At være begrænset af en civilisations love og regler, kombineret med en lav tolerance for følelsesmæssige udtryk, producerer utilfredshed for nogle, hvis ikke alle, af den civilisations indbyggere. Under vores moderigtige finer er vi stadig dyr, og nogle af os er tilfældigvis mere humørfyldte, oprørske, vrede, rovdyr, glubske – og mindre tæmmede – end andre.

I modsætning til dets svar på den klart afgrænsede liste over forbudte handlinger, såsom mord, voldtægt og tyveri, bygger hver kultur en tilgang til noget forbudt, men i sidste ende tilgiveligt eller i det mindste ignorerede lovovertrædelser, der gør det muligt for folk at hengive sig til guilty pleasures og modtage et slag på håndleddet eller en panderynken i stedet for en elektrisk stol: disse guilty pleasures er det Philip Rieff kaldet remissive handlinger eller eftergivelser. For at beskrive remissioner kan jeg godt lide at bruge analogien med en gryde med kogende vand, der blæser damp af, så den ikke blæser låget.

Remissioner tillader os lejlighedsvise følelsesmæssige og psykologiske frigørelser fra samfundets begrænsninger og begrænsninger. Festligheder som parader og broderskabsfester, fodboldkampe på tætpakkede stadioner med tres tusinde festspillere, fodboldkampe, hockeykampe, der nogle gange vælter ind i sæderne, voldelige videospil, pornografi, alle tillader folk at føle ting, som de fleste af os er forbudt fra følelse i vores normale arbejdsuger. Hvis vi alle opførte os som fulde, hæsblæsende fodboldfans hele tiden, så ville der være fuldstændig uorden, kaos, anarki. Men besøg en sportsbar søndag eftermiddag eller mandag aften, eller en heavy metal- eller hardrock-koncert, eller Burning Man, eller en rave eller ekstatisk dansefest, og se normalt civiliserede voksne frigive øgede følelser, der ikke ville gå over godt på kontorer eller på de fleste arbejdspladser, hos Starbucks, i indkøbscenteret eller andre offentlige steder.

Anvendelse af gammel filosofi på moderne videospil

Hvis du ikke bliver stødt over anvendelsen af ​​oldtidens filosofi til moderne videospil eller burkampe, kan vi diskutere Platon og Aristoteles' debat: Platon mente, at kunst og underholdning var mimetisk; Aristoteles mente, at kunst og underholdning var rendyrkende. Platon mente, at hvis folk så vold, ville de efterligne den; Aristoteles mente, at seerne stedfortræder ville udleve den vold eller tristhed og, blot ved at observere den, være mindre tilbøjelige til at udvise den.

Juryen er stadig ude om dette. James Holmes klædte sig ud som "Jokeren" og myrdede tolv mennesker under en Batman-film; bar kampe under fodboldkampe giver beviser for Platons sag; millioner af mennesker, der spiller voldelige videospil eller ser professionel wrestling og ikke misbruger deres partnere eller kæledyr, giver tillid til Aristoteles' sag.

Pointen er, at vores samfund har forbud mod borgere, der begår voldshandlinger og sex offentligt; Men hvis vi tænder for fjernsynet eller computeren eller går i biografen, ser vi ikke meget andet. Dette er ikke godt eller dårligt mere end en iPhone i sig selv er iboende god eller dårlig. Men hvis alle tjekkede hans eller hendes iPhone hele tiden, ville der være social uorden, kaos - bilulykker, flyulykker, fodgængerulykker og så videre.

Vi har brug for regler og love for at kunne eksistere side om side. Men når regler og love bliver for undertrykkende, gør folk oprør. Tillader den Sturm und Drang, vi ser i film, i teatret og på fjernsynet - burkampe, boksekampe og mixed martial arts-konkurrencer - os katartisk at føle følelser, vi ikke må udtrykke i et høfligt samfund? Eller får det nogle mennesker til at efterligne dårlig opførsel, som de ellers ikke ville være bekendt med?

Når vores sind skaber vrede

Når vi hopper tilbage til Aristoteles, ser det ud til, at det virkelige problem i vores samfund handler om mådehold. Nogle mennesker forstår ikke konceptet med faldende afkast. Når nogle amerikanere hører, at franskmænd i gennemsnit drikker et glas vin om dagen og lever længere, går de ud fra, at hvis et glas om dagen er godt for vores helbred, så må to glas være bedre. Og dette er den type omstændigheder, hvor remissioner vælter ind i lidelser og derefter afhængighed.

Enhver, der har arbejdet med et XNUMX-trins program, ved, at afhængighed relaterer sig til vrede, som normalt afsløres i det fjerde trin, når misbrugeren laver "en søgende og frygtløs moralsk opgørelse" over sig selv. Og jeg tror, ​​at de fleste andre transformations-, uddannelses- og personlig vækstseminarer og -workshops – såsom dem om Hoffman-processen, Emotional Freedom Techniques, Kabbalah og primal terapi eller dem, der tilbydes af Landmark og Tony Robbins – også lærer, at vores sind skabe vrede, når vi ønsker, at ting, som vi ikke kan ændre, skal være anderledes.

At overvinde vrede indebærer:

• lære at tilgive andre.
• lære at tilgive os selv.
• lære at acceptere, hvem vi er.
• lære at acceptere vores liv.
• at være taknemmelige for alle de privilegier, friheder og gaver, vi nyder godt af.
• tage ansvar for og rydde op i det rod, vi har lavet.
• lære at være til tjeneste for andre (helst samtidig med at vi slipper vores forventning om gensidighed).

Alle disse er redskaber designet til at hjælpe os med at overvinde de vrede (temmelig ofte over vores formodede uperfekte barndom), som ofte resulterer i selvsabotage og selvskade.

En anden del af løsningen er disciplin, som hænger sammen med selvværd. Hvis vi ikke har disciplinen til at afholde os fra en anden eller tredje drink eller forpligte os til regelmæssig sund praksis såsom yoga, meditation, vandreture, svømning og så videre, så er der sandsynligvis et underliggende selvværdsproblem. Hvis vi finder stemmen i vores hoved, der siger: "Hvad gør det noget, hvis jeg laver et bonghit lørdag morgen?" så ærgrer vi os nok over noget ved vores liv, der får os til at gøre oprør mod alt, inklusive vores eget velbefindende.

At være proaktiv omkring vores tankegang

Overladt til sig selv løber vores sind amok, skævt og grundstød. Vi skal være proaktive omkring vores tænkning, hvis vi vil være glade. Ligegyldighed er en politimand. Jeg har hørt andre lærere forsøge at retfærdiggøre ligegyldighed som den buddhistiske forståelse af ikke-tilknytning, hvilket er dejligt, hvis du bor alene i en hule højt på et bjerg, og folk efterlader dig mad nok til at overleve. Så er der ingen skade i at forveksle ligegyldighed med opvågning. Men de af os, der søger personlig ro og indre fred i den vestlige civilisation, må forsøge at være kongruente - afbøde hykleri og få vores ydre verdener til at matche vores indre verdener.

Hykleri er en sikker vej til elendighed. Kan du huske den republikanske senator Larry Craig, der hævdede mod homoseksualitet og senere blev anholdt på mændenes toilet i en lufthavn for at opfordre til homoseksuel? Eksempler på denne type hykleri florerer i vores kultur.

Det, jeg siger, er, at adfærd og intentionerne bag den ikke manifesterer ex nihilo. Jeg tror, ​​at en bølge af ærlighed er ved at opstå med hensyn til eftergivelser, såsom den seksuelle leg, der vises i Billions or Eyes Wide Shut, dans hele natten på Burning Man eller en rave, og den intense skrigen og sveden i de første par rækker af rockkoncerter. Forsætligt at skabe rammer (specifikke steder og tidspunkter) for at slippe løs og blæse lidt damp af er yderst nyttigt for at opretholde social orden - for at gryden ikke skal koge over.

Kongruens er det modsatte af hykleri

Inkongruens er svær at forene både internt og eksternt. Vi skal lære at proaktivt surfe på åbenlyse paradokser som "Jeg ved, at politik i dag for det meste er teatralsk bullshit, men jeg skal stadig gøre alt, hvad der står i min magt for at gøre en forskel."

En del af at være tryg og have ro i sindet er at forstå, at vores samfund og vores livssituationer - inklusive vores socioøkonomiske niveauer, tilknytningsstile, skoler, kønsroller, kønsroller, venskaber - er som de oceaner, fisk svømmer i. Medmindre vi er i stand til at få indsigt i ting, som de fleste fisk tager for givet - nemlig kapitalisme (måden vores kultur udbreder travlhed og afskyr lediggang), religion og videnskab - så svømmer vi egentlig bare i blinde og burde ikke blive overrasket, hvis vi støder på grund , ender strandet.

Vores hav af stærkt konkurrencepræget, forbrugerbaseret kapitalisme blandet med videnskab og religion er ekstremt nærsynet. Det resulterer i, at vores land kommer på en trettendeplads blandt alle nationer på en lykkeskala.

Tager os selv ud af autopiloten

Vi er nødt til at holde op med at betragte tingene som normale, bare fordi de eksisterer. Hvis du ser fjernsyn og film, er dysfunktionelle forhold normale. Især Millennials lærer ofte, hvad de ved om kærlighed og hengivenhed fra popkultur og pornografi - hvis det ikke er deprimerende, så ved jeg ikke, hvad det er! Einstein sagde, at det bevidsthedsniveau, der skabte et problem, ikke vil være i stand til at løse det. Er det ikke på tide, at vi begynder at øge vores bevidsthed og lære at forstå de matricer, der gav anledning til vores problemer?

Specifikt skal vi lære at tage os selv fra autopiloten, tage os selv fra de hedoniske løbebånd, som vores sind placerer os på, og selv bestemme, hvad der vil lade os være lykkelige og leve meningsfulde liv. Der er ingen chance for ro, hvis vi enten lader andre mennesker bestemme, hvem vi er, eller blot reagerer mod dem, vi ikke ønsker at være som.

Vi skal selv finde ud af vores veje. Som Proust skrev: "Vi modtager ikke visdom; vi må selv opdage det efter en rejse, som ingen kan tage for os eller skåne os.”

Jeg beder dig om at undersøge din egen komfortzone, din forståelse af dig selv, at dekonstruere din personlige identitet og begynde at udvikle nye fortællinger, at stræbe efter at være så autentiske som muligt givet den række af indlejrede bure, som vi er fanget i – nemlig vores samfundets love og regler, dets lave tolerance over for følelser, vores egne tilknytningsstile, de vrede som sindet skaber, den måde vi sørger over tab, vores måde at være i verden på, kønsroller, penge, ejerskab, venskaber, medier og så på.

Lær at være autentisk

Som jeg sagde tidligere (Se At bryde kæderne af udygtige løsninger, der blev overleveret til os), efterligner vi egenskaberne ved de omsorgspersoner, vi havde, da vi var unge, som en måde at med tilbagevirkende kraft ubevidst opnå deres godkendelse og kærlighed; og vi inkarnerer også ubevidst de modsatte egenskaber af de omsorgspersoner, vi havde, da vi var unge, som en måde at individualisere fra dem.

At blive til noget for at opnå godkendelse er uægte; at være reaktiv og gøre oprør mod noget er også uægte. Så når hippiers barn bliver en konservativ, eller de konservatives barn bliver en hippie, betyder det ikke, at denne person har besluttet, hvem hun vil være. Det betyder, at hun besluttede, hvem hun ikke ønsker at være. Derfor er det afgørende for vores eget velbefindende at lære at være så autentisk som muligt - hvilket kan omfatte at omfavne vores skyggeside, dobbeltliv og andre værktøjer, vi udviklede for at individualisere.

At reagere mod autoriteter - via tatoveringer, selvskade som f.eks. cutting som udtryk for handlefrihed/autonomi, drikkeri til glemsel og så videre - resulterer ofte i selvskade. Mange af os har ikke taget os tid til bevidst at beslutte, hvem vi vil være, og hvilke liv vi vil leve, og er blevet dem, vi er som standard. Hvilket er okay, hvis vi er 100 procent glade og virkelig tror på, at vores liv har været og er perfekt på alle mulige måder.

Ellers er det tid for os at lære, hvordan vi ejer vores liv, hvordan vi kan være proaktive omkring, hvem vi er, og hvad vi vil gøre i løbet af vores korte tid på jorden. Og så vil vi være i stand til bevidst at skabe afbalancerede liv fuld af den kærlighed og intimitet, vi har brug for for at hele de sår, vi har, rydde op i vores harme og deltage i aktiviteter, der holder os i den højere ende af vores lykkeintervaller.

© 2017 af Ira Israel. Alle rettigheder forbeholdes.
Genoptrykt med tilladelse fra udgiveren,
Nyt verdensbibliotek. www.newworldlibrary.com.

Artikel Kilde

Sådan overlever du din barndom, nu du er voksen
af Ira Israel

I denne provokerende bog tilbyder den eklektiske lærer og terapeut Ira Israel en kraftfuld, omfattende trin for trin vej til at genkende de måder at være, som vi skabte som børn, og overskride dem med medfølelse og accept. Ved at gøre det opdager vi vores sande kald og dyrker den autentiske kærlighed, vi blev født fortjener.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1608685071/innerselfcom

Om forfatteren

Ira Israel er en licenseret professionel klinisk rådgiver, en licenseret ægteskabs- og familieterapeut og opmærksom forholdscoach. Han dimitterede fra University of Pennsylvania og har kandidatgrader i psykologi, filosofi og religionsvidenskab. Ira har undervist i tusindvis af læger, psykologer, advokater, ingeniører og kreative fagfolk i hele Amerika. For mere information besøg www.IraIsrael.com

Også af denne forfatter

{amazWS: searchindex = DVD; nøgleord = B007OXWXC4; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = DVD; nøgleord = B00NBNS5XC; maxresults = 1}

{AmazonWS: searchindex = DVD; nøgleord = B014AET6FQ; maxresults = 1}