Shutterstock
Aktuelle debatter om køn er blevet polariseret. Disse splittende argumenter har en tendens til at fokusere på snævert at definere "mand" eller "kvinde", snarere end at overveje arketypiske underbygninger af det feminine og maskuline. For psykiater og psykoanalytiker Carl Jung og post-jungianske tænkere er disse begreber afgørende for forståelsen af køn og bredere kulturelle dynamikker.
Et jungiansk perspektiv betragter det feminine og maskuline som begreber, der ikke er specifikke for mand eller kvinde, men som er relevante for mennesker af alle køn. De er indlejret i tusinder af års historie, folklore og myter, og deres karakteristika er bemærkelsesværdigt ens på tværs af tid og kulturer.
Jungs forståelse, udvidet med andre relaterer det feminine til mytiske og spirituelle dimensioner som månen, sjælen, kreativitet, indre, mørke, kaos, intuition og (aktiv) modtagelighed. En maskulin energi er ofte forbundet med solen, ånden, lyset, (umiddelbar) handling, aspiration og ydre.
Det feminine er forsømt i patriarkalske, neoliberale kulturer, der værdsætter rationalitet, handling og ambition. Vi fandt dette i høj grad tilfældet i en undersøgelse af 15 unge kvinder, der starter i deres professionelle karriere. Disse kvinder opstiller deres professionelle idealer i form af opadgående momentum og ascension, og taler negativt om perioder med stagnation og passivitet. De så ud til at anvende lineære, progressive ræsonnementer på deres arbejde, for eksempel ved at beskrive karrieremål som sekventielle "felter at sætte kryds".
Kvinderne i vores undersøgelse så også ud til at undgå cyklisk, paradoksal tænkning, hvilket for eksempel kan indebære, at vi omfavner perioder med langsomhed, hvor vi oplever kedsomhed og ennui. Disse perioder kan åbne os for spontane og uventede muligheder.
Værdien af 'intethed'
At adoptere en feminin måde at være på tilskynder os til at opleve og omfavne perioder med passivitet og depression i stedet for konstant at forfølge opadgående momentum og produktivitet. Det ser måske ud til at være det sidste, vi ønsker i det professionelle liv, men det er ikke nødvendigvis tilfældet.
Den berømte jungianske analytiker Mary Louis von Franz bemærker hvordan der i mange eventyr er "en lang periode med ufrugtbarhed, før heltebarnet bliver født". Hun reflekterer over, at i perioder med depression, og når der ikke sker noget, "akkumuleres der en enorm mængde energi i det ubevidste". Men "intethed" eller at være "uproduktiv" æres ikke i et samfund, der værdsætter handling og (hurtige) resultater.
De kvinder, vi talte med, reflekterede over vanskeligheden ved at omfavne perioder med langsommelighed i diskussioner om moderskab, for eksempel. Når de diskuterede deres karrierer og liv på længere sigt, diskuterede de ofte spontant moderskab som noget, de ønskede. En kvinde beskrev sin livmoder som at gøre sin "baby skør", og forklarede fornemmelsen af et tikkende ur: "Jeg føler mig som alligatoren i Peter Pan, uret er i min mave."
Men for disse kvinder blev moderens lyst kompliceret af karriereambitioner. I stedet for at omfavne paradokset og værdien af moderskab som en meningsfuld rejse med meget at byde på, forventede de fleste deltagere spændt, hvad de ville være nødt til at "give op" med hensyn til deres karriere.
De to blev set som i konflikt, hvor det tidlige moderskab – en indadvendt periode med dyb refleksion – blev forstået som at underminere faglige mål og arbejdsproduktivitet. Mange følte, at deres arbejdsgivere implicit ikke støttede arbejdende mødre, værdsatte ikke den langsomme, dybe proces med intuitiv læring, som moderskabet fremmer, og tilbød kun lidt alternative rammer til at inkludere eller understøtte deres deltagelse på arbejdspladsen.
Livet i et regneark
En feminin måde at være på opmuntrer også “både/og tænker” – paradoks og cirkulæritet, der sætter gang i intuitiv kreativitet. En sådan feminin energi omfavner mørke, kaos og spontane muligheder. Det søger, som den jungianske analytiker Sylvia Perera forklarer: "potentialet for rensende fordybelse i det ukendtes mørke". Men at omfavne et sådant mørke kan virke udelukket i et samfund, der roser rationalitet. Vi opfordres kort sagt ikke til at lade livet ske.
De fleste af os adopterer i stedet lineær, rationel tænkning, der hindrer feminin kreativitet. I vores undersøgelse brugte kvinder bureaukratiske metaforer til at beskrive deres eksistentielle planer og fremtidige livsbegivenheder. De talte om ægteskab, karriere og at få børn i form af "afkrydsningsfelter" og "to-do-lister". For eksempel beskrev en kvinde, at hun oprettede et Excel-regneark for at organisere sine karrieremål, såsom forfremmelser og ledelsesønsker og livsmål (med detaljer om, hvornår hun skulle giftes og købe et hus).
Planlægning af livsbegivenheder, som om de er "mål", gør dem til markører for succes eller fiasko på en lineær kurs, snarere end passagerriter i et potentielt langt mere cyklisk liv. Vi kan som et resultat forfølge sådanne "begivenheder" for enhver pris. Og hvis vi ikke møder disse markører, vil vi måske opfatte det som "fejl", at gå glip af en mulighed for at gennemgå en refleksionsproces, der kunne give visdom og indsigt i den menneskelige tilstand.
Når vi for eksempel bliver afvist til en forfremmelse, kan vi tage tid til at reflektere over, hvorfor afslaget skete, og hvordan vi kan håndtere afvisningen mere generelt. Hvilke følelser vækker det i os, og hvor stammer de fra? Tabet af forfremmelsen kan, hvis vi tillader det, åbne en anden vej – og en der måske er bedre tilpasset vores ægte selvfølelse.
Folk af alle køn bør overveje at vende sig mod det feminine ved at omfavne perioder med stagnation og depression som afgørende for deres udvikling. Og vi kunne alle have gavn af at værdsætte cyklisk, paradoksal tænkning som en del af vores personlige vækst. Dette involverer forståelse af, hvilke aspekter af os selv, der er i forgrunden, og hvilke der er "skygget", ubevidste dele af os selv, som vi stærkt benægter som eksisterende eller afviser, men som alligevel kan påvirke os markant.
At virkelig spørge, om vi afviser det indre arketypiske feminine (eller maskuline), er et godt sted at starte. Venner er normalt bedre til at få øje på vores skyggekarakteristika, end vi er, og ofte endnu mere effektiv er en dygtig psykoanalytiker.
Aliette Lambert, Lektor i marketing, University of Bath , George Ferns, lektor i erhvervsliv og samfund, University of Bath
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.
Klik for mere info eller for at bestille
De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)
af Gretchen Rubin
De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.
Klik for mere info eller for at bestille
Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved
af Adam Grant
Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.
Klik for mere info eller for at bestille
The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke
af Morgan Housel
The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.
