andre, set og uset, som vi deler denne mellemverden med .

Shamanismens levetid og genialitet er, at den til dels ikke er skjult for metodologien. Som sådan er shamanisme altid metamorfoserende, når den udvikler sig som reaktion på de nuværende, altid skiftende omstændigheder i verden (som vejret!). Når vi ikke behøver at skubbe mod et kodificeret sæt etablerede traditionelle måder, kan vi lettere modtage gaverne fra kernekrydskulturel viden og praksis i vores søgen efter, hvad der er nødvendigt og effektivt, her og nu.

De af os, der ønsker at praktisere vejrshamanisme i dag, men ikke har nogen kendt forfædres slægt af vejrarbejdere, kan tage hjertet af det faktum, at vi alligevel kan være til noget af en fordel. For at være sikker er der væsentlige udfordringer for vores vækst som shamaniske udøvere (vores verdenssyn for en), men alligevel ikke lænket og skåret løs fra kulturelle fortøjninger, som vi måtte være, snarere end at betragte os som drivende, kan vi drage fordel af en af ​​de primære styrker ved shamanisme: dens iboende spontanitet. Shamaner er tilbøjelige til at være eklektiske i deres praktiske vilje til at udnytte det, der fungerer, og mangel på ubestridt troskab til en bestemt tradition eller religion kan være et aktiv for vores åndelige vækst.

Åndelig dilettantisme vs. åndelig styrke

Vi er imidlertid nødt til at være forsigtige med vores kulturs forkærlighed for dilettantisme med hensyn til åndelige måder. Det er alt for let at spille på ting og risikere at vildlede os selv til at tro, at vi lever efter vores praksis.

Johnny Moses, historiefortæller og traditionel healer for de nordvestlige kyststammefolk i British Columbia, lærer at ånderne og forfædrene “altid er der i skovene og bjergene og venter på, at vi besøger dem, men det er os, der skal besøg." Desuden er vi nødt til at vise, at vi virkelig er villige til at møde op til læren og er værdige - stærke nok til at modtage og bære arbejdet, medicinen, kraften.

Forfædrenes lære og traditionelle folk i dag siger, at dette kræver lidelse. Johnny Moses beskriver sit folks betydning for ordet lidelse som ikke ”en negativ ting; det refererer til kræfter, der presser eller skubber på os, som vi kan føle meget stærkt. Lidelse hjælper os med at blive stærke, så vi kan modstå livets vind og storme. ”

Hvis vi føler os kaldte til at arbejde med vejret med henblik på større harmoni og balance i vores verden, så er det bydende nødvendigt at holde vores seværdigheder fokuseret på denne vejs åndelige natur. Verden har ikke brug for flere handlinger af vejrmodifikation og power-over-forhold. Skønt de forfædres, indfødte måder, hvorpå vejret fungerer, varierer fra folk til folk, ligger det under alt sammen forståelsen af, at "regnfremstilling betragtes som en hellig beskæftigelse. Der er en mental og åndelig forberedelse. ” [Indfødte amerikanske myter og mysterier, Vincent A. Gaddis]

Et arbejdsforhold med vejret

George Wachetaker, en Comanche-sjaman, sagde, at det tager ham mindst ti dage med åndelig forberedelse, før en egentlig ceremoni af vejrarbejde kan begynde. Under en tørke i Florida i 1971 hyrede en radiostation i Pompano Beach Wachetaker til sine regntjenester. Det rapporteres, at ca. 1,500 mennesker samlede sig i en cirkel på en parkeringsplads, hvor ceremonien fandt sted. Det, som tilskuerne så, var Wachetaker, der tændte ild, sang, dansede og nippede fra en skål vand. Det, de oplevede, fire minutter efter ceremonien, var et voldsomt regnskyl og et øjeblik, hvor vi ifølge radioprogrammedirektøren Casey Jones "bare ikke troede det." Først skruede folk fast i skufferne for at få ly, og derefter brød de ud i "vild bifald". [Indfødte amerikanske myter og mysterier, Vincent A. Gaddis]

Hvis de hjælpende ånder vinker nogen af ​​os hen imod en vej af vejrshamanisme, så bliver vi nødt til at lære at skabe vores eget unikke arbejdsforhold med vejrens ånder og kræfter. Som vejrdansere er det virkelig vigtige kald at elske vejret og at forholde sig til vejret fra et sted med personlig ægthed. Ingen andre kan ordinere nøjagtigt, hvordan man gør dette for nogen af ​​os. I det væsentlige er vi alene, medmindre vi kommer fra og lever inden for en oprindelig, forfædret tradition med etablerede måder at forholde sig til.

Hvad vi dog kan finde, er et kort med "bare knogler", noget, der i ånden med kernesamanisme afslører den underliggende fælles grund, grundfjeldet deles af en række lignende og forskellige traditioner, der dukker op igen og igen, uanset hvad retning vi ser mod.

Fra Afrikas forfædre traditioner afspejler Malidoma Patrice Somés beskrivelse af menneskelige relationer med det hellige, at grundfjeldet for delt forståelse findes overalt, hvor det shamanske verdensbillede findes: ”Forbindelsen til Ånden og den anden verden er en dialog, der går to veje. Vi opfordrer ånderne, fordi vi har brug for deres hjælp, men de har også brug for noget fra os. . . . De ser på os som en forlængelse af sig selv. ” [Afrikas helbredende visdom af Malidoma Patrice Somé]

Som sjamaniske udøvere er vi nødt til at forstå, at behovet og ønsket om harmoni mellem verdener er gensidigt - alligevel er det ikke op til åndene. Og så har vi også en vigtig rolle at spille i vores vilje til at arbejde med de hjælpende ånder. Somés tradition er ikke alene om anerkendelsen af ​​nødvendigheden af ​​et forsætligt samarbejde mellem mennesker og åndeverdenen. Som han siger, "Hvis Ånd ser op til os, og vi ser op til Ånd, så ser vi op til hinanden, og mennesker skal tage en vis følelse af værdighed ud af dette." [Afrikas helbredende visdom af Malidoma Patrice Somé]

Efterhånden som vi bliver stærke og sikre nok på vores vej, vil vi være bedre i stand til at sætte pris på friheden til at lære direkte af de hjælpende ånder - som selvfølgelig kan være de mest krævende taskmasters af alle, så vi går ikke af let. Nogen fra en etableret tradition kan også lære direkte af de hjælpende ånder, men han eller hun er nødt til at række ud over kulturelle recepter eller obligationer for at bringe noget nyt ind.

Hvad der tæller mest i shamanisme, bortset fra etik, er viljen til at frembringe det, der er nødvendigt i verden nu. Og det kan være noget, der er helt nyt eller noget gammelt, der fornyes i dag.

Bevidst at skabe gunstige ændringer for vores verden

De af os, der praktiserer shamanisme inden for vores kultur, har en døråbning, gennem hvilken vi med vilje kan skabe gunstige ændringer for vores verden. Gennem passende handlinger af spontanitet kan vi fortsætte med at følge de hjælpende ånders ledelse, så arbejdet og viden kan udvikle sig og forblive frisk. Overalt gør kærlighedens tilstedeværelse og kraft det hele værd - og muligt - da det fletter alt sammen.

Der er mange blandt os, der har en medfødt åndelig forbindelse til vejret, og hvis denne evne bevidst opdrættes og bevidst udvikles i service til større balance og harmoni, kan disse mennesker tilbyde helbredelser, der er reelle og nyttige - og vigtige for vores gange. Og hvis vi ikke er opmærksomme på nogen iboende gave eller forfædre, men alligevel har vi en kærlighed til vejret, til jorden og til vores liv, så er det nok. Dette er alt, hvad vi har brug for for at begynde på vores vej til vellykket vejrdans i enhver forstand af metaforen.

Hør mig godt. . .
Du har alt hvad du har brug for inden i dig
       for at tilføje et større lys til internettet.
Go
Drøm mig en ny drøm,
Væv mig et nyt web,
Spin mig en ny sang,
Gør mig til en ny verden.
Lad lysets og stormens fred
      vær inden i dig.
Velsignet være os alle.

"Spider Woman Speaks, ”Ramona Lapidas,
modtaget under en shamanisk rejse

Genoptrykt med tilladelse fra forlaget, Bear & Co.,
en division af Inner Traditions International.
© 2008. www.innertraditions.com

Artikel Kilde

Weather Shamanism: Harmonisering af vores forbindelse med elementerne
af Nan Moss med David Corbin.

Vejrshamanisme handler om transformation - af os selv og dermed vores verden. Det handler om, hvordan vi kan udvikle et udvidet verdensbillede, der ærer åndelig realitet for at skabe et samarbejdspartnerskab med vejråndene og derved hjælpe med at genoprette velvære og harmoni til Jorden. Gennem en unik blanding af antropologisk forskning, sjamanske rejser og personlige historier og anekdoter viser Nan Moss og David Corbin, hvordan mennesker og vejr altid har påvirket hinanden, og hvordan det er muligt at påvirke vejret.

For mere info eller for at bestille denne bog

Om forfatterne

Nan Moss og David Corbin har været fakultetsmedlemmer i Michael Harners Foundation for Shamanic Studies siden 1995 og underviste også i Esalen Institut i Californien og New York Open Center. De har forsket og undervist i de åndelige aspekter af vejret siden 1997 og har haft en privat shamanisk praksis i Port Clyde, Maine. (David døde i 2014.) Besøg deres hjemmeside på www.shamanscircle.com.