At se os selv i proportion, som en blandt mange, blødgør vores grænser og gør os mere modtagelige for en dybere viden. De fleste af os prøver til tider at være overlegne ved at sammenligne os med nogen, der enten i karakter, erhverv eller viden vurderer at være mindre end os.

Sammenligning er en af ​​måderne, hvorpå egoet størkner sig - enten ved at få os til at føle os specielle eller små, som er to sider af samme mønt. Thomas Jefferson fangede dette i en kortfattet sætning:

     Husk at ingen er bedre end dig, men at du er bedre end ingen.

Naturligvis nyder ethvert sundt ego at blive værdsat, hyldet, givet uopfordret specialbehandling, set på en eller anden måde op til. Vi behøver ikke at være narcissister for at føle os specielle. Problemet kommer, når vi identificerer os med ros, med vores fremtrædende position eller viden - når vi begynder at tro, at det skinnende billede er, hvem vi er, og at vi fortjener særlig hensyn eller behandling på grund af det. Så bliver den varme følelse af at blive værdsat grandiositet.

Der er noget helt smukt og passende ved polering af et talent eller en færdighed. Der er noget virkelig glædeligt ved at gøre noget godt. Civilisation skylder en stor gæld til alle dem, der har været villige til at afsætte deres liv til et talent eller en sag, der har hævet grænsen for, hvad det vil sige at være menneske. Nelson Mandela, Rosa Parks, Dalai Lama, Yo Yo Ma, Beethoven, Tolstoy, Emily Dickinson, Pablo Neruda, Marie Curie - listen over usædvanlige individer er uendelig. Folk som dette er virkelig specielle.

De fik en gave fra guderne, og det ville være let, tilgiveligt, selv for det at gå til deres hoveder, men der er nogle, der besidder stor dygtighed uden at tage det personligt. De har arbejdet og givet deres liv til et talent eller en sag, men de ved, at den kreative eller åndelige kraft, som de har tjent som kanal, ikke er deres at hævde. Mange af disse individer ved, hvad de fleste af os ikke gør: at jo mere du ved, jo mere ved du, hvor lidt du ved; jo mere du giver dig selv til en disciplin, jo mere indser du, hvor lidt af vejen du har rejst.

I 1913, kun seks år inden udgangen af ​​sit lange liv, sagde Pierre-Auguste Renoir, den store franske impressionistiske maler, "Jeg lærer bare at male."

Forsøger du at være ydmyg?

Alligevel kan du ikke prøv at opleve ydmyghed, fordi ydmyghed er en autentisk egenskab af væsen, der ikke kan efterlignes af egoet. Det kan du ikke prøv at leve som om du ved, at du ikke er mere eller mindre end nogen anden.

De fleste af os skal ydmyges, bringes på knæ ved livets prøvelser. Kampene kalder os til at overgive vores holdninger, vores ideer om, hvem vi er, og hvordan livet skulle være.

Ydmyghed opstår, når livet vender tilbage til vores forholdsmæssige plads i tingenes ordning; når vi er villige og i stand til at bevidne os selv uden skyld eller dom, som vi virkelig er, vorter og alt andet; eller fordi vi ved nåde er jordet i en dimension af vores menneskehed, der allerede er under overfladen af ​​vores historie.

Behovet for at føle sig speciel

Det er ikke let at kende ydmyghed, så længe vi tror på vores egen historie. Hvis vi kun er vores historie, vores image, er vi nødt til at føle os specielle for at føle os væsentlige; for dybt nede ved vi, at vi ikke har nogen grund. Noget i os ved, at den identitet, vi skaber for at bevæge os gennem verden, altid og kun er foreløbig, ikke kun fordi vi dør, men også fordi vi kan intuitere, at den ikke har noget solidt fundament gennem hele vores levetid.

På trods af alle dens værdifulde udøvende beføjelser er egoidentiteten kun mere eller mindre nyttig til at hjælpe os med at komme vores vej i verden. Det har selvfølgelig værdi: vi har alle brug for en historie for at leve i denne verden. Vi skal alle være nogen, der udfylder en jobansøgning.

Men hvis vi er heldige, kommer den tid, hvor livet vender os på hovedet, og alle vores dyrebare mønter falder ud af vores lommer. Hvis du øver Zen, kan det samme ske, hvis du sidder foran en hvid mur i en dag eller i ti år, når hele dit korthus pludselig falder til jorden, og du genkender den skinnende stilhed, som du er og altid var. Eller du ser i spejlet en dag, mens du børster tænder og pludselig ser igennem al din glæde og sorg til den, der ser, stilheden midt i den store vind i dit liv.

Afgivelse af behovet for at være en helt

På heltenes rejse skal tiden være inde, hvor helten støder på et så stort pres, indvendigt eller udvendigt, at noget skal give. Han eller hun er den, der skal give - opgive selve forestillingen om at være en helt på en rejse og falde ansigt ned på jorden. Der er aldrig nogen garanti for en lykkelig afslutning, og fordi det er sådan, kan en dør svinge op, som vi aldrig engang vidste, var der.

Oplevelser som overgivelse, accept og tilladelse fungerer aldrig som strategier. Du kan ikke falske det, ligesom du ikke kan foregive, at du ikke føler dig speciel, som rabbinerne i den følgende historie viser os alt for tydeligt.

Der er en gammel jødisk historie om to rabbiner, der går gennem synagogen, når de ser rengøringsmanden mumle for sig selv. De kunne bare fange hans ord: "Adonai, barmhjertighed, for jeg er ingen, ikke engang en plet i dit øje." Den ene rabbiner bøjede sig ind i den anden og sagde i en tone af foragt i hans øre: ”Se hvem der tænker he er ingen. ”

Rabbinerne følte sig renere end renere. De var trods alt rabbinere. Hvad kunne rengøringsmanden vide om ydmyghedens åndelige dyd? Eller på et dybere niveau ud over ydmyghedens dygtighed, hvordan kunne en renere se gennem sin egos historie til den lysende stilhed, der findes overalt? Fordi det er det, det at være ingen virkelig betyder: at leve uden et centralt operativsystem med dit navneskilt på.

Egoet kan vride sig selv i enhver form, det kan lide, og tro, at det er autentisk. Vi kan endda gøre det at være ingen speciel til et åndeligt kostume, som egoet glider ind i, når ingen ser.

Alligevel kan du være villig til at se egoet på arbejdspladsen og bemærke, hvordan det føles, når du sammenligner dig selv og placerer dig over eller under nogen. Til sidst en dag eller et øjeblik - hvem ved hvorfor? - hjertedøren springer op, og der er du i et andet land; der er du, en krølle af tåge på vinden.

Hvad egoet frygter mest

At være lige så mystisk og utilgængelig som en krølle af tåge på vinden - det er præcis, hvad egoet er bange for. Det vil ikke være en tåge krølle på vinden; det ønsker at føle sine egne gravitas, sin egen autoritet og magt til at handle. Det er det, det kæmper for, og selve kampen giver det en følelse af eksistens.

Fjern kampen, og hvem eller hvad ville vores identitet være? Lidelse udgør en stor del af de fleste menneskers identitet, hvilket er en af ​​grundene til at det er svært at give op. Når alt kommer til alt, hvis vi opgiver kampen for at blive nogen, hvem vil vi være? Hvad bliver vi?

Sandheden er, at egoet aldrig har et svar på ethvert spørgsmål eller paradoks, der virkelig betyder noget. Det eneste svar er at overgive sig.

Det, vi overgiver os til, er den levende livsstil, der allerede er der bag alt, hvad vi tror, ​​vi kender, bag alle de argumenter og grunde, vi har for alt. Og vi falder tilbage i klarheden ved det uvidende ved at overgive os til det nuværende øjeblik til det, der allerede sker, indvendigt og udvendigt. Ligesom det er i dette øjeblik.

Det er både umuligt og simpelt - vi har bare brug for tilstedeværelsen af ​​sindet for at løsne os fra den historie, vi udgør om det nuværende øjeblik og lade det være, hvad det er.

© 2016 af Roger Housden. Brugt med tilladelse fra
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikel Kilde

At droppe kampen: Syv måder at elske det liv du har
af Roger Housden.

Klik her for mere info og / eller for at bestille denne bog.

Flere bøger af denne forfatter.

Om forfatteren

Roger Housden er forfatteren af ​​over tyve bøger, inklusive bestselling Ti digtserier. Hans forfatterskab har været omtalt i mange publikationer, herunder New York Times, Los Angeles Timesog O: Oprah Magazine. Han er hjemmehørende i England og bor i Marin County, Californien, og underviser i hele verden. Besøg hans websted på rogerhouseden.com