Tjernobyl og COVID-19: når truslen er i luften, trækker du vejret. Ondrej Bucek / Shutterstock
Når vi langsomt kommer ud af lukninger fra regeringen, finder vi os tvunget til at genforhandle nogle af de rum, der tidligere var de mest velkendte for os. Butikker, samfundscentre og offentlig transport udgør nu en usynlig trussel: overflader kan være forurenet, luftbårne partikler kan indåndes.
Den måde, vi bevæger os inden for disse rum på, er ændret. Dette skyldes dels sikkerhedsbestemmelserne, der er designet til at håndhæve afstanden, og dels på grund af vores personlige opfattelse af trussel.
Siden lockdowns trådte i kraft, har jeg været co-kurator for 100 ord af ensomhed projekt, indsamling og offentliggørelse af globale litterære reaktioner på pandemien og dens indvirkning på vores daglige liv. Skriften afslører, at følelsesmæssige reaktioner på verdslige aktiviteter over hele verden nu forstærkes. Vores adfærd er ændret som reaktion på en trussel, vi ikke kan se, men som alligevel kan dræbe os.
”Fjenden er udenfor,” Megha Nayar skrev fra Indien i april. "Og så krammer vi os indendørs og glemmer for øjeblikket, hvordan solen og månen ser ud."
Fra Tjernobyl til COVID-19
Det er ikke første gang, at et stort samfund af mennesker har været nødt til at forhandle om en usynlig fare. Når Tjernobyl-atomkraftværkskatastrofe opstod i 1986, spredte den stråling over store områder i Europa. Tusinder af beboere blev evakueret og blev syg.
På det tidspunkt var reaktionerne på forureningen varierede. Ifølge første person vidnesbyrd indsamlet af den hviderussiske journalist Svetlana Alexievich, sagde en beboer, at hun "vaskede huset, blegede ovnen ... alt, så vi kunne komme tilbage." En anden afslørede, "min datter fulgte mig rundt i lejligheden og tørrede dørhåndtaget, stolen." Andre kæmpede for at tro på risikoen. ”De sagde, at vandet var 'snavset'. Hvordan kan det være snavset, når det er så rent? ”
Under min Ph.d.-forskning Jeg besøgte Tjernobyl for at studere de følelsesmæssige og adfærdsmæssige reaktioner, som mennesker udgør på de umærkelige farer, der stadig er der i dag. Disse svarer til, hvordan folk reagerer på coronaviruspandemien.
Vi er bekymrede for at røre ved ting, så vi undgår det. Vi er meget bevidste om vores nærhed til overflader og mulig forurening og bevæger os anderledes for at kompensere. Vi er bange for, at usynlige luftbårne partikler kommer ind i os. Vi bemærker vores vejrtrækning, holder vejret eller føler os åndeløs. Beskyttelsesovertræk får os til at føle os mere sikre (selvom disse ikke bruges korrekt eller ikke er bevist, at de fungerer). Og vi accepterer, at vi kan blive skadet, selv efter at have været forsigtige.
For eksempel kan vi tænke: "Jeg er nødt til at shoppe, jeg vil være forsigtig, men skal acceptere en lille risiko." Denne accept giver os mulighed for at bevæge os gennem miljøet, selv om det er omhyggeligt og ængstelig, at fuldføre vores mål.
I tilfælde af Tjernobyl har tidens gang givet os mulighed for at forhandle om pladsen for anden gang. Webstedet er nu en turist destination, der giver folk en chance for at udforske de efterladte og stadig radioaktive landsbyer.
Sådanne turister søger aktivt netop den oplevelse, som vi alle nu forhandler om: usynlig fare. I dette tilfælde går tankeprocessen: "Jeg vil se dette sted, jeg vil være forsigtig, men skal acceptere en lille risiko."
I Tjernobyl i dag er risikovurderingen kortvarig og kan være spændende. Men i tilfælde af COVID-19 er den i gang og kan være foruroligende og udmattende.
Psykogeografien af coronavirus
Undersøgelsen af, hvordan steder får os til at føle og opføre sig, kaldes psykogeografi, et udtryk opfundet af den politiske kunstner Guy Debord i 1960'erne. Det bruges generelt til at undersøge, hvordan byplanlægning påvirker folks følelser og bevægelser. Men det er sværere at anvende, når der er et usynligt aspekt af sted, såsom bakterier, involveret.
Uden sensorisk input som knust glas eller røg for at betegne fare er det svært at vurdere risikoen. Nogle gange kan vi stole på teknologi - for eksempel de dosimetre, der bruges i Tjernobyl til at registrere strålingsniveauer - for at vurdere faren mere præcist; ellers er usynlige risici rent konceptuelle. Personlig risikovurdering er derefter baseret på fælles kulturel forståelse, generel viden om stråling eller infektion og instruktioner fra eksperter.
Dette kan føre til dramatisk varierede svar. I den ene ende af spektret er kokosnød, udtrykt af Edinburgh-baserede romanforfatter Cherise Saywell i hende bidrag til 100 ord af ensomhed, hvor hun skriver om at opgive sko helt:
Jeg har lagt mine udendørs sko væk. Mine læderstøvler med det mønstrede værktøj er ikke længere påkrævet, heller ikke højhælede sandaler eller endda de sorte snørebukser, jeg tog på til møder, da jeg ville se ud som om jeg vidste alt, hvad jeg havde brug for at vide.
I den anden ende af spektret er regelbrud, hvor de med mistillid til regeringens politik værdsætter deres egen erfaring og ønske om normalitet i forhold til videnskabelige data, der udvikler sig.
Årsager til overtrædelse af sikkerhedsregler er baseret på vores sociale og kulturelle oplevelser. Dem med privilegerede baggrunde, som er kulturelt bemyndigede, kan udfordre en opfattet krænkelse af deres "rettigheder", som det ses i USA, hvor folkemængder af væbnede lockdown-demonstranter har stormet hovedstadsbygninger krævende retten til et hårklipp.
I skarp kontrast efter Tjernobyl-katastrofen selvbeboere vendte tilbage til deres hjem inden for eksklusionszonen på trods af farerne. Deres handlinger var rodfæstet i fortrængningstraumet, flugt fra diskrimination, en intens forbindelse til deres forfædres landskab og et behov for at føle sig trygge hjemme.
I dag kan vi trække sammenligninger mellem den komplekse psykogeografi, der spiller i Tjernobyl “stalkere”Bryder ind i eksklusionszonen (deres forfædres hjemland) for at spise mad og drikke vand, der kan være forurenet med stråling som en måde at genvinde rummet på, og unge mennesker, der bryder lockdown-begrænsninger at bebo samfundsområder med venner - en håndteringsmekanisme som reaktion på COVID-19-bekymringer.
Både at forblive inde på ubestemt tid og bryde lockdown-regler indebærer et ønske om at kontrollere en usynlig fare og fører til interne konflikter og bekymringer om konsekvenser. Disse er stærke psykogeografiske reaktioner på velkendte miljøer, der centrerer om ejerskab og vores følelse af tilhørighed.
Når lockdown fortsætter med at udvikle sig, og nogle lande står over for udsigten til en anden bølge, vil vores følelser og adfærd udvikle sig med dem. Psykogeografi kan være nøglen til at styrke os, når vi forhandler om denne ændring. Og det kan hjælpe os med at huske - vi har før forhandlet usynlige trusler.
Om forfatteren
Philippa Holloway, lektor i engelsk litteratur og kreativ skrivning, Edge Hill University
Denne artikel er genudgivet fra The Conversation under en Creative Commons-licens. Læs oprindelige artikel.
Relaterede Bøger:
Atomvaner: En nem og påvist måde at opbygge gode vaner og bryde dårlige ting på
af James Clear
Atomic Habits giver praktiske råd til at udvikle gode vaner og bryde dårlige, baseret på videnskabelig forskning om adfærdsændringer.
Klik for mere info eller for at bestille
De fire tendenser: de uundværlige personlighedsprofiler, der afslører, hvordan du kan gøre dit liv bedre (og også andre menneskers liv bedre)
af Gretchen Rubin
De fire tendenser identificerer fire personlighedstyper og forklarer, hvordan forståelse af dine egne tendenser kan hjælpe dig med at forbedre dine relationer, arbejdsvaner og overordnet lykke.
Klik for mere info eller for at bestille
Tænk igen: Kraften ved at vide, hvad du ikke ved
af Adam Grant
Think Again udforsker, hvordan folk kan ændre deres sind og holdninger, og tilbyder strategier til at forbedre kritisk tænkning og beslutningstagning.
Klik for mere info eller for at bestille
Kroppen holder score: hjerne, sind og krop i helbredelsen af traumer
af Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhængen mellem traumer og fysisk sundhed og giver indsigt i, hvordan traumer kan behandles og heles.
Klik for mere info eller for at bestille
The Psychology of Money: Tidløse lektioner om rigdom, grådighed og lykke
af Morgan Housel
The Psychology of Money undersøger de måder, hvorpå vores holdninger og adfærd omkring penge kan forme vores økonomiske succes og generelle velbefindende.
